基本介紹
- 本名：陳硯真
- 別稱：陳硯真、文佳皇帝
- 字號：文佳皇帝
- 所處時代：唐朝
- 民族族群：漢族
- 出生地：睦州雉山梓桐源田莊裡
- 出生時間：武德三年（公元620年，庚辰年)
- 去世時間：永徽四年（公元653年）十一月
- 主要成就：中國第一個自稱皇帝的女人
- 歷史地位：起義軍女首領
人物生平,事跡概述,早年生平,登基稱帝,起義失敗,軼事典故,率眾起義,兵對朝廷,死亡傳說,人物評價,史籍記載,宋史,舊唐書,新唐書,資治通鑑,另外一說,其他相關,氏琪文化,相關文化,
人物生平
事跡概述
唐浙東農民起義軍女首領。睦州（治今浙江淳安西）人。唐永徽四年（653），浙江一帶農民不堪官吏貪求及豪強逼掠，陳碩貞與妹夫章叔胤在睦州組織農民起義，自稱文佳皇帝，以叔胤為 僕射。隨即遣叔胤率眾趁夜襲占桐廬（今浙江桐廬西），自引兵2000攻克睦州、於潛（今 臨安西），攻歙州（今 安徽歙縣）不克；其將童文寶領兵4000攻婺州（今浙江 金華），為官軍所阻。時唐廷命 揚州刺史房仁裕發兵南攻，婺州 刺史崔義玄等率兵北進，義軍在下淮戍（今桐廬東北）與崔義玄部遭遇，大潰，被殺數千人，退至睦州境，又有萬人相繼投降官軍。十一月，房、崔兩部會合，義軍終因寡不敵眾而敗，陳碩真等被俘殺。
早年生平
陳碩貞自幼父母雙亡，和一個妹妹相依為命。姐妹倆歷經世間風霜雨雪，嘗遍人間辛酸苦辣，姐妹倆一直熬到妹妹被鄉鄰收養，陳碩貞到一鄉宦人家幫工，這才能吃上一頓飽飯。清溪山高谷深，河道交錯，物產十分豐富，正因如此，朝廷在此徵收的賦稅也很多，搜當地百姓負擔十分沉重。
這一年，清溪發生了百年不遇的洪災，朝廷不但不開倉賑糧，還照樣徵收各種賦稅，導致民不聊生，賣兒鬻女，流離失舍，餓殍載道。陳碩貞看到鄉親們的苦難景象，想到自己也曾得到過鄉親們的幫助，於是不顧自己安危，偷偷打開東家的糧倉救濟災民，結果被東家發現，捆綁起來，打得遍體鱗傷、死去活來，眾鄉親看在眼裡，急在心裡，當天夜晚，眾多鄉親自發組織起來，沖入關押陳碩貞的柴房，將其救出，為逃避官兵的搜捕，陳碩貞逃入深山之中隱跡，裝扮成一位道姑，療養身體。
陳碩貞在養傷期間，覺得只有推翻朝廷，才能讓大家過上好日子。陳碩貞決定利用道教來發展信眾，作為以後起義的力量。她先是散布一些訊息，說自己在深山遇到了太上老君，並被收為弟子，並向大家展示她所學到的種種法術，因為鄉民希望她成仙后能更多的為民造福，對陳碩貞“升仙山受仙法”的說法深信不疑，過了一段時間，她又宣稱，自己已經得到了太上老君的神諭，馬上就要羽化登仙了。但這時，有人向官府告密說：陳碩貞成仙升天是假，圖謀不軌是真。於是官府派人四出搜尋，將陳碩貞抓了回來，並以妖言惑眾圖謀不軌之類的罪名將案件上報上司，幸好眾多鄉親積極籌措資金，打通了關節，這才使得陳碩貞無罪釋放。經歷這次風波後，陳碩貞覺得官府已經注意到了自己的行為，若不儘快起義，恐怕以後就沒有機會了。
登基稱帝
眼看信徒發展的人數差不多了，永徽四年（公元653年）十月初，陳碩貞正式宣布起義，與官府進行對抗。她仿照唐朝官制建立了政權，任命章叔胤為僕射，總管各項事宜，而她自己則稱為“文佳皇帝”。在中國歷史上，參加農民起義的婦女不計其數，但做領袖的婦女卻寥若晨星，而做領袖且又稱皇帝的婦女，則只有陳碩貞一人，從這一點上講，她作為農民起義領袖，無疑是最具有魅力和魄力的一個。
陳碩貞發動起義後，得到當地人民的廣泛擁護，青溪人童文寶首先率眾回響，在很短的時間裡，義軍就發展到幾千人，為壯大力量，陳碩貞和章叔胤兵分兩路，章叔胤領兵攻占桐廬，陳碩貞自己率軍兩千攻占睦州治所及於潛（今浙江昌化東南）。睦州各地的百姓群起回響，起義軍很快發展到數萬人。陳碩貞能夠以區區兩千人馬就攻陷睦州首府及所屬諸縣，頓時朝野震動，為了將義軍剿滅，朝廷對起義地區實行封鎖，嚴格控制人口流入義軍，所有進入睦州地區的人員一律受到盤查，就連僧侶也不放過。
不得已，陳碩貞從歙州撤出，改變原來集中兵力進攻的方法，制定分路出擊，採用運動戰與襲擊戰結合的方針，打擊敵人擴大勢力範圍。唐政府派揚州長史房仁裕發兵征討。在此方針下，陳碩貞命童文寶統兵四千，掩襲婺州（今浙江省金華）。童文寶率兵進入婺州後，與官軍遭遇，變掩襲成強攻。
這時，擔任婺州刺史的是崔義玄，此人身經百戰，頗有智謀。崔義玄在城中聞報警報，立即召集文官武將，準備發兵抵抗，官員們卻懾於義軍的聲威，紛紛說：“陳碩貞有神靈護衛，敢與其兵對抗者，無不殺身滅門，還是迴避為上”。絕大多數人不願前去。崔義玄聞聽此言，大喜過望，立即命崔玄籍為先鋒官，他自己統率大兵跟進。
陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻，帶領主力來到婺州支援，參戰的義軍達數萬人。義軍雖然在人數上占優勢，但起義才一個來月，戰士未經訓練，戰鬥力有限，過去能克州陷府，憑的是聲威和拼勁，如今聲威和拼勁雖在，但面對訓練有素，指揮得當的官兵卻有些力不從心。
兩軍在婺州境內僵持著，陳碩貞為打破僵局，改變客地作戰、敵情不熟等不利條件，不斷派出間諜刺探敵情，有一次僅被唐兵擒住的間諜就達數十人。而崔義玄這邊也沒閒著，向四方發出了求援。
起義失敗
就在兩軍僵持之際，一天晚上，忽然有一顆隕星墜落在陳碩貞的大營中。崔義玄立刻大造輿論，說這就是陳碩貞的將星隕落，陳碩貞必死無疑。崔義玄統帥的軍隊頓時軍心大振，而陳碩貞一方的士氣則大大低落。在下淮，兩軍大戰。唐軍以大盾牌保護刺史崔義玄，崔義玄說：“刺史避箭，還有誰拚死作戰！”命撤去盾牌。唐軍士卒受到激勵，陳碩真軍大敗，被斬首數百人。唐軍允許陳軍投降，追擊進入睦州境內時，投降的人達到一萬。
唐永徽四年（公元653年），睦州發生鄉民暴動，並擁立了“妖女”陳碩真為“文佳皇帝”。
陳碩真，睦州新安縣人。她容貌艷麗，身材修長豐滿；性情豪放，俠肝義膽，精通武藝。早年 丈夫在反抗惡吏的衝突中身亡，她遊走各地，多方學法，創立了一派頗具影響力的民間秘密宗教。當時唐高宗即位，由於唐太宗統治後期奢侈之風盛行，勞民傷財，使部分地區的人民受到了較重的剝削和壓迫。睦州位於浙江省西北部，與安徽省相鄰，這裡山高谷深，河汊交錯，物產十分豐富。正因如此，統治者對其也格外關注，搜刮無度，索取百端，使得這一地區的百姓負擔十分沉重，小規模的反抗時有發生，反抗者的下場總是悲慘的。豪俠正直美麗的陳碩真作為當時民間頗具聲望的一民間秘密宗教的女教主，不忍見鄉親受官吏的壓榨和迫害，明知敵眾我寡，勝算難料，她撞鐘焚香毅然率眾起義。
由於義軍聲勢兇猛，“賊”數多達數萬，睦州官軍已無力招架，雉山，吳寧（今浙江建德市），桐廬三縣先後淪入“賊”手，婺州（今浙江金華），徽州等地也岌岌可危。陳碩真占領睦州後就命令大將童文寶領兵四千奔襲婺州。不料婺州也是一塊難啃的骨頭。當時任婺州刺史的是崔義玄，此人是隋末的強悍人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李淵。史書上說李淵多次採納他的計策，算得是個身經百戰的智將。唐朝建立後，積官至婺州刺史。他接到童文寶前來的警報，立刻集合部將準備發兵抵抗。不料手下諸將懾於陳碩真的聲威，紛紛勸說他放棄抵抗，說：“陳碩真是真的有神靈護體，敢與之對抗的一定會被滅族。”誰也不敢出兵。這時，崔義玄手下的考勤參謀（司功參軍）崔玄籍說：“陳碩貞不過是個有點法術的女人，古代作戰最講究的就是士氣，陳碩真的大多數部隊雖然是烏合之眾，但是由於大家對陳碩真極為崇拜，所以雖然沒有受過軍事訓練，但是士氣高昂，打仗不怕死。而政府軍中的大多數人也相信陳碩真有“法力”，所以裝備雖然精良卻士氣低落。同時崔義玄又對義軍採取分化瓦解的策略，用金錢和官爵收買義軍將領。在隨後的交戰中，起義軍逐漸崩潰，損失慘重。陳碩真撤往睦州。崔義玄乘勝追擊，這時正好房仁裕的大軍也趕到了，將義軍包圍在睦州。陳碩真因叛徒出賣不幸被俘，義軍全軍覆滅。
陳碩真就義時年僅三十三歲。陳碩真領導的這次起義，人數不過數萬，地域只涉及浙皖交界處的幾個州，為時不足兩月就被朝廷派大軍鎮壓，官方史料的記載也相當簡略。在風聲鶴唳，強敵如林之境，陳碩真 敢於自稱“文佳皇帝”，建立政權，表現出大無畏的革命英雄般的勇氣。這不僅在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的，而且比中國歷史上唯一的女皇帝武則天稱帝的時間也要早了幾十年。
她曾兩次落入官府手中：
第一次是在起義的準備階段，陳碩真到處傳教，地方官有所察覺，下令逮捕陳碩真。為了避免打草驚蛇，她顧全大局，沒有進行反抗。地方官抓到陳碩真後刑訊得不到口供，又拿不出別的證據，加上她的教徒們多方設法營救，十多天后被迫把她釋放了。陳碩真出獄後，大力宣傳她所創立的教義。民間對信仰她的越來越多，她的事跡越傳越神；以至陳碩真起兵之後傳說她有神力，敢擋其大軍者必被鬼神報復遭滅門之禍。
第二次則是在強大的官軍圍攻下因叛徒出賣不幸被俘。
軼事典故
公元653年，唐高宗時期，朝廷內部爭權奪利，貪贓枉法，百姓們衣不蔽體，食不果腹，怨聲載道。陳碩真見機不可失，便和她妹夫等人的支持下，暗中在農民民眾中宣傳和組織，講解只有反抗才能生存的道理。窮苦百姓早想和官府抗爭了，見陳碩真等人出來組織，沒有人不願意參加的。
幾個月後，陳碩真聚集了成千上萬的農民正式起義。為了表示要和唐朝抗爭到底，便自稱“文佳皇帝”，建立了農民政權。義軍雖然到處英勇作戰，但他們畢竟是新隊伍，缺乏作戰經驗，同時唐軍軍力強大，人馬眾多。陳碩真和她許多的部下最後都在睦州一役中被亂箭射中，不幸被俘，最後都被殺害了，這場起義也就失敗了。
率眾起義
陳碩真原本的職業或許是當地的巫女，道姑一類。據說她在起義前為了擴大影響，曾經自稱馬上要羽化登仙，與自己的鄉鄰訣別，準備隱居一段日子後再以“神仙”的面目出現。不過她的運氣不太好，剛剛躲起來沒多久就被人告發，被官府抓了起來。
然而奇蹟就在這時出現了。本來，陳碩真行這種江湖騙術，又有苦主告發，屬於證據確鑿一類，免不了要蹲大牢的。可是根據史書記載，官府居然以問不出口供，證據不足將其立即釋放了。這就很讓人懷疑她到底用了什麼手段才得以脫逃。一種情況當然是她碰上了一個青天大老爺。可是從不久後她起兵民眾紛紛回響來看，當地官員決不會是什麼明鏡高懸的人物。另一種可能是她的同黨賄賂了當官的將她營救了出來。不過從時間上看也不對。因為陳碩真被抓的時間很短，也沒有吃什麼苦頭就被釋放了。第三種可能性就是陳碩真是個大美人。大美人對付大男人總是有自己的優勢的。當然史書上沒有記載，這只是猜測而已。
本來，利用迷信來鼓動民眾起事並不是陳碩真的首創。漢末黃巾起義的領袖張角就利用“太平道”來組織民眾。所謂的種種“神跡”，多半是騙術加魔術。但是陳碩真的問題是她行的這種江湖騙術已經被揭穿過一次，而且苦主就在當地。陳碩真要在當地繼續傳教，這是個一定要克服的困難。我們不知道陳碩真用了什麼辦法，從後來連官軍也認為她的確有神力的情況來看，她用的方法一定非常成功，讓敵人都堅信不疑。大概美女的說服力總比臭男人要強得多吧。總之，陳碩真雖然不是第一個以傳教起家的農民起義領袖，卻是第一個造反的女教主。這一點對後世的影響很大。後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒等都是以這種方式起家的。
陳碩真的影響傳播的很快，不久方圓百里之內的百姓都趕來向她頂禮膜拜。於是陳碩真認為時機已經成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陳碩真正式起兵。她起兵後立即建立政府組織，自稱為“文佳皇帝”，任命章叔胤為宰相（僕射），童文寶為大將。人們不知道“文佳”是什麼意思。有可能是國號，也有可能是陳碩真所屬的道教系統中的一種尊稱。
兵對朝廷
這時起義的訊息終於傳到長安，唐高宗李治命令揚州刺史房仁裕率兵圍剿。不過這時起義的主戰場已經不在安徽而轉到了婺州（今浙江金華）。原來陳碩真占領睦州後就命令大將童文寶領兵四千奔襲婺州。不料婺州也是一塊難啃的骨頭。
當時任婺州刺史的是崔義玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李淵，史書上說李淵多次採納他的計策，算得是個身經百戰的智將。唐朝建立後，積官至婺州刺史。他接到童文寶前來的警報，立刻集合部將準備發兵抵抗。不料手下諸將懾於陳碩真的聲威，紛紛勸說他放棄抵抗，說：“陳碩真是真的有神靈護體，敢與之對抗的一定會被滅族。”誰也不敢出兵。這時，崔義玄手下的考勤參謀（司功參軍）崔玄籍說：“順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩貞不過是個有點法術的女人，一定堅持不了很久。”崔義玄聞言大喜，立刻任命崔玄籍為先鋒，自己親自統帥大軍抵抗童文寶。陳碩真聽說婺州戰局不利，就退出歙州，率領主力增援童文寶。雙方主力在下淮戍(桐廬縣東二十五公里)相遇，陷入了僵持狀態。
古代作戰最講究的就是士氣。“曹劌論戰”的故事想必大家都知道。士氣高昂的一方往往能夠輕易擊敗士氣低落的一方。陳碩真的大多數部隊雖然是烏合之眾，但是由於大家對陳碩真的“神力”深信不疑，所以雖然沒有受過軍事訓練，但是士氣高昂，打仗不怕死。而政府軍中的大多數人也相信陳碩真有“神力”所以裝備雖然精良卻士氣低落。此消彼長之下，自然打成一個平手。
可是老天好像不太願意幫陳碩真的忙，相持幾天之後，忽然有一顆隕星墜落在陳碩真的大營中。崔義玄不愧是智將，立刻大造輿論說這就是陳碩真的將星隕落，陳碩真必定滅亡。以一種迷信組織起來的民眾是很容易被另一種迷信所迷惑的。不知道陳碩真就這顆隕星向部下作了何種解釋。但是崔義玄統帥的政府軍軍心大振是肯定的。而起義軍方面顯然沒有把這顆隕星當作吉兆。在隨後的決戰中，起義軍崩潰，數千人被殺，數萬人投降。陳碩真撤往睦州。崔義玄乘勝追擊。追到睦州時正好房仁裕的大軍也趕到了。於是陳碩真被前後夾擊，苦戰之後，全軍覆滅。
死亡傳說
至於陳碩真的死，也有個傳說。當起義軍最後被圍困在一個山頭上時，陳碩真立馬山頭，回顧左右，義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍，準備再衝下山來。房仁裕和崔義玄卻指揮官兵萬箭齊發，山頭上一時箭如雨下，陳碩真舞動雙劍，遠遠看去只見兩團白光，護著全身。房仁裕和崔義玄看看亂箭不能射中陳碩真，就命令官兵輪番向那兩團白光射去，不要間斷。陳碩真胸腹連中數箭，山頂的兩團白光，慚漸收斂了。忽然天邊一片閃亮，飛來了一隻巨大的鳳凰，陳碩真就騎上了鳳凰，騰空而去。於是，那山就叫“落鳳山”。
美麗的傳說寄託了人民對起義軍的同情和懷念。陳碩真作為古代勞動婦女的傑出代表，永遠載入了中華民族的史冊。
當然，這個傳說虛構的成分很大。陳碩真在突圍過程中中箭負傷多半有之，但是卻沒有戰死，而是被俘了。崔義玄用酷刑將她處死。她受的是哪一種刑，已經不可考。有些演義小說中說其被凌遲處死，這是經不起推敲的。凌遲是後世通用的處死謀反者的刑罰。但凌遲一刑作為正式刑罰要到幾百年後的五代才出遼國。五代之前對於謀反和大逆不道者多用車裂和腰斬。根據《新唐書。刑法志》的記載，隋朝以前死刑有五種“罄，絞，斬，梟，裂”。唐朝時減少為“絞，斬”兩種。這裡的“斬”不是砍頭而是腰斬（梟才是砍頭）。謀反是滅族大罪。正史上的記載，崔義玄俘虜陳碩真後將其腰斬。如果屬實的話，陳碩真是死在極度痛苦中的。蓋腰斬之後，雖然內臟流出，但是主要器官沒有受到損傷，人還可以活很長一段時間。但是野史中並不認為陳碩真是被腰斬的，只說崔義玄等人對其“甚辱之”。 腰斬雖然痛苦，但是卻沒有凌辱的成分在內。（或許指的是陳碩真兩節雪白的嬌軀在血污泥濘中扭動的樣子？）陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱，估計有摧毀她的形象的目的。至於是何種刑罰，大概是一種肢解刑。唐朝之前和之後，對於謀反的人多用此刑。刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，這也符合肢解刑的特點。歷史上不少的女英雄就是死後屍體遭到肢解的。
人物評價
睦州陳碩真，新安美女俠；護民抗惡吏，振臂揭竿起。奪睦取歙婺，文佳蔑天朝；兩史急彈壓，義軍寡不敵。孤城遭圍困，小人貪財爵；陰險擒碩真，跪降獻麗俘。一絲不掛審，凌虐酷刑訊；嚴詞斥暴政，芳心無悔意。裸縛游長街，鞭痕似網衣；艷容美碩乳，市中觀者堵。正午鼓聲擂，手足刑架釘；傲峰利刃割，牝戶層層剖。絕痛恨交集，仍示志不屈；胸破喉嚨啞，赤目怒橫敵。抽腸斷玉骨，虐刑無窮盡；臠剮魂不折，豪情世無雙。陳碩真領導的這次起義，為時不足兩月就被朝廷派大軍鎮壓。在風聲鶴唳，強敵如林之境，陳碩真敢於自稱“文佳皇帝”，在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。她自稱皇帝，在中國歷史上還是第一次。
中國著名歷史學家翦伯贊高度評價她為“中國歷史上第一位女皇帝”。
史籍記載
宋史
列傳第二百二十七 宦者三方臘：方臘者，睦州青溪人也。世居縣堨村，托左道以惑眾。初，唐永徽中，睦州女子陳碩真反，自稱文佳皇帝，故其地相傳有天子基、萬年樓，臘益得憑籍以自信。
舊唐書
卷八十一列傳第二十七崔義玄 ：屬睦州女子陳碩真舉兵反，遣其黨童文寶領徒四千人掩襲婺州。 義玄將督軍拒戰，時百姓訛言碩真嘗升天，犯其兵馬者無不滅門，眾皆凶懼。司功參軍崔玄籍言於義玄曰：“起兵仗順，猶且不成，此乃妖誑，豈能得久？”義玄以為然，因命玄籍為先鋒，義玄率兵繼進，至下淮戌，擒其間諜二十餘人。夜有流星墜賊營，義玄曰：“此賊滅之徵也。”詰朝進擊，身先士卒，左右以盾蔽箭，義玄曰：“刺史尚欲避箭，誰肯致死？”由是士卒戮力，斬首數百級，余悉許其歸首。進兵至睦州界，歸降萬計。及碩真平，義玄以功拜御史大夫。
新唐書
本紀三高宗：戊申，睦州女子陳碩真反，婺州刺史崔義玄討之。十一月庚戌，陳碩真伏誅。
卷一百二十二列傳第三十四崔義玄 ：時睦州女子陳碩真舉兵反。始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣，或告其詐，已而捕得，詔釋不問。於是姻家章叔胤妄言碩真自天還，化為男子，能役使鬼物，轉相熒惑，用是能幻眾。自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射，破睦州，攻歙，殘之，分遣其黨圍婺州。義玄發兵拒之，其徒爭言碩真有神靈，犯其兵輒滅宗，眾凶懼不肯用。司功參軍崔玄籍曰：“仗順起兵，猶無成；此乃妖人，勢不持久。”義玄乃署玄籍先鋒，而自統眾繼之。至下淮戍，擒其諜數十人。有星墜賊營，義玄曰：“賊必亡。”詰朝奮擊，左右有以盾鄣者，義玄曰：“刺史而有避邪，誰肯死？”敕去之。由是眾為用，斬首數百級，降其眾萬餘。賊平，拜御史大夫。
資治通鑑
卷第一百九十九 【唐紀十五】 永徽四年（癸丑，公元六五三年）：初，睦州女子陳碩貞以妖言惑眾，與妹夫章叔胤舉兵反，自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射。甲子夜，叔胤帥眾攻桐廬，陷之。碩真撞鐘焚香，引兵二千攻陷睦州及於潛，進攻歙州，不克。敕揚州刺史房仁裕發兵討之。碩真遣其黨童文寶將四千人寇婺州，刺史崔義玄發兵拒之。民間訛言碩真有神，犯其兵者必滅族，士眾凶懼。司功參軍崔玄籍曰：“起兵仗順，猶且無成，況憑妖妄，其能久乎！”義玄以玄籍為前鋒，自將州兵繼之，至下淮戍，遇賊，與戰。左右以楯蔽義玄，義玄曰：“刺史避箭，人誰致死！”命撤之。於是士卒齊奮，賊眾大潰，斬首數千級。聽其餘眾歸首；進至睦州境，降者萬計。十一月，庚戌，房仁裕軍合，獲碩真、叔胤，斬之，餘黨悉平。義玄以功拜御史大夫。
另外一說
那是在唐高宗永徽元年（公元650年）三月的一天。天高氣爽，春和景明，京都長安城里的一班紈絝子弟來到了城西十五里的名勝古蹟感業寺踏青。這班人見到了寺中一位漂亮的小尼姑，便垂涎三尺，上前調戲。小尼姑的哭喊聲被寺中的慧覺尼姑聽到了，見這班人對小尼姑欲行非禮，不由“惡從心頭起，恨向膽邊生”，猛喝一聲：“大膽狂徒，佛頭淨地，休得無禮！”棍隨聲出，一個騎馬蹲襠式，手中柴棍便向這班潑皮橫掃過去，“嘩”的一聲，就撩倒了十幾個，余者目瞪口呆、手足無措。慧覺厲聲斥責道：“青天白日，朗朗乾坤，作此醜行，豬狗不如，下次膽敢再犯，姑奶奶決不輕饒，還不快滾！”這班紈絝辮子如逢赦令，紛紛抱頭鼠竄。
慧覺尼姑就是陳碩真，唐貞觀年間才十五歲的她就得到異人傳授，學會了兵法和武藝。十九歲那年，為了解救同鄉一個打抱不平殺了狗財主的後生章叔胤而受到官府的通緝。於是她女扮男裝，只身前往在揚州城裡開木材行的舅父處避難。陳碩真飢餐露宿，受了千辛萬苦，步行到楊州，一打聽，陳碩真風塵僕僕，整裝北上，一個月後，經多方打聽，才打到了這位曾在家鄉辦過義學、樂善好施、闊別多年的親人。舅父見外甥女長得英俊高大、一付男兒模樣，且又雄才大略、武藝超群，心中大喜，主張陳碩真隱姓埋名，到皇家尼庵感業寺以帶髮修行掩護，積極進行農民大起義的各項準備工作，舅父交遊廣、熟人多、閱歷深，自願為外甥女南下北上，聯絡四方豪傑、結識各路英雄，成了農民義軍的無名英雄。
這年冬天，武則天的光頭上已長出披肩青絲。一天，高宗皇帝李治派大內總管到感業寺宣召，封武則天為昭儀，迎取她回宮。臨行前夕，姐妹倆作了徹夜長談，她們從佛門談到農事，從國家前途談到個人抱負。晨曦初露，迎接昭儀的車駕來到了感業寺，給予贊助。”武則天略作沉思，微微含首，姐妹灑淚而別。
永徽三年（公元652年）冬，感業寺來了兩位不速之客，一個是後來被陳碩真拜為僕射的章叔胤，另一位是日後被封為大將軍的童義寶，認為時機已經成熟，請陳碩真立即南下，領導起義。陳碩真讓他倆先行出發，她自己對京城的內線工作作了布置，便於春節前趕到了田莊裡。
永徽四年（公元653年）冬十一月，陳碩真率眾數萬，在田莊裡舉行起義。就在陳碩真全力抗擊揚州刺史房仁裕和鶩州（金華）刺史崔義玄的聯合進攻時，曾派潛伏在京城“內線”通過“關係”為武昭儀送去一封信。然而，“胸懷大志，別有所圖”的武則天卻置之不理。難怪陳碩真在睦州受刑前要責怪武則天“義妹不義”了。
至今，歷史已翻過了兩千年。我們只有聽那梓桐源的古蹟“天子基”和“萬年樓”向人們默默地傾訴這悲壯的情和怨！
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氏琪文化
依據權威史籍記載（注①）由陳俊聖（先生）創立的氏琪文化—“與眾不同，尋找自我”的文化起源可追溯至公元653年。
相傳永徽元年（公元650年）三月的一天，遵從唐太宗遺命，在皇家尼庵感業寺削髮為尼的武則天因天生麗質，被一班紈絝子弟非禮調戲，無助哭喊之時，巧聞此事的陳碩真棍隨聲出，一個騎馬蹲襠式，“嘩”的一聲，就撂倒了十幾個潑皮，余者目瞪口呆、手足無措，紛紛抱頭鼠竄。武則天被武功絕倫，又富有正義感的陳碩真解救後，倆人私下便以姐妹相稱，親密無間。
永徽二年，武則天奉召入宮前夕與陳碩真徹夜長談，從佛門談到農事，從國家前途談到個人抱負。晨曦初露，迎接的車駕來到了感業寺，登輦前，姐妹倆千叮嚀萬囑咐，依依惜別。陳碩真對武則天細語曰：“兩年後東南有戰事，即姐所為也，望妹不以姐為不忠，……。”武則天略作沉思，微微頷首，彼此灑淚而別。
永徽四年（公元653年）十月初，唐高宗時期，朝廷內部爭權奪利，貪贓枉法，百姓衣不蔽體，食不果腹，怨聲載道，民不聊生，唐代巾幗英雄、農民起義領袖人物陳碩真不堪官吏貪婪無度及豪強逼掠，與妹夫章叔胤在睦州正式宣布起義自建政權並開天闢地般的自稱“文佳皇帝”（注②），這種與眾不同，尋找自我價值的精神表現出的大無畏的革命英雄般的勇氣不僅在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的，而且作為中國歷史上第一位自稱皇帝的中國女性比中國歷史上唯一的女皇帝武則天稱帝的時間早了幾十年，後來武則天於公元690年稱帝多多少少受到了一些她的影響。
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她，“與眾不同，尋找自我”
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注①：史籍包括：《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等。
注②：陳碩真(620—653)，唐代睦州雉山梓桐源田莊裡(今浙江省杭州市淳安縣梓桐鎮)人，巾幗女傑，中國唐朝時期農民起義的領袖。於唐高宗永徽四年（公元653年）十月率眾起義，並開天闢地般的自稱“文佳皇帝”。唐朝在文化、政治、經濟、外交等方面成就輝煌，是當時世界上最強大的國家，世界公認的中國最強盛的時代之一，共歷經21位皇帝（含武則天）。在男權占主導地位的封建時代，女性自稱皇帝，可謂與眾不同，解放思想之代表，現代史學家翦伯贊稱她為“中國第一個女皇帝”。
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《神女救船》
古歙南薌，浙江之西，古稱6街36石門，傳曰：源泉混混宛如飛閣流丹，維石岩岩恍似聳巒層翠。
