基本介紹
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分布
贛州客家
2018年，全球客家人約有8000多萬。贛州970萬人，95%以上為客家人，占全球客家人的12%，占全國客家人的15%，除章貢區部分、信豐縣嘉定鎮及城郊部分農村外，其餘皆為客家分布區，純客住縣市區16個（南康區、贛縣、上猶縣、大余縣、崇義縣、安遠縣、龍南縣、全南縣、定南縣、寧都縣、于都縣、興國縣、會昌縣、尋烏縣、石城縣、瑞金市）。
吉安客家
- 標示★者為純客家鄉鎮，標示▲者為客家優勢區。
宜春客家
九江客家
- 武寧縣石門鄉、縣城新寧鎮。
其他客家
- 撫州
廣昌縣：驛前鄉 - 鷹潭市
- 貴溪市（銅桂片）有少量客家居民。
- 上饒市
- 贛東北橫峯縣龍門鄉上源排、戈家村也說客家語，約600人（2006）。
- 德興市繞二鎮，《李氏族譜》載：清朝遷自嘉應州。
- 鉛山縣語言有贛語、閩南語、客家語等
- 廣豐縣河北鎮上呈村張氏，贛州人。
- 樂平縣客家來自汀州。
- 餘干縣客家來自上杭縣。
- 婺源縣不詳，有新聞報導。
語言
形成
客家語是中國八大方言之一。關於客家語的形成，研究者認為，這與客家人歷史上的幾次大遷移分不開。
客家先民，原本主要是河南一帶的中原士族，那時他們講的是中原漢族的北方官話——河洛話。西晉以後，他們漸次南遷，先是進入長江中下游地區。在這裡，恪守中原文化的客家先民，在與當地土著居民共同生活的幾百年間，既保留了自己的中原官話，又吸收了當地的吳楚方言，從而產生了一種新的次方言“江淮官話”——這就是今日客家語的源頭。
唐代末年，客家先民再次南遷，進入江西、福建、廣東等地居住。他們在南遷過程和定居之後，與操贛方言、閩方言和粵方言的人們交往中，又吸收了這些方言，不斷豐富自己。
到了宋末、明初，他們在閩、粵、贛邊區定居以後，隨著這裡社會穩定，經濟繁榮，文化發達，漢族新民系客家人形成了。同時，作為這個民系的共同交際工具客家話，也在這時基本形成了。
分布
江西客家語主要分布在該省的南部十七個縣和西北的銅鼓縣：興國、寧都、石城、瑞金、會昌、尋烏、安遠、定南、龍南、全南、信豐（不包括縣城嘉定鎮和城郊的部分農村）、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、於都、銅鼓。銅鼓60%以上的人口說客家語，分布在縣及豐田、排埠、二源、石橋、溫泉、三都、西向、大塅、古橋等鄉。少數人說贛語，分布在帶溪，棋坪、高橋、幽居、巷口等鄉。
語音
客家語有17個聲母，74個韻母，和陰平、陽平、上聲、去聲、陰入、陽入6個聲調。
社會
組織
吉安地區客家聯誼會：河東吉洲路北
民居
現存贛南客家民居大致可分為兩種類型，即“廳屋組合式”民居和“圍屋”民居。其分布形勢：“組合式”呈由東北向西南發展逐漸減弱的狀況；“圍屋”則呈由西南向東北發展逐漸減弱的態勢，其建造年代，據現有資料最早的可達明代晚期，在此試將贛南的客家民居作此基本介紹。
廳屋組成合式民居
贛南客家人一般稱堂為“廳”或“廳廈”，堂專指祠堂。稱一棟房子為“屋”，一間房子為“房”。廳是房屋的中心，許多棟“正屋”和“橫屋”連在一起便組合成了一幛大房子，這種民居實質上脫胎於古代中原庭院府第式民居。贛南客家民居以此為主流，各縣都有，但以東北部的寧都、興國、石城、於都等縣為盛，也最具代表。
（1）平面 其最簡單的組合單元是：“四扇三間”也稱“三間過”，即一明兩暗的三間房，明間為廳，次間為堂，廚房、家畜欄舍等一般傍房或別搭建。稍富有者一般是前後兩棟。每棟三間或五間，之間隔一橫向天井，並通過腋廊將前後兩棟連在一起。兩棟屋的明間便成了前廳（門廳）和後廳（上廳），前後廳也合稱“正廳”。前廳次間為廂房，後廳次間為正房。這樣使構成了一幢封閉的由兩個單元組合成的“正屋”，通稱即“兩堂式”。在此基礎上，房屋需要擴大或本來規模就大的，便在正屋兩側擴建“橫屋”，橫屋的進深與正屋等齊或前部凸出兩間，平面成倒“凹”字形。正屋與橫屋間留一走衢，稱“巷”或“塞口”，閩粵稱“橫坪”。走衢前後對開小門。巷中相應留豎向天井，以採光排水。橫屋各房間均朝巷道開。
（2）立面 普通列式房，無非是青瓦土牆兩層樓房。兩堂式以上的民居，有青磚牆和生土牆兩種，其中純磚牆房較少，大多是局部的。如山牆或裙肩以下以及門窗等部位用磚，余為生土粉牆。在每棟山牆上多砌有防火磚牆，是房屋外部形象重要裝飾點之一。但最重要的外部裝飾點，還是大門或門屋。其主要方法是用水磨方磚（也有的用青石或紅石條）砌貼門面。上面精工細作繁複的線腳和精美的雕塑。形式簡單的便在門額上做點方框梟混線或做點小裝飾，複雜的則做仿木構牌樓式樣，常見的有二柱一樓和四柱三樓，高級的如宗祠大門或獨立大門屋，往往作四柱五樓式樣，仿木構件更加精工，並有抱鼓石。一般從大門裝飾的精良奢華程度上，便能看出民居主人的權勢或富有。
此外，贛南客家還興行“門榜”風氣。在大門匾額上，大多書有昭示其姓氏家族的淵源郡望地或顯示其高貴門第、先賢能人之後的題銘，也就是“堂號”如張姓便書“清河世澤”、黃姓“江夏淵源”、孔姓“尼山流芳”、曾姓“三省傳家”、劉姓“校書世第”，還有書“大夫第”、“司令第”等標榜內容。
（3）結構與裝修 贛南客家民居是土木混合結構和磚木混合結構並存，但土木結構是主流。磚木結構的民居一般限於大地主的住宅或祠廟建築，如若使用磚房，便多為清水牆面。其中又以北部的磚房多於南部。土木結構，又可分為土磚（土坯）和夯土木結構，其中夯土結構民居南部又多於北部。無論磚石牆還是生土牆皆承重。柱的使用不廣，主要用於廳內，因這種民居的廳是敞廳（後廳無前檐牆，前廳無後檐牆），且一般不設樓屋，一些空間大的正廳為支撐挑檐和天花，便在減了檐牆的位置上設兩根檐柱，有門廊的廳也是因減了檐牆，而增設廊柱。
按說贛南在古代也是盛產木材的，但木構件並不發達，跟贛北比用料節省，所用梁、檁、挑枋、桷子等，加工也粗簡。裝修上，少數富有人家住宅朝內（天井）的門、窗較考究些，窗欞、格心多為冰裂紋、燈籠框、方格條花心等，高級的也用雕花欞、絛環板上雕人物故事或吉祥的動植物，大多髹漆。
圍屋民居一
圍屋，顧名思義即圍起來了的房屋，其外牆既是圍屋每間房子的承重外牆。也是整座圍屋的防衛圍牆，它的大門門額上多有“某某圍”的題名，如磐安圍、燕翼圍、龍光圍之屬，故有是稱。當地人也多有稱之為“水圍”者，也有的將之與村圍及有堅固圍牆的民居統稱為“土圍子”或“圍子”。
（1）分布狀況 圍屋主要分布在龍南、定南、全南（地方習稱：“三南”），以及尋烏、安遠、信豐的南部，大致恰好分布在江西地端嵌入粵東北的那部分版圖。此外，在石城、瑞金、會昌三分布有少量的小土樓和零星圍屋；於都、寧都、興國三縣交界處則多行村圍。
圍屋以龍南縣的最具代有性，也最為集中。據不完全調查統計，往往一個自然村，便有七八座圍屋。形式上也最全，除大量方形圍屋，還有半圓形的圍攏屋式圍屋，近圓形圍屋，還有半圓形的圍式圍屋，近圓形圍屋，以及八卦形和不規則的村圍。結構上既有三合土和河卵石構築的，也有青磚、條石壘砌的；體量上既有贛南最大的方形圍屋──關西圍屋，也有最小的圍屋──里仁白圍（俗稱“貓櫃圍”形容其小如養貓之籠）。
（2）主要特徵 典型的圍屋，平面為方形，四角構築有朝外凸出一米左右的炮樓（碉堡），外牆厚在0．8至1．5米間。圍屋立面高二至四層，四角炮樓又高出一層。外牆上一般不設窗，僅在頂層牆上設有一排排槍眼，有的還有炮孔。屋頂形式以硬山為主。圍內必設有一至兩口水井。圍內一般為一孔，大者則有兩孔。圍屋平面主要有“口”字和“國”字形兩種形式。
圍屋民居二
（3）空間處理 圍屋是集家、祠、堡於一體的設防性民居，圍內不僅設有水井和專門積屯糧草的房間，甚至連“土地廟”（俗稱“社公”）也搬進圍內（一般設在圍門內側），以備敵人即使長困久圍時，也不誤初一、十五照舊祈禱平安的活動。故某種意義上說，它具有割據性，只要將圍門一關，幾乎就是一個獨立王國。因此，如何正確利用圍內這限有的空間，便成為圍屋設計者和圍居者必須認真考慮的事情。
（4）構造藝術 圍屋是以防衛性為主要特徵的民居，如何使圍屋易守難攻，是造圍者苦心孤詣之外。如厚實的圍屋牆體，大多外包砌磚石，內皮三分之二厚的生土牆砌至頂層樓時，便收分成環形的“內走馬”，以便作戰時防禦用，就此便體現了兩方面的構造藝術：一方面即保證了易受攻擊部分牆體的堅厚度，又利用了上部不易受攻擊而顯得過厚的牆體，做成了一圈“內走馬”，另一方面則既節省了建築材料，又爭取到了實用的防衛空間。又如燕翼圍，為了防備長困久圍，牆體中甚至設計有四個斜向的“排污道”，以便人出不了圍或被堵塞排水溝時也能將污便排出圍外。還有前述的炮樓構建、圍門設計等防衛藝術，均可謂用心良苦，盡善盡美。因此，就圍屋外觀藝術來講，除了給人以牆高壁厚、壁壘森嚴的印象外，便僅以其巨大的尺度，冷峻的外貌，使人接受它的壓迫感。
總之，在多走了幾座圍屋之後，給人的藝術感覺是，外表樸實無華，甚至還有些冷峻和壓抑感，但走進圍內，便讓人有種民間藝術的活潑感，鄉土文化的質樸感和一般濃濃的生活氣息感。
主要特徵
（1）組合擴展性 客家人是聚族而居的。從其最簡單的一明兩暗三間過，發展到兩堂兩橫、三堂兩橫、直至九廳十八井那樣的大房子，無不體現其成組向前、向左右不斷擴展、延伸的特點。此模式在選址開基之時，就藏下了其發展的勢頭。客家人也常因宅基的拓展問題發生糾紛，乃至宗族械鬥。這種擴展性反映了客家人希望子孫發達，開拓進取，不斷向前的心愿。
（2）主次分明，均衡布局 無論房屋發展到多大規模，始終是以正廳為中軸，以祖堂為核心，向前逐步延伸，向左右對稱發展。正屋、正廳的體量規模、裝飾檔次，各橫屋和次廳均不能逾越。橫屋房門均朝正廳方向開，反映了客家人強烈的凝聚力的向心力，也體現了這客家人因遠離中原故土而懷“慎終追遠”的心態。
（3）注重防衛，構築奇異 客家是漢族不斷遷徙的產生，他們大多在邊遠山區從事艱苦的開拓性事業。因此，當他們又來到新的他鄉開基立業時，往往不僅要同惡劣的自然環境鬥爭，而且還要同土著（先到居民）和匪盜作爭奪生存空間的殊死鬥爭，於是謀求安全和良好的防衛功能，便成了客家人體現出的那種強烈的防禦體系，就是這種鬥爭的反映結果。
人物
宋朝：鄭獬
中國國民革命軍將官：
中將：沈發藻
少將：丁盛、丁榮昌、馬澤迎、方槐、王屏、毛會義、鄧經偉、葉蔭庭、葉運高、曹光琳、巫金鋒、袁淵、劉涌、劉玉堂、劉世洪、劉耀宗、江學彬、呂黎平、李士才、李呈瑞、李佐玉、李良漢、楊卓、楊漢林、邱先通、邱會魁、鄒衍、張英輝、陳熙、陳坊仁、陳遠波、陳美福、歐陽平、周彬、鐘人仿、鐘文法、鐘生溢、鐘發宗、鐘國楚、鐘炳昌、黃文明、黃玉昆、黃有鳳、黃朝天、龔興貴、曾美、曾克林、曾昭墟、曾新泮、謝良、謝立全、謝國儀、雷永通、魏洪亮、謝彬、蔡世民、謝名苞、朱耀華、劉錦平、江擁輝、孫文采、嚴慶堤、楊力、楊俊生、鐘發生、張雄、鄭旭煜、鐘輝、謝家祥、梁達三、盧文新、劉友光、黃萍、劉大煜、許誠、伍生榮、興中、宋玉琳、李致遠、張耀祠、張光華、楊思祿、陳力、陳士法、吳保山、何家產、餘光茂、鄭三生、羅有榮、羅亦經、鐘賢文、鐘輝琨、鐘元輝、段德彰、徐光華、黃經耀、黃作珍、黃徑琛、黃思沛、黃振棠、曹丹輝、曹傳贊、康林、梁玉振、彭壽生、童國貴、溫先星、游好揚、曾征、曾凡有、曾慶良、曾保堂、曾雍雅、謝明、謝正浩、謝振華、謝鏜忠、賴達元、廖昌金、廖冠賢、廖鼎琳
