基本介紹
人物生平,典籍記載,歷史評價,家族世系,序言,詳表,翰林院五經博士,故里考證,
人物生平
冉求在青年時期曾做過季氏的家臣，公元前484年，率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利。在《春秋左氏傳·魯哀公十一年(前484年)》：春，齊為鄎故，國書、高無丕，帥師伐我，及清。季孫謂其宰冉求(此年冉有三十八歲)曰：齊師在清，必魯故也，若之何？求曰：一子守，二子從公[三桓(孟孫氏、叔孫氏、季孫氏)之後]，御諸竟。季孫曰：不能。求曰：居封疆之間。季孫告二子，二子不可。求曰：若不可，則君無出，一子帥師，背城而戰。不屬者，非魯人也。魯之羣室，眾於齊之兵車。一室敵車，優矣，子何患焉？二子之不欲戰也宜，政在季氏，當子之身，齊人伐魯，而不能戰，子之恥也，大不列於諸侯矣（列，齒也）。季孫使從於朝，俟於黨氏之溝。
冉有畫像
冉有畫像武叔(叔孫氏)呼而問戰焉，對曰：君子有遠慮，小人何知(音智)?懿子(孟孫氏)強問之，對曰：小人慮材而言，量力而共(音恭)者也。武叔曰：是謂我不成丈夫也。退而蒐乘(閱兵)。孟孺子洩帥右師，顏羽御，邴洩為右（將帥所乘兵車：將帥居左，御馬者居中，衛者執戟居車右。兵車：御者居中，車左之人執弓矢，車右之人執戟以衛）。冉求帥左師，管周父御，樊遲為右。季孫曰：須也弱(樊須，字遟，孔子弟子，是年三十一歲)。有子(冉有)曰：就用命焉(言樊遟懂得服從命令)。季孫之甲七千，冉有以武城人三百，為己徒卒(皆步兵)，老幼守宮，次於雩門之外。
五日，右師從之(不積極參戰)。公叔務人見保者(姬為，字務人，魯昭公之子，魯哀公之叔)，而泣曰：事充(徭役煩)、政重(賦稅重)，上不能謀，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？師及齊師，戰於郊，齊師自稷曲。師不逾溝，樊遲曰：非不能也，不信子也，請三刻而逾之。如之，眾從之，師入齊軍。右師奔(逃也)，齊人從之(從音縱，追也)，陳瓘、陳莊(二人齊將也)，涉泗。孟之側(孟孫氏之族人)後入，以為殿，抽矢策其馬，曰：馬不進也(衝鋒陷陣在前者勇，撤退殿後者勇，自謙之辭，不自伐功也)。林不狃之伍曰：走乎(逃也)?不狃曰：誰不如？曰：然則止乎？不狃曰：惡，賢。徐步而死(從容戰死)。師獲甲首八十，齊人不能師。宵，諜曰：齊人遁。
冉求像典籍記載
有一回孟武伯問孔子說："冉有是否能夠辦政治？"孔子就回答說："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰。"就是說冉求可以在諸侯國當邑宰，或在卿大夫家裡當家臣。這也就表示說；冉有他很有政治才華。而政治是一門很深的學問，要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達物理，以及子路的果敢、果決，都是辦政事的好人才；而冉有他在政治上的天賦，主要是多才多藝。
冉求畫像
冉求畫像像有一次季康子就問孔子：“冉有可以從事政治嗎？”孔子回答他說："求也藝，於從政乎何有？"─就是說冉求多才多藝，對於辦政治有什麼困難呢？又有一次，子路問孔子怎樣才算是一個完備的人？孔子回答說：“要有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，及卞莊子的勇敢，再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養；也就可以算是一個人格完備的人了。”可見冉求的才藝在當時是非常出色的。而且他能夠受到當政者的賞識，有機會出來辦理政事，雖然冉有跟子路同樣有政治才華，同屬政事科，但兩個人的個性完全不一樣；子路是較果敢、果決，冉有比較退讓。也因此孔子對子路、冉有的教導方式有所不同。
比如說同樣聽到一件合於義禮的事，孔子對子路說要請教父兄才可以去做；而對冉有說，聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩重，所以孔子鼓勵他要勇於實行，而子路因為好勇勝人，所以抑制他退讓些。 冉有不僅在辦事上如此，在求道方面，也顯出他謙退的個性。像有一回，冉有就跟孔子說：“我不是不喜歡老師您的道，實在是我能力不到啊！”孔子即鼓勵、指正他說："能力不夠總要做，做一半才停止，而你現在自己卻先為自己劃定一個範圍，停在那裡不前進呀！"可見冉有並不是沒有能力求道，且說孔子對他還是很有信心的，所以才那么鼓勵他。─由於冉有這種謙退的個性，有時在辦事上，難免會有太過或不及的情形。如有一次，公西華出使齊，他替公西華的母親申請“安家費”，所給的數目超過孔子所說的很多倍，雖然他是一番好意，但如此則不合中道，因“君子可周濟窮迫的人，而不使富有的更富有”。
孔子的理想在推行仁政，弟子們皆懂仁義，如有不合仁義的，孔子必會指責與糾正他。當時三家把持政權，季氏比周天子天朝的周公，還要富有，而冉求做季氏的家臣，不能勸諫季氏，減低人民賦稅，還替他搜括，使他更富有。孔子就說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責冉有，同時也希望藉此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾；冉有與子路去見孔子；孔子即指責他們，不能及時的勸諫季氏。並且也教導他們治國安民的方法。
當時三家掌握政權，想做官須經過三家或在三家當家臣，冉子才藝高，被選用了，多少也希望能將孔子的教誨，實現出來，只因三家太跋扈，要辦理政治，施展他個人之政治理想，實在是困難重重啊！
再談冉有的志向；有一回子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導他們各自談談將來的志向，孔子問他們說：“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們，你們究竟有什麼本領可用呢？”當時冉有就回答說：“假定有個六、七十里寬的地方或是小一點，五、六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足。至於興禮作樂一類的事，那我就沒有這本領了。只好等待那有才德的君子來設施了。”冉有的志趣是從政——算是一個君子儒。他十分謙虛，其實，憑他的才藝是可以治理千乘之國的。他也能夠隨時的關心百姓，有一次冉有跟隨孔子到衛國去，看到衛國的人口很多，冉有就問：“人民已經這樣眾多了。還需要給他們增加些什麼？”孔子說：“使他們富有"。冉有說：“人民已經富有了以後呢？還需要給他們增加些什麼呢？"孔子說：“使他們受教育啊！”。
歷史評價
實際上，孔子也是很欣賞冉有的。《論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優點各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”。《論語·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”
冉求立像
冉求立像冉求不重仕德的修養，從來沒發表過關於仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法，也沒向孔子請教過這方面的問題。他認為自己學習，“仁”的力量不夠，孔子批評他根本不努力學習有關“仁”的學說。他不重禮樂修養，認為禮樂教化之事，要等待賢人君子去做。他對孔子不是絕對服從，具有一定的改革精神。對後世影響很大。
陳壽認為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績相媲美。東漢明帝永平十五年(72年)祭祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年(720年)以他為“十哲”之一，配享孔子。開元二十七年(739年)贈“徐侯”，宋真宗大中樣符二年(1009年)又封為“彭城公”。度宗鹹淳三年(1267年)改和“徐公”，從祀孔子。
家族世系
序言
詳表
(一)冉耕支系
(二)冉雍支系
44世孫 冉閔:字永曾,小名棘奴,生於蘭陵郡;自幼果銳,及長,身長八尺,善謀略,勇力絕人,攻戰無前;趙帝深愛其才;少時任蘭陵郡游擊將軍,都督中外諸軍事;338年參與昌黎之戰,功名大顯,升任北中郎將,修成侯;晉永和六年(350年)推翻石趙,自立為王,改元永興,國號魏,史稱冉魏;自此復冉姓;追尊祖父冉隆為元皇帝,追尊父親冉瞻為高皇帝,尊母王氏為皇太后,妻董氏為皇后,長子冉智為太子,餘子皆封王;冉閔在世時,自謂為中土英雄(中華英雄);東晉永和八年(352年)農曆6月1日,冉閔被鮮卑王慕容儁斬於遏陘山,董氏、冉智、冉明、冉裕同時被俘,與冉閔同被殺害;誰知冉閔一死,遏陘山山石左右七里草木悉枯,蝗蟲大起,北方從6月直至12月皆不下雨,慕容儁大懼,遣使者祀之,謚曰武悼天王,其日天降大雪,過人雙膝;冉魏滅亡,次子冉胤被京都守將蔣乾扮做庶民帶出都城,逃到晉國首都倉垣投晉;冉閔後邑冉華的墓誌上稱冉閔為平帝[魏平帝];西南一帶冉姓(包括土家族的冉土司系)皆為冉閔後裔;據正史記載,冉閔有六子:冉智(皇太子)、冉胤(太原王)、冉明(彭城王)、冉裕(武興王)、冉操、冉睿(海冥縣侯)。
73世孫 冉守忠:冉顯宗的第16世孫,酉陽始祖;宋徽宗宣和元年,授郎官聚制、誥總制御前兵馬使,仍令鎮洞守,諸洞夷獠便宜行事,苗獠率服,改塞為州;元順帝至元間加封宣慰使,後升沿邊溪洞都元帥府宣慰使司;生三子冉文炳、冉文燦、冉文獻
80世孫 冉萬友:生一子冉載朝
81世孫 冉載朝:生八子冉如龍、冉如彪、冉如豹、冉如虎、冉如狼、冉如蛟、冉如璋、冉如鶴
82世孫 冉如彪:任酉陽宣慰司
82世孫 冉如狼:遷居貴州務川縣
82世孫 冉如璋:遷居河南定鼎縣
82世孫 冉如鶴:遷居貴州麻兔司
(三)冉求支系
翰林院五經博士
-64代 冉養尼：字衍公，因患癱症未襲
-65代 冉廷硯：字佑臣，乾隆十六年承襲翰林院五經博士
-66代 冉傳科：字振里，乾隆六十年承襲翰林院五經博士
-67代 冉繼楷：字貢培，承襲翰林院五經博士
-68代 冉廣培：承襲翰林院五經博士
-68代 冉廣鑫：承襲翰林院五經博士
故里考證
《定陶縣誌》記載：
