基本介紹
- 中文名稱：興福寺
- 地理位置：虞山北麓
- 氣候類型：亞熱帶季風海洋性氣候
- 門票價格：10元
- 別名：破山寺
- 所屬國家：中國
- 所屬城市：江蘇省常熟市
- 建議遊玩時間：1-2小時
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修築歷史
南齊延興至中興年間（494—502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅為寺，初名“大悲寺”。在南朝梁大同五年（539年）大修並擴建，改名“福壽寺”。因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。唐鹹通九年（868年）懿宗御賜“興福禪寺”額，興福寺成為江南名剎之一。乾隆三十七年（1772年）建亭勒石，立碑在興福寺內，完整無損。
1949年前，興福寺殿堂破舊。1949年後多次維修保護。1981年11月起全面維修，作為佛教活動場所恢復開放。1985年重陽節，舉行開光大典，距明朝萬曆年間的開光已384年。
建築構造
興福寺興福寺塔建於南宋建炎四年（1130年），後因籌建僧人去世而未能竣工。鹹淳年間（1265—1274年），將原構拆去，重建九層塔。此時塔側有崇教興福寺，塔遂屬於寺。寺已幾經興廢，唯塔尚存。因塔平面為方形，故有“方塔”之稱，寺一度也隨塔名稱“方塔寺”。塔自創建以來，歷經滄桑，僅明清兩代就經歷地震達十八次以上，遭雷擊、兵燹等數十次，塔頂斜欹。 塔為四方九層，磚身木檐樓閣形式，總高69.14米，底層原有木構外廊，現僅存石礎與台座；塔身每邊寬5.25米，原四面辟券門，清乾隆年間重修塔時置石碑，北門堵封。其他各層皆四面開門，門兩側隱出直欞穿，轉角置半圓角柱，柱間閣枋子、斗拱承挑出檐，再荷上面的平座，座周繞有幾何紋樣的欄桿，每面分三扇間立“擎檐柱”，直支檐下，層頂覆盔形，頂中套金屬覆缽和相輪七重等剎件。塔外輪廊為柔和的拋物線，翼角縈繞，造型清秀。塔室底層作八邊形，與二層間做有隔層，一層正中有“宮井”與底層聯通，原供四面千手觀音立像，現已廢。井口暫作天花隔封，自二層起，室平面改為方形，每層置有木扶梯，可登頂層。
興福寺
興福寺藝術特色
興福寺山門前有三株楓香樹，如金剛守衛。門前破龍澗在大雨後，水勢奔騰，回音隆隆。過澗上石橋，入山門、天王殿。三聖殿澗邊對著山門有兩根高大的石經幢，一古一新。到大殿，佛像後有高大的善財五十三參群塑。中軸線東有紀念興福寺祖師的四高僧殿及藏經樓等。
興福寺
興福寺方形的白蓮池中有千葉重萼白蓮，芳色異常，池旁一株白玉蘭樹斜伸入池，與蓮葉相映成趣。池後有救虎閣，傳說高僧彥稱深夜在此坐禪，聞閣下虎吼，見一虎中箭，乃拔箭裹傷放之，後來老虎來閣向僧致謝。再東面是米碑亭，內有宋代書法家米芾手書唐代詩人常建的名詩《題破山寺後禪院》：“清晨入古寺，初日照(明)高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱(都)寂，惟聞(但余)鐘磐音。”米芾書碑時，對原詩作了改動(括弧內的字)，使詩與宋代興福寺景點更貼切。米碑旁園內兩株桂花飄香，一叢芭蕉陰綠。碑後有竹香書屋，推窗但見青竹成海，竹香撲鼻。書屋東有空心潭，清澈可以烹茗、潭中橋作九曲，周圍黃石堆砌如峭壁，潭邊空心亭飛檐凌空，亭北一株金錢松高大勁拔。空心潭北的葫蘆潭中，曾產一種別處所無的無尾螺，還曾有綠毛龜。
興福寺
興福寺史料記載
唐貞觀年間，相傳有黑白二龍交勇，沖迸成溪，遂成破澗，故又名“破山寺”；唐懿宗鹹通九年，敕賜大鐘及“興福寺”額，因名“興福寺”。興福寺，寺內青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉雲壑之美。唐代詩人常建《題破山寺後禪院》一詩讓古寺名聲愈盛，成為江南四大名剎之一。此寺依山而築，破龍澗自寺前迂曲而過。現存主體建築為明清遺構，自南而北共分五列，中軸線上依次有頭山門、天王殿、三佛殿、大雄寶殿。天王殿系硬山頂，外檐斗拱用四鋪作，象鼻昴，每間施斗拱三朵。明間作抬梁造，四椽袱及平梁線條柔和，用材碩大。椽底有銘文：“皇明萬曆已未年丁丑月丙寅日癸已立，善信張拱斗喜舍，吉祥如意。”大雄寶殿為歇山頂，廣五間八架椽，四椽袱及金柱皆楠木製，外壁嵌明萬曆間《重修破山寺記》碑一通。左右二側軸線上分列救虎閣、佛堂、四高僧殿、藏經樓、觀音堂和齋堂、香積廚、五觀堂等。寺有東西二園，東園有白蓮池、空心潭、空心亭、米碑亭、飲綠軒等。西園則有放生池、團瓢、對月譚經亭、君子泉、印心石屋等景觀。沿後山麓處，置以長廊，使各景點疏密相間，曲徑通幽。寺前破龍澗上跨明代龍澗橋、法華橋石拱橋二座，山門口澗前空地上聳立唐代大中年造及近年建石刻十通。寺自唐宋以降即高僧輩出，有唐之懷述、常達，五代之月霞、應慈、持松等，稱譽禪林。歷代文人墨客來游者如明清間吳偉業、錢謙益、翁同和及康有為等也均在寺中留下了許多膾炙人口的詩文或碑記。1982年11月公布為市文物保護單位，1983年列為全國重點寺院。
興福寺
興福寺主要景點
常熟興福寺青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉雲壑之美。
興福寺頗多古今名大家題詠,常建以下,詩則有唐吳融；宋李光、真山民；明吳訥；清錢謙益、吳偉業、翁同龢、陳三立、楊雲史等諸人之作。緇流作者則有宋居簡、仲殊；明法乘;清格庵；近代應慈、持松,皆名僧也。文則有唐皮日休之記；宋仲殊之記；明屠隆之碑；清錢謙益之記、汪應銓之記、翁心存之記等。皆輯於《興福寺志》，展是一編，如入寶山，時逢異境。
志乘所載：興福寺高僧有唐之懷述、常達；梁之彥偁；宋之晤恩，或弘宗演教，或神應感通，溯自開山以來歷乾五百餘載。世變滄桑，興廢屢更，端賴碩賢，砥柱其間，奕葉相承，傳之無盡。
興福寺自唐常建《題破山寺後禪院》一詠，馳譽千載，今猶存諸多名跡：
白蓮池：位於救虎閣前，池產千葉重萼白蓮，芳色異常。
空心潭：志載興福寺山下有泉，瀦而為潭，汨汨灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭鬚眉，天光日華，上下交映，頗蘊禪意。
空心亭：亭以常建詩得空心之名。破山之秀，鐘於斯亭。設定既宜，稱謂允當。人知少府詩之工，而不知所以為工，一登斯亭，不言而喻。
興福寺
興福寺廉飲堂：位於“君子泉”前。同光二帝之師，翁同龢削籍後，與方外交，一度隱息於此。
近年來又耗巨資相繼重建玉佛樓、齋堂、伴竹樓、雨花廳、清冷室、退居寮、講堂等，蔚然叢林。
至於常住教乘，明末有天池僧明昱，闡揚“慈恩法相”。清代光宣之際，法燈和尚開堂說戒，專弘“南山”。其後住持乏賢，山門寥落。民國丁巳夏，本寺檀越及邑中耆老，禮請常州天寧寺冶開和尚蒞臨主持法席。時冶公方以慈善事冗，難以兼顧，因命嗣法弟子月霞、應慈法師來主斯寺，重振宗風。
月霞法師為華嚴宗大師，歷主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，籌設“華嚴講堂”，以揚法化，未幾示寂。應慈法師一遵霞師遺訓“力弘華嚴，不作方丈”，年登九十有奇，猶齋講不輟。法門人持松法師，繼主法席，惠宗、潭月二師相與輔弼，創立“法界學院”，培植僧材。退席後，復求法東瀛，於高野山天德院謁金山穆韶，受真言宗傳授，得五十一世阿闍黎位，有《華嚴》、《密乘》、《唯識法相》名著於世。今欣逢盛世，佛日重光，和尚率眾行道，禪誦雍和。唐少府詩“萬籟此都寂，但餘鐘磬音”之清境得以再現。2010年10月11日始，施行文明敬香，進廟禮佛的進寺信眾受贈三支清香一對蠟燭，此一舉措既免去了火災之虞，保護了寺廟文化資源和周邊生態環境，又改變了千年敬香禮佛的傳統習俗，還復了佛教敬香禮佛只在心誠的原貌，也是佛教界落實節能減排的實際行動。
相關詩歌
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。文中描寫到常熟興福寺（又名破山寺），以寫景表達“禪意”，獨突一個“靜”字。此詩抒寫清晨游寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
題破山寺後禪院
唐·常建
清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。
竹徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。
山光悅鳥性⑹，潭影空人心⑺。
萬籟此⑻俱寂，但余鐘磬[qìng]音⑼。
作品注釋
⑴破山寺：又名興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。
⑶初日：早上的太陽。照：照耀。高林：樹林。佛家稱僧徒聚集地為“叢林”，此有稱頌禪院之意。
⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。
⑸禪房：僧人居住修行的地方。
⑹悅：形作動，此處為使動用法，使……高興。
⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作動，此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
⑻萬籟（lài）此都寂：各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，這裡指自然界的一切聲音。此：在此。即在後禪院。都：一作“俱”。
⑼但余鐘磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉、石或金屬製成的打擊樂器。
