《戰於郎》講述戰國時期魯國和齊國交戰之事，文章表明任何原則和規範，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規則同內容相結合，真正做到名實相符，表里相稱，原則和規範才是有意義和生命力的。注重名實相符，表里相稱，恰恰是儒家的一個重要思想
基本介紹
- 作品名稱：《戰於郎》
- 外文名稱：zhanyulang
- 作品別名：無
- 創作年代：戰國時代
- 作品出處：禮記-《植弓》下
- 文學體裁：敘述
- 作者：戴德
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作品觀點
規則也有靈活用時。
作品原文
戰於郎(2)。公叔禺人遇負杖入保者息(3)。曰：“使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪踦往(6)，皆死焉.魯人慾勿殤重汪踦(7)，問於仲尼(8)。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
作品注釋
①本節選自《檀弓》下。
②郎：魯國地名，在今山東魚台。齊國攻打魯國時，在郎發生戰鬥。
(3)公叔愚人：魯昭公的兒子。保：同“堡”，小城。
(4)使：指徭役。之：指：老百姓。
(5)任：指賦稅。
(6)重：應為“童”。
(7)殤(shang)：這裡指未成年而死者舉行祭祀。
(8)仲尼：孔子的字。
(9)干戈：盾和矛，這裡泛指武器。
作品譯文
魯國和齊國在郎交戰。公叔禺人遇上一個把杖放在頸上雙手扶著的人進入城堡休息。公叔禺人說：“雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢於這樣說，就應當做到！”於是他和相鄰的少年汪踦上戰場參戰，兩人都戰死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪踦辦喪事，便向孔子請教。孔子說：“他們能夠拿起武器來捍衛國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？”
作品讀解
少年自告奮勇上戰場，這本身就是一種壯舉，體現了為國家慷慨赴死的獻身精神。面對這種感人的特殊情況，有著嚴格等級規定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況特殊處理？
先聖孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規範，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿聽”。不如此則無軌可循，就會亂套。但是，如果拘泥於成規，只注重形式，那么將把一些應享受某些禮遇的情形排除在外了。
作品出處
《戰於郎》出自《禮記》
