歷史淵源
莊浪縣歷史文化悠久,早在舊石器時代就有人類生息繁衍,是傳說中伏羲氏及女媧氏的重要活動區域,是中華民族文明的早期發祥地之一和古絲綢之路的重要驛站。莊浪境內民俗文化積澱深厚,孕育了高抬這一獨特的西北抬閣民俗文化藝術形式。莊浪自古民風淳樸,文化積澱濃厚,由於地處中原邊錘,又與寧夏毗鄰,獨特的地理位置造就了勤勞淳樸的莊浪人民,他們一方面汲取了中原文化的素養;另一方面又吸收少數民族的文化精華,逐漸融匯形成了獨特的莊浪地方民眾文化形式——莊浪高抬。
莊浪縣高抬源於古代儺戲,是一種古老的漢族民間藝術。儺戲是一種先秦時期流傳的巫術祭祀禮儀,主要用來趕鬼驅疫,保一境之平安。到宋代以後,主題和內容都有了重大變革,因各地風俗不同而形成千姿百態的社火藝術形態。在北方演變為由鑼鼓引導,直接在人面上化妝的游演,即今日的“社火”。因此,社火仍沿襲著傳統儺戲的宗教意義。
莊浪社火是具有悠久歷史的漢族傳統民俗文化活動。源於元末明初,在明清時較為盛行。莊浪社火是一份珍貴的民間文化藝術遺產,其熱鬧場面早在明末清初時期的文獻中就有較為詳細記載。清乾隆《莊浪志略·風俗》載:“立春之日,迎土牛,扮戲彩,以導芒神,士女競觀。”立春多在春節期間,正值農閒,當地民眾集結起來耍社火,喜慶新春佳節,預祝來年五穀豐登、六畜興旺、無病無災、生活美滿,久之成俗。
莊浪白天社火有社火賽會和串鄉社火兩種,都是莊浪高抬的重要文化生成基礎。白天社火定在某一固定日期,各村社表演者去同一地“迎神”祭祀,進行表演比賽。各鄉鎮在不同地點、不同時間內有多次社火賽會或表演。形式多樣,技藝高超,場面熱鬧,陣容宏大。其中,參與演出人數較多的,是縣城水洛鎮農曆正月十二的活動。這天,四里八鄉的社火進城表演,四面八方觀眾如潮湧向街頭觀看,熱鬧非凡。夜間社火亦稱“地攤”,曾流行莊浪全縣,因為是在夜晚裝扮演出,故稱“夜社火”“夜故事”。演出每年從農曆正月初五開始,農曆二月初二收場,也有正月初九開始演至清明節的。夜社火的核心內容或重頭戲是小曲演唱,這也是莊浪高抬表演形式的重要來源。
在改革開放的20世紀八九十年代,社火是以裝啞劇的表現形式開展的一項娛樂活動,為莊浪縣所獨有,寄寓了漢族勞動人民的美好願望和祈盼,期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。之後由於社火規模逐年擴大,內容推陳出新,就演變為一個全縣民眾廣泛參與的重要年俗,現已發展成有固定臉譜、服飾、道具和表演時間的民眾性的漢族民俗藝術娛樂活動。
民俗內容
表演形式
莊浪縣高抬是一種立體空間造型藝術,構思奇巧,造型獨特,為莊浪社火“一絕”。藝人們利用力學原理,根據所扮故事情節,精心設計,用木椽扎綁,或用鋼筋、鋼管焊接成各種類型的骨架,有一層的、兩層的、三層的,高低不等。有的下面安上輪子還可以轉動,稱為“轉台”。
劇情內容
莊浪縣高抬的內容大體來自神話傳說、歷史事件、生活故事等方面。具體扮什麼內容往往和演出載體及演員水平緊密地聯繫在一起。多扮《水漫金山》《盜草》《哪吒鬧海》《劈山救母》《嫦娥奔月》等表現驚險場面的戲。表演時少則兩個角色,多至8個角色聯為一組,分別固定在4—4.5米高的鋼筋架頂端,由數十人抬將起來,緩緩走動。經過精心化裝的劇中人,巧妙而牢固地縛在高抬上,飄飄然凌空展現,大有從天而降之勢,有的如“飛燕凌空”,有的似“天女散花”,有的像“白鶴亮翅”,以離奇、玄妙、驚險、優美取勝。其岌岌可危,驚人神魄。用以偽裝和美化的紙花、紙草、假山、假樹、假羊、假牛、假鶴、假鳳、假虎、假龍等五彩紛呈,栩栩如生。它是民間社火中較為富麗堂皇、檔次至高的藝術形式。
表演設計
莊浪縣高抬的設計,是決定它藝術魅力的關鍵所在。設計者先將構思好的畫面畫在紙上,再用鐵芯子串聯畫面的各主要部分,稱為“高架”。架體分芯子和底座兩部分。芯子即支撐人物和道具的鋼筋,之所以叫芯子,是取“信賴可靠”之意。鋼筋一般直徑5—7厘米,下部兩根可並焊在一起,增強負荷量。底座用方木做成,一要芯子插得深,栽得穩,二要有相當的重量。高抬的設計非行家裡手不能勝任。設計者運用力學原理,在對稱中求穩定,以奇險取勝。莊浪縣朱店鎮的高抬,設計大膽、奇特,令人叫絕,他們甚至將扮演的孩子仰著、俯著、側著,甚至倒著扎綁上去,這是膽識與意志的體現。1986年該鎮董灣村上演的《三打白骨精》,孔悟空凌空俯衝,雙手搶起金箍棒,白骨精拿刀劍招架。金箍棒和交叉的劍相觸。僅這一丁點兒粘連,就把孫悟空全身支撐起來懸掛在空中,這架高抬的劇照,發表於當年的《甘肅文化通訊》。
表演服裝
莊浪縣高抬的化裝,要求非常嚴格,以巧妙、驚險、艷麗為上乘。服裝要嶄新、合體,色彩要鮮艷、明亮,精衫布衣切不容取代,必須以絕對優勢勝過紛繁的大自然色彩和市面上的節日色彩。水洛鎮的高抬,人物面部化妝乾淨、俊美,扎綁周正、平穩,服飾華麗、新穎,裝飾精細、逼真。加之高抬演員一般選擇體格健康、年齡小、長相好、身段苗條的男女兒童充當,他們雖然不唱,但玄妙的造型設計、精心的化裝,更把他們襯托得俊秀可愛。莊浪高抬以兒童裝成歷史故事人物,站立大人肩頭參加演出,“硬站”即由此得名。
文化特徵
一是內容的豐富性。莊浪縣高抬是莊浪社火的精粹,是集戲劇、歌舞、武術、造型於一體的綜合藝術,其內容有歷史人物、神話故事,也有現代的題材。用來偽裝和美化的有紙花、紙草、假山、假樹、假羊、假牛、假鶴、假鳳、假虎、假龍等,五彩紛呈,栩栩如生。它是民間社火中較為富麗堂皇、檔次至高的藝術形式。隨著時代與社會的進步發展,高抬的內容不斷充實,形式也不斷更新,大多數反映改革開放帶來巨大變化、科技興國、高效農業、計畫生育等內容。彩車、鑼鼓車等逐漸成為當今莊浪高抬的又一特色。
二是造型的藝術性。莊浪高抬是一種在高空固定人物和其他畫面的立體空間造型藝術,集高、奇、險、精、美於一體,它的感染力在於設計奇巧,道具誇張,裝扮俊美,以離奇、玄妙、驚險、優美取勝。它是在木台上安裝鐵柱,取神話傳說或歷史典故中的凝固情節,用彩條、綢布扎造山水、花木、禽獸或器物偽裝鐵柱,再扎綁裝扮角色的兒童,執道具亮相,把人物烘托出來,用誇張的手法塑造藝術形象,具有較高的藝術性和觀賞性。
三是表演的民眾性。高抬是新春時節一種民眾性的文化娛樂活動。每年春節,正值農閒,人民民眾滿懷喜悅的心情,集結起來耍社火,喜慶新春佳節,預祝來年五穀豐登、六畜興旺、無病無災、生活美滿。近年賽會社火中又增加了彩車、秧歌隊(“夕陽紅”百人團體演出等)、腰鼓隊、花束隊以及舞龍、舞獅、武術等內容。縣城賽社火由各機關單位、私人店鋪賞紅支持,文化部門組織評獎。鄉鎮亦如此,社火形式及內容逐年有所創新和發展,雖熱鬧幾個小時,卻是一番人海(觀眾多)、花海(裝扮彩麗)、煙海(花炮燃放之多)情景。有秧歌隊、迎春牛等多種形式。莊村之間社火走訪,稱為“接社火”。多在村頭擺桌置酒菜,敲鑼打鼓,燃放鐵炮、紙炮迎接。進村後披紅掛彩,氣氛熱烈。
傳承保護
傳承價值
莊浪縣高抬集生活、藝術於一體,富有原始、質樸、粗獷、熱烈的藝術個性和文化底蘊,較具渲染力,是莊浪歷史文化發展的結晶。作為黃土地上土生土長的藝術,充分顯示著豐富的區域文化內涵和民族特色,反映了當地民間文化藝術的較基本、較重要的特徵和較高水平。
傳承狀況
莊浪民間原汁原味的高抬日漸減少,一些製作高抬的優秀民間藝人也因年事漸高逐漸退出了藝術舞台。高抬的製作出現了人員上的斷層,一些民間高抬製作技藝面臨失傳的危險。
傳承人物
莊浪縣高抬在傳承上多依賴家族傳承。例如,莊浪賈氏在歷史上就有五代傳承人:賈有餘、賈文進、賈存定、賈拴定、賈祖智、賈回中、賈回洲、賈保榮、賈建成。
全縣高抬民間藝人僅剩12人,其中王曦地、陳亮於2008年被甘肅省非物質文化保護委員會正式公布為“莊浪高抬”傳承人。他們大多年事已高,一些民間高抬製作技藝面臨失傳的危險。
保護措施
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,莊浪縣文化館獲得“抬閣(芯子、鐵枝、飄色)(莊浪縣高抬)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,“抬閣(芯子、鐵枝、飄色)(莊浪縣高抬)”項目保護單位莊浪縣文化館評估合格。
社會影響
重要活動
2013年2月12日,在甘肅省平涼市莊浪縣水洛鎮,人們表演“莊浪高台”來慶祝新年。
2017年2月9月,正月十二鬧社火是莊浪縣人民歡度新春的重要形式。2017年的正月十二是劉滬將軍擴建水洛城973周年紀念日,莊浪縣舉辦第十八屆文化藝術節,節日上表演了莊浪縣高抬。