基本介紹
本文簡介,所屬朝代,作品體裁,主題詞或關鍵字,編撰及其簡介,《禮記》概述,簡述,記載,地位,孔子簡介,檀弓原文,
本文簡介
所屬朝代
作品體裁
散文
主題詞或關鍵字
禮記·檀弓
編撰及其簡介
【戴德活躍於漢元帝時（前43年一前33年），作《大戴禮記》。戴德是後倉（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴禮記》作者戴聖是戴德之弟戴仁之子。】
【 戴聖，生卒年不詳，漢宣帝時禮學家，戴德之弟戴仁之子。梁（今河南省商丘市）人，漢代今文經學的開創者。他編注的《禮記》也稱《小戴禮記》。】
《禮記》概述
簡述
漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為《大戴禮記》，後來其侄戴聖又將“大戴禮記”簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為《小戴禮記》。“大戴禮記”至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而“小戴禮記”則成為當代通行的《禮記》。
孔子
孔子《禮記》是先秦儒家學術論文彙編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子後學所記，內容相當龐雜。大多寫就於春秋戰國時代，文中反映的基本內容多系先秦古制，其中錄有一些孔子言論或其弟子對孔子思想真諦的發揮，即使有個別篇章是秦漢儒生所撰，但其基本內容也都是對先秦古制的追記，書中包涵的古代禮制和當時社會生活情景的內容；另外從治國方略，至家庭準則，在《禮記》中都有專門篇章論述。這些篇章處處體現出宗法制的原則和精神。
記載
漢景帝時魯恭王初好治宮室而壞孔子宅，得古《禮》五十七篇於壞壁之中，其中十七篇與《儀禮》相同，《奔喪》、《投壺》見於另外四十篇中，禮家將其錄於《禮記》之中，得以流傳，而其餘篇章，因為藏之秘府，世人難得一見，後來散逸不傳，稱為“逸《禮》”。
朱熹撰有《朱子家禮》一書，他認為“《禮記》只是解《儀禮》”。阮元在《書東莞陳氏<學蔀通辯>後》說：“朱子中年講理，固已精實，晚年講禮，尤耐繁難，誠有見乎理必出於禮也。古今所以治天下者禮也，五倫皆禮……且如殷尚白，周尚赤，禮也。使居周而有尚白者，若以非禮折之，則人不能爭，以非理折之，則不能無爭矣。故理必附乎禮以行，空言理，則可彼可此之邪說起矣。”
地位
孔子簡介
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬（zōu）邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。
孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心嚮往的“大同”理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，“一年，四方皆則之” 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間“乾七十餘君”，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
檀弓原文
子上之母死而不喪．門人問諸子思曰．昔者子之先君子喪出母乎．曰．然．子之不使白也喪之．何也．子思曰．昔者吾先君子無所失道．道隆則從而隆．道污則從而污．急則安能．為急也妻者．是為白也母．不為急也妻者．是不為白也母．故孔氏之不喪出母．自子思始也
孔子既得合葬於防．曰．吾聞之．古也墓而不墳．今丘也．東西南北之人也．不可以弗識也．於是封之．崇四尺．孔子先反．門人後．雨甚至．孔子問焉．曰．爾來何遲也．曰．防墓崩．孔子不應．三．孔子泫然流涕曰．吾聞之．古不修墓．
孔子少孤．不知其墓．殯於五父之衢．人之見之者．皆以為葬也．其慎也．蓋殯也．問於郰曼父之母．然後得合葬於防．
鄰有喪．舂不相．里有殯．不巷歌．
喪冠不緌．
夏後氏尚黑．大事斂用昏．戎事乘驪．牲用玄．殷人尚白．大事歛用日中．戎事乘翰．牲用白．周人尚赤．大事斂用日出．戎事乘騵．牲用騂．
晉獻公將殺其世子申生．公子重耳謂之曰．子蓋言子之志於公乎．世子曰．不可．君安驪姬．是我傷公之心也．曰．然則蓋行乎．世子曰．不可．君謂我欲弒君也．天下豈有無父之國哉．吾何行如之．使人辭於狐突曰．申生有罪．不念伯氏之言也．以至於死．申生不敢愛其死．雖然．吾君老矣．子少．國家多難．伯氏不出而圖吾君．伯氏苟出而圖吾君．申生受賜而死．再拜稽首乃卒．是以為恭世子也．
始死．充充如有窮．既殯．瞿瞿如有求而弗得．既葬．皇皇如有望而弗至．練而慨然．祥而廓然．
邾婁復之以矢．蓋自戰於升陘始也．魯婦人之髽而吊也．自敗於台鮐始也．
南宮絛之妻之姑之喪．夫子誨之．髽曰．爾毋從從爾．爾毋扈扈爾．蓋榛以為笄．長尺而總八寸．
孟獻子禫．縣而不樂．比御而不入．夫子曰．獻子加於人一等矣．
孔子既祥．五日彈琴而不成聲．十日而成笙歌．
有子蓋既祥．而絲屨組纓．
死而不吊者．三．畏．厭．溺．
子路有姊之喪．可以除之矣．而弗除也．孔子曰．何弗除也．子路曰．吾寡兄弟而弗忍也．孔子曰．先王制禮．行道之人．皆弗忍也．子路聞之．遂除之．
伯魚之母死．期而猶哭．夫子聞之．曰．誰與哭者．門人曰．鯉也．夫子曰．嘻．其甚也．伯魚聞之．遂除之．
舜葬於蒼梧之野．蓋三妃未之從也．季武子曰．周公蓋祔．
曾子之喪．浴於爨室．
大功廢業．或曰．大功誦可也．
子張病．召申祥而語之曰．君子曰終．小人曰死．吾今日其庶幾乎．
曾子曰．始死之奠．其餘閣也與．
曾子曰．小功不為位也者．是委巷之禮也．子思之哭嫂也為位．婦人倡踴．申祥之哭言思也亦然．
古者冠縮縫．今也衡縫．故喪冠之反吉．非古也．
曾子謂子思曰．急．吾執親之喪也．水漿不入於口者七日．子思曰．先王之制禮也．過之者．俯而就之．不至焉者．跂而及之．故君子之執親之喪也．水漿不入於口者三日．杖而後能起．
曾子曰．小功不稅．則是遠兄弟．終無服也．而可乎．
伯高死於衛．赴於孔子．孔子曰．吾惡乎哭諸．兄弟．吾哭諸廟．父之友．吾哭諸廟門之外．師．吾哭諸寢．朋友．吾哭諸寢門之外．所知．吾哭諸野．於野則已疏．於寢則已重．夫由賜也見我．吾哭諸賜氏．遂命子貢為之主．曰．為爾哭也．來者拜之．知伯高而來者勿拜也．
曾子曰．喪有疾．食肉飲酒．必有草木之滋焉．以為薑桂之謂也．
子夏喪其子而喪其明．曾子吊之．曰．吾聞之也．朋友喪明則哭之．曾子哭．子夏亦哭．曰．天乎．予之無罪也．曾子怒．曰．商．女何無罪也．吾與女事夫子於洙泗之間．退而老於西河之上．使西河之民．疑女於夫子．爾罪一也．喪爾親．使民未有聞焉．爾罪二也．喪爾子．喪爾明．爾罪三也．而曰．女何無罪與．子夏投其杖而拜．曰．吾過矣．吾過矣．吾離群而索居．亦已久矣．
夫晝居於內．問其疾可也．夜居於外．吊之可也．是故君子非有大故．不宿於外．非致齊也．非疾也．不晝夜居於內．
高子皋之執親之喪也．泣血三年．未嘗見齒．君子以為難．
衰與其不當物也．寧無衰．齊衰不以邊坐．大功不以服勤．
孔子在衛．有送葬者．而夫子觀之．曰．善哉為喪乎．足以為法矣．小子識之．子貢曰．夫子何善爾也．曰．其往也如慕．其反也如疑．子貢曰．豈若速反而虞乎．子曰．小子識之．我未之能行也．
孔子與門人立．拱而尚右．二三子亦皆尚右．孔子曰．二三子之嗜學也．我則有姊之喪故也．二三子皆尚左．
孔子蚤作．負手曳杖．消搖於門．歌曰．泰山其頹乎．梁木其壞乎．哲人其萎乎．既歌而入．當戶而坐．子貢聞之．曰．泰山其頹．則吾將安仰梁木其壞．哲人其萎則吾將安放．夫子殆將病也．遂趨而入．夫子曰．賜．爾來何遲也．夏後氏殯於東階之上．則猶在阼也．殷人殯於兩楹之間．則與賓主夾之也．周人殯於西階之上．則猶賓之也．而丘也．殷人也．予疇昔之夜．夢坐奠於兩楹之間．夫明王不興．而天下其孰能宗予．予殆將死也．蓋寢疾七日而沒．
孔子之喪．門人疑所服．子貢曰．昔者夫子之喪顏淵．若喪子而無服．喪子路亦然．請喪夫子．若喪父而無服．
子夏問於孔子曰．居父母之仇．如之何．夫子曰．寢苫．枕乾不仕．弗與共天下也．遇諸市朝．不反兵而斗．曰．請問居昆弟之仇．如之何．曰．仕弗與共國．銜君命而使．雖遇之不鬥．曰．請問居從父昆弟之仇．如之何．曰．不為魁．主人能．則執兵而陪其後．
孔子之喪．二三子皆絰而出．群居則絰．出則否．
易墓．非古也．
曾子吊於負夏．主人既祖填池．推柩而反之．降婦人而後行禮．從者曰．禮與．曾子曰．夫祖者且也．且胡為其不可以反宿也．從者又問諸子游曰．禮與．子游曰．飯於牖下．小斂於戶內．大斂於阼．殯於客位．祖於庭．葬於墓．所以即遠也．故喪事有進而無退．曾子聞之．曰．多矣乎．予出祖者．
曾子襲裘而吊．子游裼裘而吊．曾子指子游而示人曰．夫夫也．為習於禮者．如之何其裼裘而吊也．主人既小斂．袒括髮．子游趨而出．襲裘帶絰而入．曾子曰．我過矣．我過矣．夫夫是也．
子夏既除喪而見．予之琴．和之而不和．彈之而不成聲．作而曰．哀未忘也．先王制禮．而弗敢過也．子張既除喪而見．予之琴．和之而和．彈之而成聲．作而曰．先王制禮．不敢不至焉．
司寇惠子之喪．子游為之麻衰．牡麻絰．文子辭曰．子辱與彌牟之弟游．又辱為之服．敢辭．子游曰．禮也．文子退．反哭．子游趨而就諸臣之位．文子又辭曰．子辱與彌牟之弟游．又辱為之服．又辱臨其喪．敢辭．子游曰．固以請．文子退．扶適子南面而立．曰．子辱與彌牟之弟游．又辱為之服．又辱臨其喪．虎也敢不復位．子游趨而就客位．
將軍文子之喪．既除喪而後越人來吊．主人深衣練冠．待於廟．垂涕洟．子游觀之曰．將軍文氏之子．其庶幾乎．亡於禮者之禮也．其動也中．
幼名．冠字．五十以伯仲．死謚．周道也．
絰也者．實也．
君子曰．謀人之軍師．敗則死之．謀人之邦邑．危則亡之．
弁人有其母死．而孺子泣者．孔子曰．哀則哀矣．而難為繼也．夫禮．為可傳也．為可繼也．故哭踴有節．
從母之夫．舅之妻．二夫人相為服．君子未之言也．或曰．同爨緦．
喪具．君子恥具．一日二日而可為也者．君子弗為也．
喪服．兄弟之子猶子也．蓋引而進之也．嫂叔之無服也．蓋推而遠之也．姑姊妹之薄也．蓋有受我而厚之者也．
食於有喪者之側．未嘗飽也．
曾子與客立於門側．其徒趨而出．曾子曰．爾將何之．曰．吾父死．將出哭於巷．曰．反哭於爾次．曾子北面而吊焉．
有子問於曾子曰．問喪於夫子乎．曰．聞之矣．喪欲速貧．死欲速朽．有子曰．是非君子之言也．曾子曰．參也聞諸夫子也．有子又曰．是非君子之言也．曾子曰．參也與子游聞之．有子曰．然．然則夫子有為言之也．曾子以斯言告於子游．子游曰．甚哉．有子之言似夫子也．昔者夫子居於宋．見桓司馬自為石槨．三年而不成．夫子曰．若是其靡也．死不如速朽之愈也．死之欲速朽．為桓司馬言之也．南宮敬叔反．必載寶而朝．夫子曰．若是其貨也．喪不如速貧之愈也．喪之欲速貧．為敬叔言之也．曾子以子游之言告於有子．有子曰．然．吾固曰．非夫子之言也．曾子曰．子何以知之．有子曰．夫子制於中都．四寸之棺．五寸之槨．以斯知不欲速朽也．昔者夫子失魯司寇．將之荊．蓋先之以子夏．又申之以冉有．以斯知不欲速貧也．
陳莊子死．赴於魯．魯人慾勿哭．繆公召縣子而問焉．縣子曰．古之大夫．束修之問不出竟．雖欲哭之．安得而哭之．今之大夫．交政於中國．雖欲勿哭．焉得而弗哭．且臣聞之．哭有二道．有愛而哭之．有畏而哭之．公曰．然．然則如之何而可．縣子曰．請哭諸異姓之廟．於是與哭諸縣氏．
仲憲言於曾子曰．夏後氏用明器．示民無知也．殷人用祭器．示民有知也．周人兼用之．示民疑也．曾子曰．其不然乎．其不然乎．夫明器．鬼器也．祭器．人器也．夫古之人胡為而死其親乎．
公叔木有同母異父之昆弟死．問於子游．子游曰．其大功乎．狄儀有同母異父之昆弟死．問於子夏．子夏曰．我未之前聞也．魯人則為之齊衰．狄儀行齊衰．今之齊衰．狄儀之問也．
子思之母死於衛．柳若謂子思曰．子聖人之後也．四方於子乎觀禮．子蓋慎諸．子思曰．吾何慎哉．吾聞之．有其禮無其財．君子弗行也．有其禮有其財．無其時．君子弗行也．吾何慎哉．
縣子瑣曰．吾聞之．古者不降．上下各以其親．滕伯文為孟虎齊衰．其叔父也．為孟皮齊衰．其叔父也．
後木曰．喪．吾聞諸縣子曰．夫喪．不可不深長思也．買棺外內易．我死則亦然．
曾子曰．屍未設飾．故帷堂．小斂而徹帷．仲梁子曰．夫婦方亂．故帷堂．小斂而徹帷．
小斂之奠．子游曰．於東方．曾子曰．於西方．斂斯席矣．小斂之奠在西方．魯禮之未失也．
縣子曰．綌衰繐裳．非古也．
子蒲卒．哭者呼滅．子皋曰．若是野哉．哭者改之．
杜橋之母之喪．宮中無相．以為沽也．
夫子曰．始死．羔裘玄冠者．易之而已．羔裘玄冠．夫子不以吊．
司士賁告於子游曰．請襲於床．子游曰．諾．縣子聞之．曰．汰哉叔氏．專以禮許人．
孟獻子之喪．司徒旅歸四布．夫子曰．可也．
讀賵．曾子曰．非古也．是再告也．
成子高寢疾．慶遺入請曰．子之病革矣．如至乎大病．則如之何．子高曰．吾聞之也．生有益於人．死不害於人．吾縱生無益於人．吾可以死害於人乎哉．我死．則擇不食之地而葬我焉．
子夏問諸夫子曰．居君之母．與妻之喪．居處言語飲食衎爾．
賓客至．無所館．夫子曰．生於我乎館．死於我乎殯．
孔子之喪．有自燕來觀者．舍於子夏氏．子夏曰．聖人之葬人．與人之葬聖人也．子何觀焉．昔者夫子言之曰．吾見封之若堂者矣．見若坊者矣．見若覆夏屋者矣．見若斧者矣．從若斧者焉．馬鬣封之謂也．今一日而三斬板．而已封．尚行夫子之志乎哉．
婦人不葛帶．
有薦新．如朔奠．
既葬．各以其服除．
池視重溜．
君即位而為椑．歲壹漆之．藏焉．
喪不剝奠也與．祭肉也與．
既殯．旬而布材與明器．
朝奠日出．夕奠逮日．
父母之喪哭無時．使必知其反也．
有殯．聞遠兄弟之喪．雖緦必往．非兄弟．雖鄰不往．
所識．其兄弟不同居者皆吊．
天子之棺四重．水兕革棺被之．其厚三寸．杝棺一．梓棺二．四者皆周．棺束．縮二．衡三．衽每束一．柏槨以端長六尺．
天子之哭諸侯也．爵弁絰．(糹才)衣．或曰．使有司哭之．為之不以樂食．
唯天子之喪．有別姓而哭．
孔子惡野哭者．
未仕者不敢稅人．如稅人．則以父兄之命．
士備入而後朝夕踴．
祥而縞．是月禫．徙月樂．
君於士有賜帟．
君之適長殤．車三乘．公之庶長殤．車一乘．大夫之適長殤．車一乘．
公之喪．諸達官之長杖．
君於大夫．將葬．吊於宮．及出．命引之．三步則止．如是者三．君退．朝亦如之．哀次亦如之．
五十無車者．不越疆而吊人．
季武子寢疾．蟜固不說齊衰而入見．曰．斯道也．將亡矣．士唯公門說齊衰．武子曰．不亦善乎．君子表微．及其喪也．曾點倚其門而歌．
大夫吊．當事而至．則辭焉．吊於人．是日不樂．婦人不越疆而吊人．行吊之日．不飲酒食肉焉．吊於葬者必執引．若從柩．及壙．皆執紼．
喪公吊之．必有拜者．雖朋友州里舍人可也．吊曰．寡君承事．主人曰臨．君遇柩於路．必使人吊之．大夫之喪．庶子不受吊．
有殯．聞遠兄弟之喪．哭於側室．無側室．哭於門內之右．同國則往哭之．
子張死．曾子有母之喪．齊衰而往哭之．或曰．齊衰不以吊．曾子曰．我吊也與哉．
有若之喪．悼公吊焉．子游擯由左．
齊谷王姬之喪．魯莊公為之大功．或曰．由魯嫁．故為之服姊妹之服．或曰．外祖母也．故為之服．
晉獻公之喪．秦穆公使人吊公子重耳．且曰寡人聞之．亡國恆於斯．得國恆於斯．雖吾子儼然在憂服之中．喪亦不可久也．時亦不可失也．孺子其圖之．以告舅犯．舅犯曰．孺子其辭焉．喪人無寶．仁親以為寶．父死之謂何．又因以為利．而天下其孰能說之．孺子其辭焉．公子重耳對客曰．君惠吊亡臣重耳．身喪父死．不得與於哭泣之哀．以為君憂．父死之謂何．或敢有他志．以辱君義．稽顙而不拜．哭而起．起而不私．子顯以致命於穆公．穆公曰．仁夫公子重耳．夫稽顙而不拜．則未為後也．故不成拜．哭而起．則愛父也．起而不私．則遠利也．
帷殯．非古也．自敬姜之哭穆伯始也．
喪禮．哀戚之至也．節哀．順變也．君子念始之者也．復．盡愛之道也．有禱祠之心焉．望反諸幽．求諸鬼神之道也．北面．求諸幽之義也．拜稽顙．哀戚之至隱也．稽顙．隱之甚也．飯用米貝．弗忍虛也．不以食道．用美焉爾．銘．明旌也．以死者為不可別已．故以其旗識之．愛之斯錄之矣．敬之斯盡其道焉耳．重．主道也．殷主綴重焉．周主重徹焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之禮．主人自盡焉爾．豈知神之所饗．亦以主人有齊敬之心也．辟踴．哀之至也．有筭．為之節文也．袒括髮．變也．慍．哀之變也．去飾去美也．袒括髮．去飾之甚也．有所袒．有所襲．哀之節也．弁絰葛而葬．與神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主婦室老．為其病也．君命食之也．反哭升堂．反諸其所作也．主婦入於室．反諸其所養也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．於是為甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已愨．吾從周．葬於北方北首．三代之達禮也．之幽之故也．既封．主人贈．而祝宿虞屍．既反哭．主人與有司視虞牲．有司以几筵舍奠於墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日離也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易喪祭．明日祔於祖父．其變而之吉祭也．比至於祔．必於是日也接．不忍一日末有所歸也．殷練而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．
君臨臣喪．以巫祝桃茢執戈．惡之也．所以異於生也．
喪有死之道焉．先王之所難言也．
喪之朝也．順死者之孝心也．其哀．離其室也．故至於祖考之廟而後行．殷朝而殯於祖．周朝而遂葬．
悼公之喪．季昭子問於孟敬子曰．為君何食．敬子曰．食粥．天下之達禮也．吾三臣者之不能居公室也．四方莫不聞矣．勉而為瘠．則吾能．毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉．我則食食．
衛司徒敬子死．子夏吊焉．主人未小斂．絰而往．子游吊焉．主人既小斂．子游出．絰反哭．子夏曰．聞之也與．曰．聞諸夫子．主人未改服．則不絰．
曾子曰．晏子可謂知禮也已．恭敬之有焉．有若曰．晏子一狐裘三十年．遣車一乘．及墓而反．國君七個．遣車七乘．大夫五個．遣車五乘．晏子焉知禮．曾子曰．國無道．君子恥盈禮焉．國奢則示之以儉．國儉則示之以禮．
穆伯之喪．敬姜晝哭．文伯之喪．晝夜哭．孔子曰．知禮矣．
文伯之喪．敬姜據其床而不哭．曰．昔者吾有斯子也．吾以將為賢人也．吾未嘗以就公室．今及其死也．朋友諸臣未有出涕者．而內人皆行哭失聲．斯子也．必多曠於禮矣夫．
季康子之母死．陳褻衣．敬姜曰．婦人不飾．不敢見舅姑．將有四方之賓來．褻衣何為陳於斯．命徹之．
有子與子游立．見孺子慕者．有子謂子游曰．予壹不知夫喪之踴也．予欲去之久矣．情在於斯．其是也夫．子游曰．禮有微情者．有以故興物者．有直情而逕行者．戎狄之道也．禮道則不然．人喜則斯陶．陶斯詠．詠斯猶．猶斯舞．舞斯慍．慍斯戚．戚斯嘆．嘆斯辟．辟斯踴矣．品節斯．斯之謂禮．人死．斯惡之矣．無能也．斯倍之矣．是故制絞衾．設蔞翣．為使人勿惡也．始死．脯醢之奠．將行遣而行之．既葬而食之．未有見其饗之者也．自上世以來．未之有舍也．為使人勿倍也．故子之所刺於禮者．亦非禮之訾也．
吳侵陳．斬祀殺厲．師還出竟．陳大宰嚭使於師．夫差謂行人儀曰．是夫也多言．盍嘗問焉．師必有名．人之稱斯師也者．則謂之何．大宰嚭曰．古之侵伐者．不斬祀．不殺厲．不獲二毛．今斯師也．殺厲與．其不謂之殺厲之師與．曰．反爾地．歸爾子．則謂之何．曰．君王討敝邑之罪．又矜而赦之．師與．有無名乎．
顏丁善居喪．始死．皇皇焉．如有求而弗得．及殯．望望焉．如有從而弗及．既葬．慨焉．如不及其反而息．
公叔文子卒．其子戍請謚於君．曰．日月有時．將葬矣．請所以易其名者．君曰．昔者衛國凶飢．夫子為粥與國之餓者．是不亦惠乎．昔者衛國有難．夫子以其死衛寡人．不亦貞乎．天子聽衛國之政．修其班制．以與四鄰交．衛國之社稷不辱．不亦文乎．故謂夫子貞惠文子．
石駘仲卒．無適子．有庶子六人．卜所以為後者．曰．沐浴佩玉則兆．五人者皆沐浴佩玉．石祁子曰．孰有執親之喪．而沐浴佩玉者乎．不沐浴佩玉．石祁子兆．衛人以龜為有知也．
陳子車死於衛．其妻與其家大夫謀以殉葬．定而後陳子亢至．以告曰．夫子疾．莫養於下．請以殉葬．子亢曰．以殉葬．非禮也．雖然．則彼疾．當養者．孰若妻與宰．得已．則吾欲已．不得已．則吾欲以二子者之為之也．於是弗果用．
衛有大史曰．柳莊寢疾．公曰．若疾革．雖當祭必告．公再拜稽首請於屍曰．有臣柳莊也者．非寡人之臣．社稷之臣也．聞之死．請往．不釋服而往．遂以襚之．與之邑．裘氏與縣潘氏．書而納諸棺曰．世世萬子孫無變也．
仲遂卒於垂．壬午獨繹．萬入去鑰．仲尼曰．非禮也．卿卒不繹．
戰於郎．公叔禺人遇負杖入保者息．曰．使之雖病也．任之雖重也．君子不能為謀也．士弗能死也．不可．我則既言矣．與其鄰重汪踦往．皆死焉．魯人慾勿殤重汪踦．問於仲尼．仲尼曰．能執干戈．以衛社稷．雖欲勿殤也．不亦可乎．
子路去魯．謂顏淵曰．何以贈我．曰．吾聞之也．去國．則哭於墓而後行．反其國不哭．展墓而入．謂子路曰．何以處我．子路曰．吾聞之也．過墓則式．過祀則下．
工尹商陽．與陳棄疾．追吳師．及之．陳棄疾謂工尹商陽曰．王事也．子手弓而可．手弓．子射諸．射之．斃一人．韔弓．又及．謂之．又斃二人．每斃一人．揜其目．止其御曰．朝不坐．燕不與．殺三人．亦足以反命矣．孔子曰．殺人之中．又有禮焉．
諸侯伐秦．曹桓公卒於會．諸侯請含．使之襲．
襄公朝於荊．康王卒．荊人曰．必請襲．魯人曰．非禮也．荊人強之．巫先拂柩．荊人悔之．
滕成公之喪．使子叔敬叔吊．進書．子服惠伯為介．及郊．為懿伯之忌不入．惠伯曰．政也．不可以叔父之私．不將公事．遂入．
哀公使人吊蕢尚．遇諸道．辟於路．畫宮而受吊焉．曾子曰．蕢尚不如杞梁之妻之知禮也．齊莊公襲莒於奪．杞梁死焉．其妻迎其柩於路．而哭之哀．莊公使人吊之．對曰．君之臣不免於罪．則將肆諸市朝．而妻妾執．君之臣免於罪．則有先人之敝廬在．君無所辱命．
孺子之喪．哀公欲設撥．問於有若．有若曰．其可也．君之三臣猶設之．顏柳曰．天子龍輴而槨幬．諸侯輴而設幬．為榆沈．故設撥．三臣者廢輴．而設撥．竊禮之不中者也．而君何學焉．
悼公之母死．哀公為之齊衰．有若曰．為妾齊衰．禮與．公曰．吾得已乎哉．魯人以妻我．
仕而未有祿者．君有饋焉曰獻．使焉曰寡君．違而君薨．弗為服也．
虞而立屍．有几筵．
二名不偏諱．夫子之母名征在．言在不稱征．言征不稱在．
軍有憂．則素服哭於庫門之外．赴車不載櫜韔．
有焚其先人之室．則三日哭．故曰．新宮火．亦三日哭．
孔子過泰山側．有婦人哭於墓者而哀．夫子式而聽之．使子路問之曰．子之哭也．壹似重有憂者．而曰然．昔者吾舅死於虎．吾夫又死焉．今吾子又死焉．夫子曰．何為不去也．曰．無苛政．夫子曰．小子識之．苛政猛於虎也．
魯人有周豐也者．哀公執摯請見之．而曰不可．公曰．我其已夫．使人問焉．曰．有虞氏未施信於民而民信之．夏後氏未施敬於民而民敬之．何施而得斯於民也．對曰．墟墓之間．未施哀於民而民哀．社稷宗廟之中．未施敬於民而民敬．殷人作誓而民始畔．周人作會而民始疑．苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之．雖固結之．民其不解乎．
喪不慮居．毀不危身．喪不慮居．為無廟也．毀不危身．為無後也．
延陵季子適齊．於其反也．其長子死．葬於贏博之間．孔子曰．延陵季子．吳之習於禮者也．往而觀其葬焉．其坎深不至於泉．其斂以時服．既葬而封．廣輪揜坎．其高可隱也．既封．左袒．右還其封．且號者三．曰．骨肉歸復於土．命也．若魂氣則無不之也．無不之也．而遂行．孔子曰．延陵季子之於禮也．其合矣乎．
邾婁考公之喪．徐君使容居來吊含．曰．寡君使容居坐含．進侯玉．其使容居以含．有司曰．諸侯之來辱敝邑者．易則易．於則於．易於雜者．未之有也．容居對曰．容居聞之．事君不敢忘其君．亦不敢遺其祖．昔我先君駒王．西討濟於河．無所不用斯言也．容居魯人也．不敢忘其祖．
子思之母死於衛．赴於子思．子思哭於廟．門人至曰．庶氏之母死．何為哭於孔氏之廟乎．子思曰．吾過矣．吾過矣．遂哭於他室．
天子崩．三日．祝先服．五日．官長服．七日．國中男女服．三月天下服．虞人致百祀之木．可以為棺槨者斬之．不至者．廢其祀．刎其人．
季孫之母死哀公吊焉．曾子與子貢吊焉．閽人為君在．弗內也．曾子與子貢入於其廄而修容焉．子貢先入．閽人曰．鄉者已告矣．曾子後入．閽人避之．涉內溜．卿大夫皆辟位．公降一等而揖之．君子言之曰．盡飾之道．斯其行者遠矣．
魯莊公之喪．既葬．而絰不入庫門．士大夫既卒哭．麻不入．
孔子之故人曰原壤．其母死．夫子助之沐槨．原壤登木曰．久矣予之不託於音也．歌曰．狸首之班然．執女手之卷然．夫子為弗聞也者而過之．從者曰．子未可以已乎．夫子曰．丘聞之．親者毋失其為親也．故者毋失其為故也．
趙文子與叔譽觀乎九原．文子曰．死者如可作也．吾誰與歸．叔譽曰．其陽處父乎．文子曰．行幷植於晉國．不沒其身．其知不足稱也．其舅犯乎．文子曰．見利不顧其君．其仁不足稱也．我則隨武子乎．利其君．不忘其身．謀其身．不遺其友．晉人謂文子知人．文子其中退然如不勝衣．其言吶吶然如不出其口．所舉於晉國．管庫之士．七十有餘家．生不交利．死不屬其子焉．
叔仲皮學子柳．叔仲皮死．其妻魯人也．衣衰而繆絰．叔仲衍以吉．請繐衰而環絰．曰．昔者吾喪姑姊妹亦如斯．末吾禁也．退使其妻繐衰而環絰．
成人有其兄死而不為衰者．聞子皋將為成宰．遂為衰．成人曰．蠶則績而蟹有匡．范則冠而蟬有緌．兄則死而子皋為之衰．
樂正子春之母死．五日而不食．曰．吾悔之．自吾母而不得吾情．吾惡乎用吾情．
歲旱．穆公召縣子而問然．曰．天久不雨．吾欲暴尪而奚若．曰．天久不雨．而暴人之疾子．虐．毋乃不可與．然則吾欲暴巫而奚若．曰．天則不雨．而望之愚婦人．於以求之．毋乃已疏乎．徙市則奚若．曰．天子崩．巷市七日．諸侯薨．巷市三日．為之徙市．不亦可乎．
孔子曰．衛人之祔也離之．魯人之祔也合之．善夫．
