簡介
常建是唐代邢州籍的詩人,字號不詳,長期遊歷長安。開元十五年(727)進士。天寶中年為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意,耿介自守,交遊無顯貴。與
王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥,語言洗鍊自然,藝術上有獨特造詣。
殷璠《河嶽英靈集》首列常建詩,評論說:“建詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻;佳句輒來,惟論意表。”並舉“松際露微月,清光猶為君”(《宿王昌齡隱處》)等句,稱其“警策”;尤推服《吊王將軍墓》,認為善敘悲怨,勝過潘岳。
他的詩以田園、山水為主要題材,風格接近王、孟 一派。他善於運用凝練簡潔的筆觸,表達出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實他對現實並未完全忘情,他有所感慨,有所期望,也有所指責,這在占相當比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主,選語精妙,境界超遠。
常建其詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。其旨遠,其興僻。佳句輒來,唯論意表。淪於一尉,士論悲之。詩一卷。
文筆行風
其詩意境清迥,語言洗鍊自然,藝術上有獨特造詣。現存詩57首,數量雖不多,而“卓然與王、孟抗行者,殆十之六七”(《四庫全書總目》)。常建的詩題材比較狹隘,雖然也有一些優秀的邊塞詩,但絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的名作。如《題破山寺後禪院》、《
吊王將軍墓》,尤其前一首詩“
曲徑通幽處,禪房花木深”一聯,廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建詩全集常建其詩似初發通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。其旨遠,其興僻。佳句輒來,唯論意表。淪於一尉,士論悲之。詩一卷。
作品
嶺猿
杳杳裊裊清且切,鷓鴣飛處又斜陽。
相思嶺上相思淚,不到三聲合斷腸。
常建西山
一身為輕舟,落日西山際。
常隨去帆影,遠接長天勢。
物象歸徐清,林巒分夕麗。
亭亭碧流暗,日入孤霞繼。
清目遠陰映,湖雲尚明突。
林昏楚色來,岸運荊門閉。
至夜轉清退,蕭蕭北風厲。
沙邊雁鷺泊,宿處蒸蔑蔽。
圓月逗前浦,孤琴又搖曳。
冷然夜遂深,白露沾人袂。
燕居
青苔常滿路,流水復入林。
遠與市朝隔,日聞雞犬深。
寥寥丘中想,渺渺湖上心。
嘯傲轉無欲,不知成陸沉。
漁浦
春至百草綠,膠澤聞鴿鵬。
別家投釣翁,今世滄浪情。
漚綻為縵袍,折麻為長纓。
榮譽失本真,怪人浮此生。
碧水月自闊,安流淨而平。
扁舟與天際,獨往難能名。
吳故宮
越女歌長君且聽,芙蓉香滿水邊城。
城下有寡妻,哀哀哭枯骨。
塞下曲
玉帛朝回望帝鄉,烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰,兵氣銷為日月光。
塞下曲
北海陰風動地來,明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長城卒,日暮沙場飛作灰。
塞下曲
龍斗雌雄勢已分,山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千餘里,冤氣蒼茫成黑雲。
塞下曲
因嫁單于怨在邊,蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里,青冢常無草木煙。
塞下
鐵馬胡裘出漢營,分廢百道救龍城。
左賢未通新華折,過在將軍不在兵。
另有記載
在唐朝燦若星辰的詩人中,常建是一位頗有影響的著名詩人。在歷代唐詩選本中,都有常建的詩入選,《唐詩三百首》中有常建的《題破山寺後禪院》、《宿王昌齡隱處》二首。其中的“曲徑通幽處,禪房花木深”成為唐詩中的名句,廣為流傳,影響很大。在唐朝文壇上,常建在某些方面甚至超過了李白。如唐丹陽進士殷王番的唐詩選本《
河嶽英靈集》中就把常建置於卷首,位在李白、
王維等人之前,並在詩序中大加稱讚。
詩人之謎
但常建的祖籍是哪裡?一直是一個懸案――
上海古籍出版社出版的
金性堯注《唐詩三百首新注》說:常建的籍貫,《全唐詩》未書。《唐才子傳》作長安人,但唐才子傳是小說,並非史書。而且他的《落第長安》詩有“家園好在尚留秦,恥作明時失路人。恐逢故里鶯花笑,且向長安度一春”語,似非長安人。此說見著名唐詩研究專家
傅璇琮先生《談新編本的一些問題》(
文學評論叢刊第三期)。傅璇琮《考》也對《唐才子傳》所記常建事跡作了辨正,他認為《唐才子傳》說常建是長安人不確,但他究系何地人,限於目前的史料,只能
闕疑。
常建高步瀛選注的《唐宋詩舉要》中註:常建,長安人。開元進士。大曆中,為盱眙(在今江蘇)尉,頗不如意。後寓鄂渚(今湖北武昌),招
王昌齡、張僨同隱,見唐才子傳。
漢語大詞典出版社出版的《唐詩三百首辭典》中註:長安(現陝西西安)人。開元進士,曾任盱眙尉。
《辭海》“常建“條是這樣解釋的:唐詩人。故里不詳(一說長安人,誤)。開元15年進士,與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。天寶年間卒。一說大曆時尚在世,實誤。其詩多為五言,常以山林、寺觀為題材,《題破山寺後禪院》一首,為世傳誦。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
在目前僅存的《唐人選唐詩》,只有十種,由
唐朝人元結和殷王番等選編的,應該是比較權威的選本。這些選本的選取標準雖然各有不同,但總的可以看出他們對本時代詩歌的一些看法與評價。其中第三集是《河嶽英靈集》,由殷王番選編,共選詩二十四家,殷番在此集前言中說了他的編選標準:“如名不副實,才不合道,縱權壓
梁竇,終無取焉。”他在目錄中又寫道:“切見詩之流傳於世多矣。若唐之河嶽英靈。中興間氣。則世所罕見焉。本堂得此本。編次既當。批摘又精。真詩中無價寶也。”說明編者是非常認真的,目的確是以質論詩。在此集中,第一名就是常建,第二位才是李白,而與常建同榜進士的
王昌齡,卻被排在了卷上的倒數第二位。並且,常建詩15首,而李白詩僅選了13首,由此可見常建在當時文壇的地位是非常高的,甚至超過了李白。此集在常建集前評語中言:“高才無貴士。誠哉是言。曩
劉楨死於文學。左思終於記室。
鮑照卒於參軍。今常建亦淪於一尉。”
辭海“河嶽英靈集”條稱:“選錄唐開元二年至天寶十二年(714――753)期間常建、李白等二十四人詩二百一十四首,每人各附評語。番論詩反對輕艷矯飾,提倡風骨聲律的統一,注重
興象。所選以此為標準,是
唐人選唐詩中較好的選本。”
古碑證籍
2006年8月,河北省邢台市臨城縣文管所在徵集文物中,收上來一塊古碑,是常建後人的一塊
墓志銘。墓志銘刻於威通六年。墓志銘中追述了常建的事跡,具有很高的歷史價值,破解了這個千年之謎:唐朝大詩人常建的祖籍就是邢台。
在此碑額上刻有“唐
故府君常公墓志銘”字樣。碑題是:《唐故府君前試左武衛兵曹參軍常公墓志銘並序鄉貢進士傅融撰》:碑文為:
公諱□,先邢州
縣人也。建國,命謚其來遠矣,粵文場常建者,公之近祖也,在英靈集,冠群公之首,詞華品藻,具在小序。祗如夢太白西岑、哭王昭君可為盡美矣。曾祖琳,皇試太子通事舍人。祖如玉,皇授左龍武軍軍使兼御史大夫。天寶
未年,安史作亂,
四海鼎沸,公發貔虎之威,掃蕩妖氛,無不泯盡。敕書於詔至今見在。父太平,皇右軍兵馬使,金紫光祿大夫,檢校太子厝事,上柱國,河內縣開國伯,食邑三百戶。
公秉仁義之權俠,忠貞之勇卒,因內外遊歷,中丘御史端公曹公一見如舊,署以爪牙之任,亦非願焉。早年知命,退身鄉里,□茅二房,結文場之友,清文
麗藻,觀之璨然。復至暮年,漸遵釋教,毗藍淨宗,往來不絕。或圖畫真容,或書寫經典,前後數年,
不可勝記。
何圖天下□音,魚靳遺殞,此明哲於大中九年三月五日,享年六十有四,終於私茅焉。夫人雍氏,志性溫雅,令望謙柔,名著陶家,恩同孟氏。自公淪亡,經於數載,饋奠之禮,靡有闕輿,不幸忽抱疾瘵,枕席彌留,禍亟飛鐘,
遄流不息,於鹹通四年三月甘日,享年七十奄終。華室唏吁,喬柯先折,鸞鏡沉輝。自親非親,鹹悉悲悼。女王氏,長適太原王氏。幼奉訓誡,長習箴規,克著
三從,罔虧四德。次在室,豈豈令漱難可比焉。幼曰喜娘子不幸華年奄遘,大夜琢玉,記銘至今。
見在令子三人,二人早亡。幼曰現,少詣儒門,頗覽
墳典,曾蒙鄉薦,
雲漢攀鯢,久躡秦川。東堂折掛,自遭荼毒,泣血庭隅,公之□榆,歲月深遠,道路
睽阻,護喪不任。以
鹹通六年八月十二日,
卜兆於茲邑西南十里,禮也。其塋也,前臨郊邑,卻眺山河,韓魏之風雲,燕代之委氣,其在茲矣,慮以陵谷遷改,年代湮沒,乃命刊石而記焉。
銘曰:粵惟常公,堂堂挺秀,杖德松筠,懷仁
苑囿,
話言惟新,傾蓋如舊,守禮不差,防閒匪晝,掛冠嚴嶺,
濯纓滄浪。晚就釋曲,時赴道場,心懷松柏,□德珪璋,氣如浮雲,志若秋霜。疾疹彌留,亦奠
痊損。
泰山其頹,哲人將殞,於戲夫子,微言將泥。令德令圖,道光惟允。嗚呼哀哉,喪我英逸。已矣夫人,古今難匹。動合箴規,如琴如瑟。雲逐
蟾輝,魂飛白日。猿啼青山,長歸幽冥。滔滔者川,渾渾東注。悠悠者人,茫茫不□。自古在昔,何新何故。長夜冥冥,千載不寤。
此碑文的說法與《河嶽英靈集》的說法完全一樣,由此完全可以認為常建的祖籍是邢州是肯定的。
常建其詩
盛唐詩派中有“王(維)、孟(
浩然)、儲(光羲)、常(建)”之稱。他的詩現存57首,數量雖不多,《四庫全書總目》稱常建“卓然與王、孟抗行者,殆十之六七”。《河嶽英靈集》中常建序稱“建詩似初發通莊,卻尋野徑百里之外,方歸大道。所以其旨遠,其興僻,佳句輒來,唯論意表,於如松際露微月,清光猶為君。又山光悅鳥性,潭影空人心。此例十數句,並可稱警策。”
盛唐
山水詩大多歌詠隱逸情趣,都有一悠閒適意的情調,但各有獨特風格和成就,常建最著名的 《題破山寺後禪院》是在優遊中寫會悟,但風格閒雅清警,藝術上和王維的高妙、
孟浩然的平淡都不類同,確屬獨居一格。現江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點,全賴常建此詩以傳。
宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,說“欲效其語作一聯,久不可得,乃知造意者為難工也”。後來他在
青州一處山齋宿息,親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句,卻仍然“莫獲一言”。
再如常建以下四首詩:
江上調玉琴,一弦清一心。
能使江月白,又令江水深。
始知梧桐枝,可以徽黃金。
此詩語言情致幽靜,引人遠思,反映了作者的隱逸生活。
清溪深不測(極),隱處唯孤雲。
常建 宿王昌齡隱居松際露微月,清光猶為君。
茅亭宿花影,藥院滋苔紋。
余亦謝時去,西山鸞鶴群。
此詩在盛唐時已傳為山水詩名篇,清朝受到“神韻派”推崇。
漢宮豈不死,異域傷獨沒。
萬里馱黃金,蛾眉為枯骨。
回車夜出塞,立馬皆不發。
共恨丹青人,墳上哭明月。
此詩見《河嶽英靈集》,也被墓志銘例舉,有名於當時。
塞下曲之一:
玉帛朝回望帝鄉, 烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰, 兵氣銷為日月光。
此詩獨闢蹊徑,得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力,也不嗟嘆時運,而是立足於民族和睦的高度、謳歌了
化干戈為玉帛的和平友好的主題。
今存《常建詩集》3卷,輯入《唐六名家集》。《常建集》2卷,輯入《唐百家詩》;《常建詩集》2卷,輯入《唐詩二十六家》。