基本介紹
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基本信息
詞目：家門
家門
家門拼音：jiā mén
詞意探源
基本解釋
- [gate]∶家庭住所的大門
- [family clan]∶家族
家門不幸 - 又
各各還家門。 - 家門，姓氏相同的人稱呼彼此為家門。
引證詳解
1. 上古指卿大夫之家。
2. 指大臣之家。
《三國志·魏志·袁術傳》“將歸帝號於 紹 ，欲至青州從袁譚，發病道死”裴松之注引 晉王沉《魏書》：“ 術 歸帝號於紹曰：‘漢之失天下久矣，天子提挈，政在家門，豪雄角逐，分裂疆宇，此與周之末年七國分勢無異，卒彊者兼之耳。’”
3. 自家的門口。指自己的家。
《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人：‘貧賤有此女，始適還家門；不堪吏人婦，豈合令郎君？’”
元李行道《灰闌記》楔子：“那張林離了家門，到汴京尋他舅子去了。”
4. 猶家族。
漢焦贛《易林·臨之遯》：“八百諸侯，不期同時，慕西文德，興我宗族，家門雍睦。”
《後漢書·虞詡傳》：“自此二十餘年，家門不增一口，斯獲罪於天也。”
《陳書·蕭引傳》：“吾家再世為 始興郡 ，遺愛在民，正可南行以存家門耳。”
清劉大櫆《贈大夫閔公傳》：“閔氏自莊懿司寇以來，家門貴盛，浙西無其倫比。”
5. 猶言師門。謂師承傳授之門戶系統。
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚七箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦為至矣。但既殘缺，非復全書，其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。”一說，猶今言家庭。見 王利器 《顏氏家訓集解》。
6. 家世；門第。
《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“玉梅啼啼哭哭，范希周中途見而憐之，問其家門，玉梅自敘乃是官家之女。”
元 無名氏 《契約文字》第二折：“終有日際會風雲，不枉了嚴親教訓能酬志。須信道古聖文章可立身，改換家門。”
7. 家庭的門風。
《敦煌變文集·捉季布變文》：“本來事主夸忠赤，變為不孝辱家門。”
元 湯式 《一枝花·勸妓女從良》套曲：“愛村沙欺軟弱，嫌文墨笑溫純，別是箇家門。”
《三俠五義》第十五回：“又吩咐將四啟元帶上堂來，訓誨一番：不該放妻子上廟燒香，以致生出此事，以後家門務要嚴肅。”
《中國小說史稿》第二編第四章第二節：“滎陽生流浪街頭，在‘凶肆’中做了歌手，因此遭到了其父的毒打，被認為敗壞家門。”
8. 猶家鄉。
《後漢書·皇甫規傳》：“前太尉陳蕃、劉矩，忠謀高世，廢在里巷；劉祐、馮緄、趙典、尹勛，正直多怨，流放家門。”
9. 戲曲名詞。指南戲和傳奇的開場白，內容系劇情大意或劇中人物的家世。崑劇中指腳色行當。
明高明《琵琶記·副末開場》：“待小子略道幾句家門，便見戲文大意。”
清李漁《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“開塲數語，謂之家門。”
清李漁《奈何天·崖略》：“聽說家門：闕郎貌醜多殘疾，一生所遇盡佳人，反被風流厄。初娶鄒何二美嫌夫陋，別居靜室，吳姬更巧，不事張惶，但憑恐嚇。”
10、明清傳奇劇本結構的首出。即“家門大意”，或稱“傳概”、“開宗”、“副末開場”等。為宋代諸色伎藝人的“開呵”和早期南戲“末上開雲”（開場）的繼承和發展。
明徐渭《南詞敘錄》“開場”條：“宋人凡勾欄未出，一老者先出，誇說大意以求賞，謂之‘開呵’。今戲文首一出，謂之‘開場’，亦遺意也。”開場一出所包含的內容有繁有簡。繁者，有演出人、編劇人的自報家門，有編撰是劇的意圖和作者的意趣，以及劇情大意介紹的正傳家門。簡者則例以詞二闋，分別概述編撰人意圖和介紹劇本故事概括。亦有簡至以詩餘一闋介紹劇情的，如《八義記》。
