【南海寄歸傳】(傳zhuàn)書名。全稱《南海寄歸內法傳》,筒稱《寄歸傳》。
基本介紹
- 中文名:南海寄歸傳
- 全稱:《南海寄歸內法傳》
- 筒稱:《寄歸傳》
- 作者:唐義淨著
【南海寄歸傳】(傳zhuàn)書名。全稱《南海寄歸內法傳》,筒稱《寄歸傳》。
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著有《南海寄歸內法傳》四卷、《大唐西域求法高僧傳》二卷,並首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等,系了解當時印度之重要資料。...
1988年中華書局出版了王邦維的《大唐西域求法高僧傳校注》,1995年又出版了《南海寄歸內法傳校注》,以及後來的《唐高僧義淨生平及其著作論考》三本著作,當推為...
南海寄歸內法傳卷一(大五四·二○五中):“南海諸洲有十餘國,(中略)諸國周圍或可百里,或數百里,或可百驛。大海雖難計里,商舶串者準知。良為掘倫初至交...
唐高宗鹹亨二年(671年)義淨在《南海寄歸內法傳》提到:“淮北雖復先無,江南多有置處”。8世紀時,中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。在中原地區的...
婆露國即婆魯師洲,在今蘇門答臘島北部西海岸大鹿洞附近。唐義淨《南海寄歸傳》:“從西數之:有婆魯師洲,末羅游洲,即今尸利佛逝國是。...
《南海寄歸傳》則說是神王形,把金囊,踞於小床而垂一腳。東密大黑天引 大黑天在東密的尊稱是大福德自在圓滿菩薩, 是賜予五濁惡世貧窮眾生以財富的八地菩薩!...
據義淨《南海寄歸傳》所述,佛滅後一千多年,印度(包括周邊國家)佛教大小乘並存,其中上座部、有部勢力最大,分傳南北。然其大小乘的差別僅在於是否禮拜菩薩、讀...
南海寄歸內法傳卷第三 若自己許承取即名受,若在地及他許當受。”四分律四十二曰:“爾時比丘病毒,醫教服腐爛藥。若是已腐爛藥墮地者,應以器盛水和之,...
1.又雲近圓戒、具戒。即具足戒乃比丘,或比丘尼所受,此戒之戒品具足,近於涅槃圓果,故稱圓具。‘南海寄歸內法傳’卷四(大正五四·230A):“圓具圓心,遵修...
《南海寄歸內法傳》卷一〈受齋軌則〉條載‘又復西方諸大寺處,鹹於食廚柱側,或在大庫門前,雕木表形,(中略)黑色為形,號曰莫訶哥羅,即大黑神也。古代相承...
小者謂佛世難遇,飲而涉路。大者直生於三十三天,以勝妙之身禮世尊,得法眼淨。小者後至,為佛呵責。’南海寄歸傳一曰:‘恚捐輕枝,現生龍戶。慈濟微命,...
因此,所謂七堂,未必限於七個堂宇,如依《南海寄歸傳》所載,印度那爛陀精舍有八院、三百房舍;又如中國五台山竹林寺有六院,大華嚴寺有十二院。可知,七堂伽藍...
[有部毗奈耶雜事卷十七、十誦律卷二十八、善見律毗婆沙卷七、四分律卷四十一、根本薩婆多部律攝卷十三、四分律刪繁補闕行事鈔卷下一、南海寄歸內法傳卷...
據南海寄歸內法傳卷四載,本生鬘乃贊詠中最優美者。南海諸島十餘國,皆有諷誦本生鬘之風習。梵文本刊行於一八九一年,英譯本則刊行於一八九五年。(英譯大明...
所以沙門有”緇衣“之稱。《續高僧傳》卷十《法上傳》雲:”自(法)上未任...唐義淨《南海寄歸傳》卷二《衣食所須章》雲:”且如神州祗支偏袒,覆膊方裙,...
《南海寄歸傳》:能知佛德深遠,體制文之次第(能體悟佛法),能令舌根清淨,能得胸髒開通,能處眾不惶不懼,能長命無病。在梵唄的伴奏方面,以法器磬、鐺、鉿、鈴...
據義淨說悉曇本有四十九字,互相乘傳(拼切)成十八章,合有一萬多字,約有三百餘頌,六歲童子要學習六月才可完畢,相傳是大自在天所說(見《南海寄歸傳》卷四《...
他曾費了二十五年的時間,歷三十餘國,留心關於實行戒律的各種作法,寫成記錄,從南海地方寄回國內,即矨E《南海寄歸傳》。他回國之後,又大量翻譯根本說一切有部的...