北曲

北曲是最早的中國戲曲聲之一。為金、元時期流行於北方的雜劇與散曲所用的音樂。源於唐宋大曲、諸宮調、宋詞、鼓子詞、唱賺、轉踏以及北方各民族音樂,而影響最為直接和深刻的首推諸宮調,因之形成了戲曲音樂中曲牌聯套體的結構體制。這種音樂之所以稱為曲,是與宋詞相區別。詞與曲都是利用詞牌與曲牌填詞歌唱,但在形式上曲突破了詞的定格,不分上、下闋;在句數、字數上也打破了詞的限制,可以大量使用襯字,顯得生動活潑,故謂“曲者,詞之變” 。稱為北曲,又是為了與南宋以來流行於南方的南曲相區別 。

基本介紹

  • 中文名:北曲
  • 類型:戲曲聲腔之一
  • 隸屬國家:中國
  • 相近曲風:南曲
基本簡介,北曲起源,北曲分類,戲曲名詞,形成發展,演出形式,區別南曲,字腔不同,音階不同,聲調不同,北曲代表人物,關 漢 卿,馬致遠,北曲賞析,

基本簡介

北曲起源

北曲源於唐宋大曲、諸宮調宋詞鼓子詞唱賺轉踏以及北方各民族音樂,而影響最為直接和深刻的首推諸宮調,因之形成了戲曲音樂中曲牌聯套體的結構體制。這種音樂之所以稱為曲,是與宋詞相區別。詞與曲都是利用詞牌與曲牌填詞歌唱,但在形式上曲突破了詞的定格,不分上、下闋;在句數、字數上也打破了詞的限制,可以大量使用襯字,顯得生動活潑,故謂“曲者,詞之變” 。稱為北曲,又是為了與南宋以來流行於南方的南曲相區別。
北曲北曲

北曲分類

北曲又分為戲曲(或稱劇曲)與散曲兩種。兩者雖同為北曲,但差別很大。戲曲是通過舞台演出欣賞的,散曲則是為了清唱;戲曲是通過曲折的情節,抒發劇中人物的思想感情;而散曲則是作家情感的自我表露;戲曲必須有四組套曲的完整結構,一折戲一個套曲,每個套曲只限一個宮調,以此貫串全套,使得每個樂章前後的調性統一;而散曲則較為靈活,它可以只是一首單樂章的小令,也可以組成多樂章的套曲,即散套。

戲曲名詞

曲的出現,是對詞的一次重大變革。明王世貞《曲藻》認為:“曲者,詞之變”。詞與曲都是歌曲,都是按傳統曲調(曲牌)填詞歌唱的。但由於曲受了金、元時期民歌俚曲的影響,在形式上突破了詞的某些限制,因而顯得生動活潑。一首詞體歌曲通常分為上下兩闋,曲卻打破這種定格,變為單闋體歌曲。但如有必要,一首單闋歌曲又可以多次重複使用,這就是北曲的〔麼篇〕和南曲的〔前腔〕。此外,曲在語言上也較為口語化,並可大量運用襯字,結果是曲在句數、字數上也打破了詞的定格,具有較大的靈活性與伸縮性。以詞與曲中的同名曲牌相比較,無論句格、字格都差別極大,這在北曲中尤為明顯,甚至同一曲牌用於不同的場合,句格、字格亦不相同。曲在形式上的這種突破,也在某種程度上使文學與音樂的關係發生了變化。詞的形式所以那樣嚴格,是為了歌唱,必須按譜填詞;而曲在形式上的這種靈活性,就要求音樂必須依詞譜曲,方可付諸演唱。

形成發展

北曲的形成,乃是匯集了中國古代音樂文化的優秀成果。傳統的各種音樂藝術,諸如唐宋大曲諸宮調、宋詞、鼓子詞唱賺轉踏等等,對北曲的形成都有重大影響。北曲有335支曲牌,其中相當大的部分來自上述各種傳統音樂。另一個不可忽視的因素,是受金、元時期流行的民間音樂的影響。其中包括漢族的民歌及北方各少數民族的民歌。北曲大量採用了這些民間曲調,有些曲牌的名稱,還保留著少數民族的語音。可見,北曲也融匯了中國北方各民族的音樂文化成果。
北曲北曲
北曲不僅從上述這些傳統音樂和民間音樂中吸取大量的曲調,而且也從它們那裡繼承了多種多樣的藝術方法與技巧,從而形成了戲曲音樂的曲牌聯套體結構方法。對北曲影響最為直接與最為深刻的,當推宋、金以來的諸宮調。因為北曲的曲牌聯套形式,早在諸宮調里已初具規模,北曲則是在這個基礎上發展提高的。所以,過去人們認為北曲始於諸宮調。元人鍾嗣成在《錄鬼簿》中把《西廂記諸宮調》的作者董解元排列為第一名,說他“以其創始,故列諸首”,就反映了這種觀點。
北曲的曲牌聯套的結構形式是十分嚴謹的。一本戲,通常由四折一楔子構成,雖間或有五折或五折以上的,但只是特殊的例外。一折戲,在音樂上就是一組套曲。每套曲子只限用一種宮調,以此貫串全套,使得各個樂章前後的調性統一。楔子在音樂上沒有獨立性,它雖然也有一二支唱曲,但在宮調上則從屬於後一折的套曲。全劇四折,即四組套曲,分屬四個不同的宮調,這在調性色彩上也就有了不同的變化對比,以表現戲劇的情緒、情調的起伏變化。這種結構方法,是戲曲音樂在當時歷史條件下所尋求到的戲劇化的方法,它體現了統一變化的美學原理。

演出形式

北曲的演出形式,全劇只能由一人主唱,其他人物一般不唱。這主唱者倘是男角色,稱為正末;如系女角色,稱為正旦。因此,北曲雜劇的劇本又因主唱者的不同而分為“末本”與“旦本”。
這種“一人主唱”的演出形式,乃是繼承了說唱音樂諸宮調的傳統影響,在很大程度上還保留著由說唱轉化為舞台表演的痕跡。這種形式對戲曲藝術有一定的局限性,因為其他角色不能歌唱;但另一方面,北曲又具有較高的歌唱藝術水平,元人夏庭芝《青樓集》一書就記載了當時一些著名演員的藝術活動,他(她)們都是極有造詣的歌唱家。由於北曲對演唱藝術的要求十分嚴格,而這種演唱又集中在少數的主要演員身上,這就促使主唱的演員致力於演唱藝術的鑽研和提高。北曲在演唱藝術上所達到的成就,對後世戲曲演唱藝術的發展影響十分深遠。

區別南曲

同樣是長短句的崑曲曲牌,從性質上說可分為兩大類,即北曲與南曲。它們各有其特點。如何區分?主要由以下幾點來分辨。

字腔不同

北曲字多腔少,字密而少拖腔,曲調高亢昂揚,慷慨樸實。明王世貞《曲藻》書中說“北主勁切雄麗”、“北字多而調促,促處見筋”“……北辭情多而聲情少”等等。南曲則相反,字少腔多,字位疏散,旋律流利,曲調抒情柔和,善於表達深切細微的內心情感。

音階不同

北曲是七聲音階,即1、2、3、4、5、6、7,七個音在曲牌中都有。《長生殿》中的[上小樓“別離一向”這是唐明皇在已故愛妃楊玉環木雕像前所唱,其中曲調1、7、6及5、4、3的走向非常明顯,也形成北曲特點之一。南曲的基本音階是1、2、3、5、6、即五聲音階。沒有4和7。不要以為五聲音階簡單,它可是我國民族音樂的基本調式音階。中國五聲音階的產生基於我國南方的民歌和樂曲,如“茉莉花”、“太湖美”;器樂曲“春江花月夜”、“二泉映月”、“紫竹調”等等,都是五聲音樂的代表。這些歌曲體現了我國人民和諧,淳樸的民族精神,然而同樣是五聲音階的古代歌曲“滿江紅”、現代歌曲“走進新時代”則表現了我國民族剛毅堅定的一面。

聲調不同

崑曲中北曲曲牌和南曲曲牌的第三個不同是:北曲沒有入聲字,南曲有入聲字。所謂入聲字源於蘇州方言,它的唱法是出口即斷,前代曲律家沈寵綏說道:“……凡遇入聲字面,毋連腔,出口即需唱斷” 在 《牡丹亭·拾畫》[顏子樂]曲牌“則見風月暗消磨”中, “則”字、“月”字、“著”字、“落”字、“客”字、刻畫的“刻”字,這些字都是“入聲字”。
崑曲的南曲唱腔講究入聲字,可以說是“逢入必斷”。其實京劇程派也有入聲字的唱法,著名程派藝術家趙榮琛先生說過“崑曲入聲字在京劇中叫‘短音字’”。膾炙人口的程派名劇《鎖麟囊-春秋亭》“二六”中“隔簾只見一花轎”一句就有“隔”、“只”、“一”三個短音字,不過程派的短音字比崑曲入聲字還是略長些。崑曲中的北曲曲牌沒有入聲字,這些字分別派入平、上、去三聲,字音也有很大變化。如以上唱段中的“落”字北曲中念“lao”。北方人平常說話“這鳥怎么落這(兒)了”。“隔”念“亍(chu)”北方人常把“隔壁”念成“亍壁(兒)”,只有的“只”北曲中念“紫”;顏色的“色”北曲則念“曬”;休得把的“得”北曲中念“逮”或“得A(切)”,咱們的“咱”北曲念“雜”,請注意《長生殿》“絮閣”中一段北曲[喜遷鶯]唱詞中“得”“咱”和“只”三字的發音。
北曲的形成較多地繼承了北方說唱藝術的成份,如諸宮調、市井叫賣聲、小唱等,因此北曲的單支曲牌的格律要求比較寬泛,板數不定,可增可減,襯字多少不拘。而南曲的形式主要繼承了宋詞以及民間歌曲,因宋詞、民歌的結構比說唱音樂要嚴謹得多,因此南曲保持著基本的小節數(也就是板),它的襯字較少,且不占板位,有“襯不過三”之說。由於南曲曲詞相對固定,曲調的小節數(即板)也相對固定,如[山坡羊]14句54板;[風入松]6句20板;[桂枝香]11句45板;[懶畫眉]5句27板;[一江風]8句37板;[步步嬌]6句26板;[好姐姐]6句21板。
以上是崑曲南曲的慢曲也就是4/4拍的,4/2節奏的崑曲曲牌稱為急曲,也就是一板一眼的曲牌。它們也有定式。如:[畫眉序]6句21板;[滴溜子]7...

北曲代表人物

關 漢 卿

關漢卿(約1220年──1300年),元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物。號已齋(一作一齋)、己齋叟。漢族,解州人(今山西省運城),關於他的籍貫,還有祁州(今河北省安國縣)伍仁村、大都(今北京市)人,大約生於金代末年(約公元1220年前後),卒於元成宗大德初年(約公元1300年前後)。與馬致遠鄭光祖白樸並稱為“元曲四大家”,關漢卿位於“元曲四大家”之首。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等,是他的代表作。
關漢卿關漢卿

馬致遠

馬致遠,漢族,大都(今北京)人,另據考證,馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人,東光縣誌和東光馬氏族譜都有記載。馬致遠以字“千里”,晚年號“東籬”,以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿白樸等人,生年當在至元(始於1264)之前,卒年當在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間,與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱“元曲四大家”,是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。代表作是《漢宮秋》。

北曲賞析

天淨沙·秋思 作者:馬致遠 枯藤老樹昏鴉, 小橋流水人家。 古道西風瘦馬。 夕陽西下, 斷腸人在天涯。
這是馬致遠著名的小令,28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。 頭兩句枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,就給人造成一種冷落暗淡的氣氛,又顯示出一種清新幽靜的境界,這裡的枯藤,老樹給人以淒涼的感覺,昏,點出時間已是傍晚;小橋流水人家給人感到幽雅閒致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬,詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼悽苦的意境,為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。 夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘澹的光線,更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物,巧妙地連綴起來,通過枯,老,昏,古,西,瘦六個字,將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句,斷腸人在天涯是點睛之筆,這時在深秋村野圖的畫面上,出現了一位漂泊天涯的遊子,在殘陽夕照的荒涼古道上,牽著一匹瘦馬,迎著悽苦的秋風,信步滿游,愁腸絞斷,卻不知自己的歸宿在何方,透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷,恰當地表現了主題,這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛,顯示主題,完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。
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