華林（第1卷）

內容介紹

千年如斯，社會轉型。

令日之佛教，是二千五百年風雨滄桑後的一往無前，是二千五百年和平傳播後的血豚相連，是二千五百年燦爛瑰麗後的再度輝煌，更是五千年歷史文化的薪火傳燈。

往昔之歷程已經證明，佛教是智慧型的宗教、是慈悲的宗教、是和平的宗教，是致力於人心淨化、道德增上、社會安定的宗教。

新的千年，佛教界要堅持“愛國愛教、團結進步”，要遵循佛陀的教導，堅持正信的理念，“諸惡莫做，眾善奉行”，要持續人間佛教的方向，做到“法輪常轉，慧炬常明”。

今日的四眾，將以文化闡揚佛法，以教育培養人才，以慈悲回報社會，以禪修淨化人心，為了“莊嚴國土、利樂有情”，對此作者願做出最大的努力。

作者的目標在於弘揚中國當代佛教文化，促進佛教界與學術界的深入合作，並增強雙向的凝聚力，期待開拓佛教文化研究的新局面，以進一步繁榮當代佛教事業。

作者希望以《華林》為契機，能夠推進並提升我國佛教文化研究的學術水準，展示漢語世界的佛教學術成就；成為宗教文化交流與對話的一個視窗，增強學術界、宗教界特別是佛教界的共識與和平共處的凝聚力；為有潛力的青年學人提供機會，大力促進佛教研究的深度和廣度，並為確立國內佛教研究的學術規範而盡心盡力；成為中外學術交流的一個結合點，力爭匯入國際佛教學術主流研究圈。

作品目錄

華林
第一卷目錄
照誠：《華林》獻辭
王堯：兩位學術大師：周叔迦與于道泉
華林學術講座
楊曾文：中國佛教與東方文化
張弓：漢唐佛文化中的華梵融變
論文
方廣�：略談初期佛教的思想
徐文明：末田地與付法傳承
宣方：道安禪學思想：取向、演變與意義
章啟群：支遁“逍遙義”與嵇康養生說
張風雷：天台智者大師的世壽與生年
宋立道；四祖道信的禪學
中島隆藏：關於在吉藏教學中的“觀心”
李四龍：三法無差與自性自度
――以“一行三昧”為中心的台禪兩宗觀心論比較
呂建福：禪宗北宗與密宗的關係
聖凱：論隋唐佛教宗派在并州的流行情況
末木文美士：《般舟三昧經》：形成史與思想史若干問題之研究
陳明：佛教律藏藥物分類及其術語比定
楊富學：敦煌本《歷代法寶記・弘忍傳》考論
湛如：敦煌淨土教贊文考辨
韓升：北京大學圖書館藏敦煌本聖德太子寫經與東亞的“佛教外交”
陳繼東：日本《大藏經報》中楊文會之資料考
孫昌武：愧侮與憂懼――沈約的宗教世界
華方田：隋朝的彌勒信仰
――以彌勒信仰的興衰為主線
姚崇新：成都地區出土南朝造像中的外來風格淵源再探，
周齊：明代關於朵甘、烏斯藏的佛教政策
趙宏勃：佛道論爭與唐王朝崇抑佛道政策
劉屹：中古道教的“二道說”
王承文：古靈寶經對“黃赤道士”的批判與道教出家理論的發端
評論
黃夏年：二十世紀《大乘起信論》研究述評，
張百春：津科夫斯基神學思想概述
昊莉葦：從傳教士到東方學家
――�文獻傳播看歐洲漢學史上一次重大轉變
書評
王邦維：《南海寄歸內法傳校注》（桑寶靖）
廖明活：《*影慧遠思想述要》（楊波）
楊曹文：《唐五代*宗史》（昊言生）
劉立千：《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》（王汨）
楊嘉銘：《西南人文書系德格印經院》（李翎）
杜齊：《印度一西藏》（魏正中）
梅維恆：《繪書與表演――中國的看圖講故事和它的印度起源》（桑寶靖）
朴永煥：《蘇軾禪詩研究》（王�）
彭金章、王建軍：《敦煌莫高窟北區石窟》（陳悅新）
重慶大足石刻藝術博物館、重慶社科院大足石刻藝術研究所編：《大足石刻銘文錄》（達微佳）

華林（第1卷）

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