龍旗(古代天子、諸侯的旗幟)

引證解釋

龍旗，本作“龍旂”，又作“旂”或者“大旂”。是古代天子會見諸侯、冊封同姓宗親時張掛的旗幟；也是諸侯參加天子祭天儀式和閱兵典禮時張掛的旗幟。天子龍旂與諸侯龍旂的區別在於天子龍旂有日月而諸侯無。

《周禮·春官·宗伯》:“日月為常，交龍為旂。”

《周禮·春官·宗伯》:“王之五路：一曰玉輅，鍚，樊纓十有再就，建大常，十有二斿，以祀；金輅，鉤，樊纓九就，建大旂，以賓，同姓以封。”

《周禮註疏》鄭玄注曰:「大旂，九旗之畫交龍者。以賓，以會賓客。同姓以封，謂王子母弟率以功德出封。」

《儀禮·覲禮》:“天子乘龍，載大旂，象日月、升龍、降龍。”

《禮記·郊特牲》：“（天子）旗十有二旒，龍章而設日月，以象天也。”

《周禮·冬官·考工記》：“龍旂九斿，以象大火也。”

鄭玄註：「交龍為旂，諸侯之所建也。」

賈公彥疏：「九斿，正謂天子龍旂。」

《荀子·禮論》:“天子大路越席，所以養體也；……龍旂九斿，所以養信也。”

《史記·樂書》:“所謂大路者，天子之輿也；龍旂九旒，天子之旌也。”

龍旂始作於殷商，並傳承於後世。商周禮制規定，大輅是天子的座駕，九旒龍旗是天子的旗幟。商朝取代夏朝後，製造天子大輅，搭載九旒龍旗，以此作為王權的象徵。《商頌·玄鳥》中的詩句“龍旂十乘”便是出自這個原因。

《韓非子·十過》曰:“夏後氏沒，殷人受之，作為大輅，而建九旒。”

《商頌·玄鳥》曰:“龍旂十乘，大糦是承。”

《禮記·樂記》曰:“所謂大輅者，天子之車也。龍旂九旒，天子之旌也。”

《論語》孔子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。”

《論語集注》朱熹曰：“輅者，大車之名。古者以木為車而已，至商而有輅之名，蓋始異其制也。”

《春秋公羊傳》：“乘大輅，朱乾玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。”

漢時的文獻也有將龍旗的歷史上推到虞朝或者夏朝的。如：

《禮記·明堂位》曰：“有虞氏之旂，夏後氏之綏，殷之大白，周之大赤。”又曰：“有虞氏之綏，夏後氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。”

《禮記正義》曰：“魯有四代旌旗。「有虞氏之旂」者，旂當為緌，但注旄竿首，未有旒縿。「夏後氏之綏」者，鄭雲綏當為旂。夏後氏漸文，既注旄竿首，又有旒縿。”又曰：“夏綢其槓，以練為之旒。《爾雅》說旌旗曰：「素錦綢槓，纁帛縿素，升龍於縿，練旒九。」”

東漢大儒鄭玄認為，有虞氏的旗幟，沒有圖案，也沒有垂旒裝飾。從夏後氏起，旗幟才開始有了龍紋圖案和垂旒裝飾。

龍旗起源於殷商的守護星——商星，又稱為“大火”。旗幟上的龍紋象徵的是東方蒼龍星宿，旗幟上的九條飄帶象徵的是東方蒼龍星宿中的大火。商人的祖先閼伯（即殷契）是陶唐氏的火正，對應的是天上的東方蒼龍星宿中的大火。所以商人祭祀大火，以火紀時，並且將大火作為自己的守護星，故將其畫於旗幟上。

《考工記》：“龍旂九斿，以象大火也。”

《左傳·昭公元年》：“後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參。”《昭明文選》引宋衷曰：“辰，龍星也。參，虎星也。”