基本介紹
- 中文名：夫妻
- 外文名：man and wife
- 釋義：男女二人結成的合法婚姻關係
- 關係特徵：雙方以永久合法為共同為目的伴侶
- 相關記載：《易·小畜》、《漢書·灌夫傳》
- 相關法律：《中華人民共和國婚姻法》
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注音資料
夫妻
fū qī
凡例
①《易·小畜》：“輿說輻，夫妻反目。”
②《漢書·灌夫傳》：“於是夫見，曰：‘將軍昨日幸許過魏其，魏其夫妻治具，至今未敢嘗食。’”
③《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“有婦女曾見過秋芳的，便道：‘這般一對夫妻，真箇郎才女貌！’”
探源
夫字由來
“丈夫”在古時指成年男子，有時候也指男子中的傑出者。《榖梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”古時男子每到二十歲，便要舉行冠禮，之後就進入了丈夫的行列。“夫”是指戴冠男子，而“丈”則是指成年男子的身高，大多成年男子的身高都已超過“一丈”。一丈為10尺，夏尺只有今市尺的4寸8分，則夏時一丈約為1.6米高。人們在描述男人特點時，經常會用“男子漢大丈夫”一詞表述。不過當今“丈夫”一詞指已婚女子的配偶。
書法“夫”
人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗傳承。
“丈夫”一詞的由來有兩種說法。一種是源自母系時代的夫妻傳統禮儀而得來。眾所周知那是女尊男卑的時代，男女結為夫妻後，男的怕女的被其他男人搶走，就天天跟在女的後面一丈之遠。不能近了不能遠了，大概就是不能在視線之外，故男的被人稱之為“丈夫”。另一種說法是，在中國有些部落，有搶婚的習俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標準。一丈約等於七尺，有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。夫婿，如“坐中數千人，皆言夫婿殊。”（漢樂府《陌上桑》）；夫子，尊稱。如“夫子所學，當日知其所亡。”（范曄《樂羊子妻》）；夫君，如“夫君初破黑山歸。”（高駢《閨怨》）；君子，敬稱。如“未見君子，憂心忡忡。”（《詩經·召南·草蟲》）；郎，暱稱。如“出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。”（王建《鏡聽詞》）；郎伯，如“郎伯殊方鎮，京華舊國移。”；良人，“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。；官人，宋代，這是南北文化交流的時代。；老爺，僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。；相公，元無名氏《舉案齊眉》第四折：“ 梁鴻 云：‘娘子請穿上者。’正旦云：‘相公，吾不敢穿。’”；先生，近代以來，也稱“丈夫”為先生。
丈夫由來之一 一丈之遠，視線之內
妻字由來
“妻”最早見於《易·繫辭》：“人於其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。後來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。“妻”的別稱很多。古代無論官職大小通稱妻為“孺人”。卿大夫的嫡妻稱為“內子”，泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”，意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱；舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”；而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱“小君”，漢代以後王公大臣之妻稱“夫”的人（夫人），以及有錢有勢的皇親貴族家的公主千金婚配後的稱呼，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。進入現代後，則出現了書面與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常見的有老婆，此外還有堂客、太太、內子、愛人、親愛的、女人、孩子他媽（娘）、母（閩南語，國語諧音“某”）、牽手（源自平埔族語）、另一半、蜜糖、甜心……等等，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留“內子”、“內人”等對他人稱自己妻子的名稱。
夫妻
夫妻
相關
倫理關係
基於愛情為基礎的現代婚姻關係，是愛情倫理關係與婚姻倫理關係的複合存在。
現代婚姻倫理關係 示意圖
婚姻倫理關係與 愛情倫理關係的區別 摘自 曹菁《愛情信仰論》
婚姻倫理關係，中國是民政局婚姻是登記產生，第三方管控介入，（婚姻制度各國各時代情況都不同），以婚姻管控產生，以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的範疇。被安排忠誠對象，或在限定條件下選擇忠誠對象。
愛情倫理關係，自主產生，全世界總體是一男一女，與愛情有必然關係，以雙方自願愛情信念（信仰）產生，以自願愛情信仰（愛情倫理關係）產生算起。屬於自願型倫理，無管控方存在。是產生於愛情情感又超越情感的愛情關係。
婚姻倫理關係示意圖 愛情倫理關係示意圖
結婚基礎
《中華人民共和國婚姻法》規定，男女雙方結婚必須自願，並且男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵（自2016年1月1號起晚婚獎勵取消）。
有意成為夫妻的雙方到民政局登記領取結婚證，保證婚姻關係合法有效，受到法律保護。夫妻雙方在民政局工作人員見證下宣誓，誓詞因地區有所不同，一般可供參考如下: “我們自願結為夫妻，從今天開始，我們將共同肩負起婚姻賦予我們的責任和義務:上孝父母，下教子女，互敬互愛，互信互勉，互諒互讓，同心同德，相濡以沫，鐘愛一生！今後，無論順境還是逆境，無論富有還是貧窮，無論健康還是疾病，無論青春還是年老，我們都風雨同舟，患難與共，同甘共苦，互相忠實，攜手共度，成為終生的伴侶！宣誓人 某某”
1.自尊心
人的自尊心從小就有，一旦受到損害，便會痛苦不已。如果受到尊重，則會感到欣慰和滿足。夫妻間的相互尊重、信賴，是深化愛情和事業成功的基本保證。任何訓斥或輕視貶低愛人的做法都會損害對方的自尊心。
人人都希望按自己的思想和意志辦事。這就是自主的需要。每個人都希望在別人面前表現自己，儘可能發揮自己的才能，運用自己的智慧創進。
社會是人生活樂趣的源泉。那種不準愛人與他人交往的做法，不但不能保證愛情的專一，還會破壞對方的心理平衡，對家庭生活感到厭倦，對愛人產生反感，其結果只能使婚姻破裂。
每個人的愛好不同，應儘可能滿足對方的心理需求並為對方提供方便。感情的需要以愛為中心，持久的愛會使對方得到最大的心理滿足。否則，失落感便會油然而生，不滿、煩惱、怨恨也會接踵而至。
愛人心裡不痛快時，總想找人訴說一番，一吐為快。這種宣洩的對象當然是自己的愛人，夫妻均以對方為宣洩的最佳對象。因此任何一方都不應責備對方心胸狹窄，或嫌對方嘮叨。而應主動接受對方的宣洩，並進一步勸慰、疏導，排解其內心的痛苦，使對方從內心矛盾中解脫出來，建立新的心理平衡。這樣內心的痛苦便會煙消雲散，夫妻感情也會進一步得到加強。
2.感情培養
3.感情基礎
夫妻之間，彼此言語與肢體的力度、尺度、深淺的把握要恰到好處。夫妻之間的信賴，源於彼此之間，換位思考的心裡觸動感受與真誠。
4.矛盾的原因
夫妻之間愛好、習慣、生活方式、說話方式，處事方式的不同，是導致夫妻矛盾的根源。如果找到一個品行優良的配偶，夫妻間的感情自然而然會很和諧。如果有一方品行不端，做事不講理，言語尖酸、刻薄、蠻橫無理、冷漠、不懂悔改都是夫妻感情惡化的導火索。
5.配合與協調
生活中需要協調與配合，如相互之間不能分開就要學著珍惜，緩和矛盾使彼此間的關係與生活氣氛保持融洽，因為相互之間的習性已經很了解了，所以不要做相互厭煩的事情，儘量想一個適合又合理的辦法來化解衝突，這樣雙方都不會受到傷害，還能讓夫妻生活更加和睦溫馨，這就是智慧的體現。能得到對方言語的讚賞與正確的評價，也是一個人工作與操持家務瑣事的動力。夫妻間優雅智慧的交流技巧，可使壓抑的情感，巧妙釋放。
6.交往誤區
相互朋友間交往的尺度把握，也是一種學問，智慧的人把握的恰到好處，無知的人產生了婚外戀。逃避使他（她）們墜入更深的深淵不能自拔，移情別戀傷害了一個又一個與他（她）們親近曖昧的人。如果沒有感情了，就應該選擇分手，不要糾纏不休，不要由愛生恨彼此傷害。理智的做法比衝動的做法更值得提倡。那種控制他人正常社會交往的做法是錯誤的，需要引導愛人怎樣換位思考，讓對方了解相互的感受。
調查
1.相對與心理
刊登在美國《婚姻生活》雜誌上的一篇報導指出，與那些彼此客氣、從不臉紅的夫妻相比，喜歡打情罵俏，偶爾鬥鬥嘴的夫妻，性愛更加和諧。紐約大學的婚姻關係學家與心理學家進行了這項研究。通過對1209對夫妻進行問卷調查，研究者發現，夫妻間過於禮貌會影響彼此性慾。心理學家認為，性是一個人探索另一個人隱秘領域的衝動，如果夫妻間過於講究拘束、拘謹、呆板，會壓抑自己的情感，克制大於衝動，雖避免了爭吵，卻可能造成“假面夫妻”，讓彼此心離得越來越遠，也會使性愛缺少激情。調查發現，對於通情達理的夫妻，在偶爾爭吵後、一起開懷大笑後、一方悲傷傾訴後，都是發生性愛的好時機，夫妻往往通過性進一步增進感情。研究者建議，夫妻要想建立親密感，可以一起看本愛情小說、親密按摩、互訴心情甚至吵架等，都比沉默不語更能增加夫妻感情。所以在經營婚姻方面，夫妻之間不用太過於拘謹，這樣會導致夫妻之間產生距離，影響性生活。
和諧夫妻關係
心理衝突：心理衝突是彼此心理的不協調、背離或對立，離婚則是依照法定手續解除婚姻關係。心理衝突往往是離婚的原因和前奏，離婚則往往是心理衝突激化的結果。這裡之所以用“往往”二字，在於心理衝突並不一定發展到離婚，有些離婚案也不是心理衝突引起的。
價值觀不一致：表現在語言交流中。丈夫把社會說成一個競技場，把人與人的關係說成“弱肉強食”，妻子信仰基督教，認為應該與人為善，兩個人的觀念衝突就是必然的。表現於行為的價值觀衝突更具有實質性。丈夫是孝子，每當經濟寬餘或者節假日時就去看望父母；妻子注重小家庭建設，每當丈夫為父母花錢時就怒氣沖沖。他們的衝突不僅是必然的，而且後果往往是嚴重的。只要一方不放棄自己的價值觀和相應行為，衝突就會持續存在。某些價值觀不一致引起的衝突是帶根本性的，比如人生哲學，對幸福、成就、人生意義的看法，所追求的人生目的等。如果夫妻在這些方面存在圈套的不一致，都認為自己是絕對正確的，而對方總是“錯誤的”、“腐朽的”，那么在生活中一遇到相關的問題，就會相互指責，在行為上背道而馳。價值觀不一致是否導致夫妻衝突，取決於兩個方面的因素：一是不一致程度，不一致程度越大，所導致的衝突就會越強烈；二是可調節程度，在一方或雙方的寬容性大、柔性強的情況下，不一致可逐漸減少，接受度可逐漸增加。
夫妻
個人為中心：“個人”在這裡包括“個體、自己”意識、個人期望、個人理想、個人利益、個人中心、個人取向等。夫妻結合不僅是法律、經濟、肉體的結合，也是兩個“我”的結合。夫妻衝突同樣是由兩個“我”所引起，是兩個“我”之間的衝突。“個人”的遠離表現在下列方面：在利益上自行其是，基本利益相異。在結合目的上出於利己，愛對方是為了自己的需要，而不是為對方奉獻；在感情上逐漸平淡，即使轉變為友誼，也易變而不穩定；在發生爭執時堅持己見，互不讓步；在評價標準上以其他人的行為作為尺度，而不是以內心的標準作為尺度；在心理治療功能上，當對方處於痛苦和憂患中時，不提供心理安慰，不幫助對方緩解心理緊張；在心理適應上雙方關係的協調過程緩慢，達到和諧狀態異常困難。
權責爭執：家庭也是個權、責系統。家庭中有很多共同生活事務和面臨的問題，需要及時做出決定，而做決定就是個權力問題。丈夫想買一台電腦，妻子想買一台鋼琴，然而手中的財力只夠買其中一件，誰有權做決定呢？如果沒有明確的權力劃分，就會發生衝突。與權力相關的是權利，就是行使權力和獲得利益的法定許可權或權益。在家庭中，擁有眾多的物質和精神資源，誰有資格占有或處置它們呢？這就出現了權利問題。妻子把舊電視機送給了自己的父母，丈夫認為她沒有處置這一東西的權利，因為電視機是自己掙錢買的。而妻子認為自己是家庭主婦，擁有當然的權利。由此，衝突就出現了。權力和權利應該於責任和職責聯繫在一起。家庭中幾乎所有事情都需要有人承擔責任，負責管理。晚上回家必須做飯，做飯是誰的職責呢？應該誰買菜？誰洗菜？誰做菜？誰端菜？丈夫可能認為這都是妻子的職責，妻子則認為丈夫起碼應該完成前兩道工序。雙方都推託責任就必然發生衝突。導致衝突的權責傾向是：（1）喜歡承攬、擴大、推脫責任；（2）權、責界線模糊，對同一件事情，雙方都認為自己擁有決定權力，或者都認為對方沒有權利，自己沒有責任；（3）當一方爭奪這方面的權力時，對方以爭奪另一方面的權力做補償；當一方推卸這方面的責任時，對方不去管另一方面的事情。
性差異：夫妻的性慾望和性滿足是不同的，這一差異成為夫妻衝突的深層心理根源。津留宏、泉宇佐等人（1975）在這方面做了較多的研究。男性的性慾是生理上難以抑制的興奮，具有相當的自發性，因此在新婚之際就能滿足。女性的性慾則是隨性生活和性體驗的增加而逐漸覺醒、增強，有的人到中年時才達到相當強烈。這樣，男性在結婚初期往往因為妻子不願配合而導致性慾不滿。男性的性慾望帶有強烈的衝動性、征服性和求異性特點，容易在婚後不久就對現有性生活感到厭倦，特別是妻子在容貌、服飾、言談上急劇失去風采之後。可是，妻子的性慾望在此時剛剛達到高潮。於是，很多中年妻子感到性慾求的不滿。在性關係中，男性無疑處於主動地位。只要他願意發生性關係，積極地進行挑逗，女性即使不喜歡他，或者不願意在此時滿足他，也可能發生性興奮，最終與她發生性行為。女性就不能這樣做，她最多只能挑逗男性衝動，最後的決定權還是在男性手裡，如果男性不為所動，女性的性慾望就不能得到滿足。而女性的挑逗能否成功，往往取決於自身的魅力，比如漂亮、性感等。這樣就存在一個問題；女性只有在性慾望強烈的中年才可能積極地進行挑逗，然而這時她的魅力已經因為年齡、懷孕等大大衰減。由此，她也會產生不滿。在性慾方面，男性不論年齡多大也會被年輕女子的性魅力所吸引，而且選擇女性的標準並不嚴格，有時只要能消除性不滿就可以。因此當他對現有配偶厭倦之後，就傾向於尋找婚外性關係。與此對應的是，年輕女性對各個年齡層的男性都會作出性反應，遠比男性範圍大得多。這樣，男性的婚外性關係就有成功的可能，而將自己的配偶冷落在一邊。當然，妻子也可以去尋找婚外性關係。不過，一方面她的魅力已經下降，比丈夫面臨著更大的困難；另一方面她傾向於只與有感情的男性發生性關係，挑選的餘地較小。再者，社會輿論的壓力對女性來說更大，社會上對女性的不貞行為是冷酷的，對男性則相對寬容。所以，她較少付諸實際行動，即使行動也較少成功。在這種條件下，她必須依靠丈夫才能獲得滿足，因而牢牢地看管住丈夫。丈夫或者迫於壓力，勉強應付妻子的要求，經常感受到遺憾與不滿，導致衝突的出現；或者“暗渡陳倉”，在背地裡接納“第三者”。而第三者的插入，無疑會淡化夫妻關係，引起強烈的夫妻衝突。
2.離婚
離婚的其他原因可以分為三類，一是心理因素，包括粗暴、不尊重和性格不合；二是性的因素，這或者是性慾不滿，或者是沒有生育；三是社會與行為因素，包括親屬關係的影響、經濟因素、政治因素和犯罪。從時間發展上看，性格不合而離婚的比例呈逐漸上升的趨勢，這表明了心理因素在婚姻結合中地位的上升，即婚姻越來越趨向於心理的結合，也越來越可能因為心理原因受損。因此心理不和諧成為離婚的主要原因。
經濟糾紛、政治因素和犯罪而離婚的比例逐漸降低。這表明了經濟、政治因素在婚姻結合中地位的下降，也表明了婚姻外部約束力的弱化。政治觀點、政治身份等在社會生活以及夫妻生活中不再扮演至關重要的角色，政治衝突的可能性和夫妻的重視程度降低，在經濟方面是經濟收入逐漸提高，經濟狀況逐漸改善。既然男女較少以這些外部因素作為主要考慮而結合，他們也就較少為了這些原因而離婚。
(1)離婚的理想化是指把離婚前景構想得過於寬敞、明快、樂觀。回首過去，夫妻在價值、習慣、性格方面長期相異，自己的要求一直未能滿足，同床異夢、嘗盡了苦頭，通過離婚，很快就可以脫離苦海；展望未來，自己可以追求新的愛情，可以找一個情投意合的情侶，過恩恩愛愛、美美滿滿的日子；離開了配偶，與另一個異性共同生活，顯得新異、刺激，這一切是多么的誘人！面對這一片光明，很多人毫不猶豫地提出了離婚。其實，事情從來不會像所構想的那樣一帆風順。離婚可能讓人飽嘗隔斷關係、心理失衡的痛苦，尋找新的配偶可能不像當初那樣容易，由於自身心理特點再婚可能依然會悲劇重演。所以，理想化者在離婚後可能遇到意想不到的挫折。
(2)離婚的惰性化是指不到萬不得已不提出離婚，或者不同意配偶提出離婚的要求。這些人也感受到彼此衝突和感情破裂的痛苦，意識到這樣的結合是一種折磨，但覺得除目前狀態之外，沒有一種更好的方式可以替代。有的人也想到過離婚，但是離婚在其心目中是一個莫測的深淵。他們不知道離婚後會遭受什麼悲慘的結果，因而顧慮重重。因為自知代價太高，所以最好的解決辦法是維持現毒狀。他們用“習慣的束手無策感”應付生活，認為一切都是命中注定，怎么想都沒有，因而知覺麻木逆來順受。其實，這些人只要狠一下心，跳出苦海就可能過上比過去好得多的生活。
(3)離婚的罪惡化是指一想到離婚就感到是一種罪惡，大逆不道，心存無以言狀的恐懼。即使受到配偶的虐待，實在難以忍受，在提出離婚之前也猶豫不決，婚姻的痛苦和離婚的恐懼交織在一起。這些人即使在離婚之後，依然進行自責，認為是自己在作孽，以至對新的婚姻生活畏首不前。與罪惡感對應，另一些人則產生強烈的羞恥感，認為離婚見不得人，沒有臉面，整天鬱鬱寡歡。這些人的社會化程度較高，離婚的心理負擔較重，不是萬不得已，不會做出離婚抉擇。
(4)離婚的情緒化是以情緒化、衝動性的行為對待離婚，而不是理智地通過離婚謀求最好的結局。有的女性明知感情已經徹底破裂，丈夫不會再愛自己，自己也根本不愛丈夫，但依然不同意丈夫提出的離婚要求。在很多情況下，這是因為丈夫已另有新歡，企圖離婚之後與“新歡”結婚。妻子此時有強烈的嫉妒、憤怒情緒，用不同意離婚進行報復。其原則是：“我沒得好結果，也不讓你有好結果！”這樣做的結局往往是，自己沒有獲得任何實質性的收益，卻接連不斷地失去更多的東西，比如遞增的折磨，分居的孤獨，歲月流失的代價等。
離婚之後，大約有一半的人具有輕鬆感和解脫感。在李銀河、馮小雙（1991）的調查中，離婚者認為離對了、必須離，並且有輕鬆感和解脫感的占54.5%，認為不是好事，但是別無選擇的占36.3%。認為自己倒無所謂但對孩子不好的占22.7%，認為不該離、離了好的占9.1%。即是說，多數離婚者對自己的選擇是肯定的，並且將此作為一種解脫。一位女離婚者說：“離婚後孩子們從不堪忍受的家庭氣氛中得到解脫，兩個兒子先後考上了大學。若不離婚，他們恐怕都得得精神病”。
大多數離婚者在離婚後都感到孤獨。在李銀河等的調查中，感到孤獨的占69.1%，沒有孤獨感的占30.9%。其原因似乎是夫妻畢竟長期生活在一起，無論是相愛還是仇恨，都會在生活中提供相互刺激，有一種相互作用的感覺。離婚後一人獨處，這些刺激完全消失就會出現孤獨。當夜晚看到身邊的空床，或者在身體不舒服時，這種感情往往油然而生。在以家庭為中心的節日等場合，比如生日、春節、中秋節等，他們也會情不自禁地回憶起過去的時光，意識到這些已經一去不復返，感到孤寂與淒涼。很多離婚者在離婚後造成感情彷徨。離婚後的第一年中，男女都感受到極度的消沉、憂慮和憤怒，對周圍事物反感喪失信心。有的先後經歷了麻木、拒絕接受離婚現實、震驚、狂怒、苦澀沮喪的心情；有的受到內疚、羞恥、怨恨對方及失敗感的困擾；有的則失去記憶，工作無效率，健康水平下降，睡眠不好。痛定思痛之後，很多人會變得清醒起來逐漸增強信心，面對未來的生活，一位離婚者說：“眼界開闊了，對生活的理解也深了。”
離婚者還感受到社會輿論的壓力。在李銀河等的調查中，76.1%的人認為自己處於猜疑、議論和譏諷之中。他們說：“人們對我有千奇百怪的看法和猜疑”，“看法不好了”，“認為離了婚的女人就像犯了罪”，“不理解，莫名其妙”，“看我的眼光都跟以前不一樣了”，“有可憐的、同情的，還有幸災樂禍的”，“懷疑我生理有毛病，被當成笑料”等。離婚者感到更難以忍受的是孩子的命運。一位女離婚者說，她5歲的孩子因見不到爸爸，凡是面值5元的人民幣都不花收藏起來，因為那票面上有一頭戴鴨舌帽、手拿鋼釺的煉鋼工人形象，孩子固執地認為那就是他的父親。一位男性離婚者說，過去整天淘氣不著家的孩子在失去媽媽後不願意上公園，說：“沒媽媽領著的孩子會被人笑話”。另一位男離婚者說，小女兒有一次突然問他：“媽媽是好人還是壞人？為什麼別人說媽媽是流氓？”父親無法回答，此後凡是再提到媽媽，女兒一概不吭聲。
儘管離婚之時抱有厭惡和仇恨，但是在離婚之後，一些人會回憶起原來配偶好的地方。產生懷念和思念之情，或者抱有好感。在李銀河等人的研究中，離婚者對前配偶感到憎恨、厭惡、反感的36%，懷戀、思念占4%，一般友好占16%，冷漠、無所謂占28%，又恨又想又悔等綜合感受占16%。在懷戀、友好等情況下，一些人想到與前配偶復婚。在李銀河等人的研究中，準備復婚的占7.1%。一位男性離婚者說，自己“被那些給大女們介紹對象的人包圍著，被周圍所有的目光緊盯著，仿佛去誰家都是要把人家的老婆搶走似的”，以至幾次動了復婚以擺脫這種尷尬處境的念頭。即使不想復婚多數人也考慮再婚。其中，有再婚意向的占55.1%，無再婚意向的占31.9%。在已經再婚的人中，感到幸福的占74.8%，不幸福的占25.2%。
有人說，性格不合、愛好、嗜好不同的婚姻，是愛情的墳墓。此話雖然有點言過其實，但也並非全無道理。然而，那些通情達理的夫婦，婚後感情會與日俱增。兩情相悅，恩愛有加，愛情之花常開不敗。究其原因，全在於夫妻相處的技巧。如果還有感情，只是心理疲勞期，生理上的更年期，可以試用下面的方法調節：
熱戀是婚姻的前導，熱戀中的男女，那種兩情依依、片刻難離的情景，實在是非常美妙。結婚以後，經常回憶婚前的熱戀情景，就能喚起夫妻的感情共鳴，並在回憶中增加浪漫情感，更加嚮往未來，從而增進夫妻感情。蜜月是夫妻倆感情最濃的時期。那時，兩人拋開一切紛擾，完全進入賽過蜜糖的愛情天地，享受“伊甸園”之樂。婚後，如果能利用節假日，每年安排時間不等的“蜜月”，如來個異地旅遊，再造兩人的愛情小天地，重溫昔日的美夢，定能不斷掀起愛河波瀾，使夫妻感情越來越濃。結婚紀念日、對方生日、定情紀念日等等，是夫妻雙方愛情史上的重要日子。屆時，採取適當形式，予以紀念，使雙方都感到對方對自己懷有很深的愛意，這對於鞏固夫妻感情作用甚大。不少夫婦結婚時，由於條件所限，未能採取理想的形式來回報對方的愛意，如未能度蜜月，未能給愛人買一件像樣的禮品等。若干年後，當條件具備時，記著完成這些當初未盡事宜，以償還過去欠下的情債，就會使對方覺得你是個很重情、多情的人，愛你之情便會倍增，如不少男同志婚後給愛人買金首飾，許多已過而立之年的夫婦補拍結婚照等。有些男女，婚前與對方約會時，總要想方設法取悅對方，但結婚以後便不再在意對方對自己的感受，這種做法是會損傷夫妻感情的。所以，婚後女同志還要一如既往地溫柔嫻淑，對丈夫呵護關心：而男同志則應細心體會妻子的內心感受，不但要處處體貼愛護妻子，而且還要學習一些取悅妻子的技藝，如做她購買服裝的高參、幫她制定美容計畫、不時來點幽默等。出乎意料地使對方驚喜，常會起到感情“興奮劑”的作用。因此，創造一點意外驚喜，對於增進夫妻雙方感情很有好處。如瞞著對方，將他(她)在遠方的親人接來會晤、為對方買一樣很想得到的物品、為夫妻倆創造一個對方沒有準備，但卻非常喜歡的活動等，都可使意外驚喜油然而生，從而在驚喜中迸發出強烈的感情之花，掀起歡騰的愛情熱浪。“小別勝新婚”，在過了一段平靜的夫妻生活後，有意識地離開對方一段時間，故意培養雙方對愛人的思念，再歡快地相聚。這時就能使夫妻倆，思念的感情熱浪交織成愉悅的重逢狂歡，把平靜的夫妻感情推向一個新的高峰。有些人婚後衣著、容顏等不再講究不修邊幅。特別是男同志，這方面的問題更為嚴重。其實，無論夫妻哪一方，都不希望對方在別人的心目中，留下不好的形象。因此，注意自身形象，不但可以取悅對方，而且也是在公眾場合下，為對方爭面子的需要。否則，就有可能影響雙方的感情。不少夫婦，在有了子女後，往往把情感全用到了子女身上，每每忽視愛人的感情需要，尤以女同志為甚。這種做法有失偏頗。對子女施愛是必要的，但這並不意味著就應放棄對愛人的感情投入。那樣，不但會冷落愛人而影響夫妻關係，而且也會給家庭罩上一層陰影。
從人的一般關係看，性生活是最親密的肉體接觸，有這種關係的男女，因其親密性而構成特別的關係。由於雙方以身相許、鸞鳳和鳴、男歡女悅，從而產生一種人與人之間的信任感。這種信任感能越過性的互求性，而促進他們相互間在生活上的親密關係。同時構成夫妻間推心置腹的相互依賴性，至少也構成一種無男女拘束的生動的一體性。即便這種肉體上的接觸，缺乏人格的或精神上的愛，它至少也能產生生物性的親密感。如果夫妻間在人格上也互相敬愛，又保持經常的肉體接觸，那么他們相互間，便自然產生一種淳樸真摯的親密感。正因為是夫妻的關係，才得以相互無所顧及，同吃一盆菜，連內衣也彼此搶著洗或讓對方代勞，之間也有這種親密感，但那是因為養護和依存的關係而產生的，而不是象夫妻那樣有性的結合而產生的，應當說性的結合是夫妻關係的最大特徵。
夫妻因是一家人，兩人在社會經濟生活上，被錯誤的看成是一體。嚴格說來未必是，但已習以為常了。丈夫的社會地位看成妻子的社會地位，丈夫的經濟能力，因共同生活而決定了妻子的經濟生活。夫妻雙方的衣食住行生活條件也完全是這樣。總之世人把夫妻錯誤的看成是一體關係。所有這些條件都超越了父母和子女間關係。在過去，妻子只不過是丈夫的附屬品，沒有實質性的生活許可權，不完全平等，不過妻子在社會經濟以及生活的地位上，同丈夫相比仍有很小的差距，這是因為妻子作為丈夫附屬品的時代延緩的太長的緣故，這類例子是屢見不鮮。夫妻被錯誤的看成一體的觀念，是歷史的產物，以後夫婦進而稱之為人生的伴侶，共同命運者。稱呼是夫妻但因為是可分的兩個人，卻不會度過完全相同的一生。工作內容不同，死神降臨之日也各異。儘管如此，兩人也會同甘共苦、患難與共，這是懂得互愛的夫妻他們的做法。夫妻如能連續慶祝銀婚和金婚。那自然是長期穩定的共同生活者了。年輕是共享歡樂，工作互相幫助，晚年白頭偕老。這才是真正的共命運。無論是男是女。如果孑然一身度過一生，那是一種折磨人的社會存在，應當要求異性共同生活，相互真心體諒、互助互愛，兩人應共同努力建立家庭，只有這樣才能求得社會經濟和生活上的平衡。
生兒育女撫養他們長大成人。有的夫妻關係未必如此，但從夫妻關係來說，有孩子無疑是正常的，豐富了家庭生活。從人的關係看，養兒育女是只有夫妻關係，才能做到的一種獨特的共同工作。因男女的性關係而生男育女是自然的事，在過去，從兩個人繁殖為幾個人，有時竟達10人以上也是常見的。夫妻兩人為了把孩子們撫養成材，幾乎獻出了自己的一切。家庭里人際的關係，也因從兩人增為三人五人而頭緒紛繁豐富起來。相比較有孩子的家庭，便有了生機有了生氣有了希望。孩子的成長又不斷給家庭帶來變化欣喜。為了全力應付孩子的事，夫妻兩人的關係甚至會緊密起來。如果小兩口的夫妻關係尚不十分成熟，那么，有孩子也許是一種妨礙，甚至會感到討厭。誠然，以往不少夫妻是為了生孩子而結婚的，可是，結了婚的男女就想有自己的孩子，就想按自己的想法培養他。這是很自然的，但隨著孩子的出現與成長，夫妻關係卻起了巨大變化，只有在夫妻兩人分別體驗了養兒育女的甘苦以後，夫妻關係才變的完善起來。各種人際關係都各有其自身目的，只有通過新生命的創造和培養，夫妻方能意識到不只是為了自己，同時也是為了一個遠大嚴肅而自然的大目標。
3.不平等關係
古代東亞（中國、日本、朝鮮、越南）受傳統儒家文化影響，夫婦屬於儒家“五倫”之一《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以濟後世也，故君子重之。”，當時的婚姻是以事宗廟、傳宗接代為主要目的，重視夫妻和諧是為了能夠讓家族得以延續。雖然夫妻在名義上、禮制上平等，但實際的地位並不平等。古代東亞奉行一夫多妻制，已婚男性除正妻之外可以納妾，沒有納妾的，有些會有寵婢，只要不是過份沉迷女色影響家庭，就不會受到非議。女性卻要忠於丈夫一人，雖然中國在宋朝之前對女性有婚外情的看法較為寬容，但女性與丈夫以外的男性有愛情或性關係，就會被視為不貞，到南宋之後就更為嚴格。女性不貞輕則被休棄，重則被處死。
在再婚問題上，夫妻的待遇亦有別，男性在喪妻或出妻後續弦，視為理所當然，女性方面，雖然中國曆朝歷代，均無明文禁止女性在喪夫或被出後改嫁，但早於漢朝班昭所著的《女誡》中，就提到“夫有再娶之義，女無二適之文”，然而真正奉行的卻不多，南宋之前女性改嫁還是很普遍。到近古，對女性改嫁的看法轉趨負面，並影響到鄰國。李氏朝鮮就禁止士大夫和兩班貴族女性改嫁，否則將淪為賤民。日本則對女性改嫁持寬容態度。
歐洲傳統上奉行一夫一妻制，雖然夫妻關係較東亞平等，但仍然是男性主導，妻子往往被視為丈夫的私有財產。另一方面，在基督教提倡愛的教義影響下，西方人把夫妻關係視為神聖的，認為是上帝的旨意，因此不鼓勵離婚。世界上大部份地區的傳統社會都是父系和父權社會，夫妻往往是“男主外，女主內”，丈負責維持家庭經濟，養妻養兒，妻子照顧家庭，相夫教子。因此傳統女性婚後往往是家庭主婦。
4.平等關係
現代價值觀提倡男女平等和尊重人格，夫妻關係著重於雙方的感情維繫，家族利益和延續則較為次要。由於現代女性教育程度提高和工作機會增加，夫妻雙方都外出工作的雙薪家庭，在現代化的國家和地區十分常見。也有越來越多夫妻過“女主外，男主內”的生活，因此家庭主夫也越來越多。但傳統觀念仍然影響不少人，有些人認為男性不外出工作，靠妻子提供經濟支持是羞恥的，並把“家庭主夫”譏為“吃軟飯”、“小白臉”。亦有人認為“家庭主婦”依靠丈夫供養，對家庭和社會貢獻不大。事實上主內者的貢獻往往不比主外者少。現代平等主義的價值觀認為，夫妻是合作關係，維持著一個家庭，主內者和主外者並無高低之分。
由於現代夫妻關係，並非把生兒育女放於首位，較為重視夫妻之間的感情，有些夫妻因為某些原因而不生育。有不少是雙薪家庭，雙薪無孩的夫妻稱為丁克家庭或頂客族。另外，現代夫妻有不少都不與父母同住，這類家庭稱為核心家庭。有些情侶選擇同居，雖然沒有正式結婚，卻以夫妻名義生活並夫妻相稱，在某些國家和地區視為事實婚姻。
夫妻和睦相處的要求：真實是力量、信心的表現。實話最好說怎么表達都是真的；謊話最難講，怎么編也編不嚴實，所以，丈夫大可不必自己找罪受。男性的深刻最有魅力“思想深刻”的男人要比外貌高大更有吸引力。有胸懷的丈夫讓妻子感到放心安全，平時生活比較輕鬆很少懼怕，能夠完全展示自己的內心。男子漢至關重要的品質是敢作敢為，大致包括敢想、敢講、敢做、敢勝、敢敗、敢愛。風度與人的氣質相聯繫，代表一個人的人格傾向。男人的風度是一種成熟的美，女性最欣賞。做事奇特，也不多做解釋，思考問題的過程不和盤托出，而只是給人最後的結論。這樣機靈的丈夫使妻子感到深奧，男性的這股“鬼精靈”勁兒再加上他們的好品質，將是對女性有力的吸引。有幽默感的丈夫，大多是十分樂觀的人。具有積極向上的人生態度和百折不回的精神，這樣的丈夫受到挫折遇到逆境，也決不愁眉苦臉，仍然是打趣、逗笑別人。使人不感到逆境的壓力，使沉重的生活顯示出輕鬆減少煩惱。男子漢的進取性應表現在生命的每時每刻，是一種向上的精神，是對事業、未來的一種進取心。婚後的好丈夫應該具有浪漫色彩，給生活創造欣喜，這種浪漫型的丈夫非常有吸引力。妻子喜歡冒險的丈夫，因為那將有一種神秘、危險、探索的意味令人神往。
5.剪刀形
當繪製一張社會婚姻價值取向的坐標圖時，就會清晰地看到，男人和女人在不同年齡階段迥異的人生定位。年輕階段，表示女性婚姻價值取向的“女貌”坐標處於社會婚姻價值曲線的頂峰，表示男性婚姻價值取向的“郎才”坐標則處於曲線的谷底。時光流轉，“郎才”曲線逐步上升，“女貌”曲線漸次走低。在中年前後，形成一個交匯點。而後，成功男人的“郎才”曲線繼續向峰頂攀升，而大多數女性的“女貌”曲線則向谷底下滑。在相當長的一段時間內，兩條曲線呈現差距逐漸拉大的趨勢，兩者的形狀宛如一把張開的剪刀。一般到了50歲以後，兩條曲線漸漸平行，形如剪柄。稱之為夫妻間的“剪刀差”原理。
用“剪刀形”的原理來解釋現實生活中的夫妻關係，很形象也很管用，它能使很多現象找到出處，很多困惑得到解釋。比如人們常說“男到四十一朵花”，意思是說到這個時候，男人才真正地走向成熟，事業正走向高峰，“郎才”得到充分體現。而這個時候的女性，容顏隨著時光的流逝而流逝，在以女貌為婚姻價值取向的社會中，在走下坡路了。波斯有句諺語說：女子在二十最動人，在三十最可人，在四十最纏人，這說明女貌是隨著年齡的增長而衰減的。適當“剪刀形”的存在是不可避免的，不會影響夫妻間的和諧和婚姻的穩定，但當“剪刀形”過大時，則婚姻不僅不能和諧，更有可能破裂，進而影響到家庭的穩定。夫妻之間的條件不能懸殊太大，這是被實踐檢驗了的“公理”。縮小“剪刀形”可以著眼於“剪刀形”曲線特點，在三個方面採取補救措施。
一是將夫妻間生理年齡差距適當拉大。由於男女的婚姻價值取向高峰出現，通常有一定的時間間隔，女性的高峰出現的早，男性的高峰出現的晚，因此拉開男女年齡差距就可以減小高峰期的錯位。古人很早就看到這個問題，先秦《周禮地官媒氏》說“令男三十而娶，女二十而嫁。”《禮記內則》也說：男子二十舉行冠禮，開始學禮，三十而成家。女子舉行笄禮，二十而嫁。從古人的這些記錄中，可以看到男子和女子的婚嫁年齡相隔在10歲左右。如果把10歲定為男女年齡差距標準，將上文所說的剪刀形曲線中，代表男女婚姻價值取向的兩根曲線平移，就可以驚奇地發現，剪刀差將不復存在，甚至有可能重合為一個拋物線。也就是說，10歲左右的年齡差距，是保證郎才女貌同時出現的最直接的方法。
二是不斷增強維繫夫妻間感情的因素。在現實生活中，許多夫妻的年齡差距不大，但是夫妻感情也很牢靠，這得益於維繫夫妻感情的因素很多，比如在共同打拚中形成的相濡以沫深情，在主觀上使男女雙方有牢固的感情基礎；有了子女之後，在客觀上雙方有撫養教育的共同責任，出於對子女的愛，更加珍惜的感情；另外，在長期的共同生活中，經濟生活的相互依賴也使夫妻關係穩定。因此，家庭的穩定程度，離不開這些因素的維繫，特別是作為愛情結晶的子女，更是促進夫妻感情，淡化剪刀形的重要因素。
夫妻從容應對剪刀差
三是把單純的郎才女貌演化為才貌雙全。隨著社會的進步，女性在經濟上不再完全依附於男性，因而相貌不再是評價女性婚姻價值取向的標桿。當女性隨著年齡的增長，她的才幹也在不斷增長，她的婚姻價值取向並不因為容貌的衰減而遞減。這也從另外一個角度警示我們，那些試圖憑藉年輕貌美“摘桃”的人，如果自己只是一個繡花枕頭，今日靠青春摘別人的桃，明日或許有更年輕的人來摘桃。求天求地不如求自己。自己有本事就不怕被別人拋棄。認識和掌握夫妻間的“剪刀形”原理，就是為了防止和避免讓潛在的“感情危機期”成為現實的感情危機，共同維護夫妻的恩愛和睦和家庭的穩定和諧。
6.吵架的誤區
夫妻間共同生活，總會有這樣那樣的問題，而當這些問題出現之後，最常見的溝通方式不是吵架而是化解矛盾。用理智的方式讓對方明白理解，來調解家庭內部關係問題。家庭中需要相互理解，社會中更需要理解，例如婆媳關係不和，妻子認為，丈夫總愛偏袒著婆婆。首先妻子要明白丈夫的兩難處境？到底是誰有理？俗話說“有理走遍天下”，男女本是平等的關係，尊重孝敬父母怎么做效果更好？同時相互之間是否換位思考，體會到了彼此之間此時此刻的感受？調節化解不必要的爭端。也許有些人不能忍受丈夫偏袒的這種“孝”行為，於是“戰爭”便不可避免地爆發了。孩子的話題，也是吵架的導火線。多數家庭都只有一個孩子，在教育上，父母都會投入比較多的精力，因此，在如何分配這些愛與期望上，往往會引發衝突。對婚姻可靠性的猜忌也會成為吵架的誘因。有錢的夫妻越來越多，小康生活是老百姓的渴望，而腰包鼓了，男人們卻不愛回家了。男人們不回家的理由總是工作太忙，這當然會引起在意在乎他們的女人由牽掛思念到懷疑。因性格不合而吵架的夫妻比較多，所以沒有戀愛之前，相互了解性格是必要的，不了解不熟悉不結婚是必須的，如果一旦發現彼此性格不合，那么在戀愛的時候就分手是正確的，就不至於去感受再離婚的痛苦。愛情不是自私的擁有，而是讓對方與自己都獲得幸福與快樂，獲得各自心理的平衡，不能成夫妻還可以做朋友，大愛比自私的小愛更偉大，更讓人敬佩。性格不合的夫妻，離婚的可能比前三種要大。
7.爭論
對於通情達理的夫妻來說，偶爾的爭論會增加婚姻的情趣，能起到激活婚姻的作用。
第一，有益身心健康。人到中年，兩人結婚多年，整天是鍋碗瓢盆的，難免磕磕絆絆的。你看我不舒服，我看你不順眼。你說我不做家務，我說你夜不歸家。這氣就憋在了心裡。時間一長難保不憋出病來。當你覺得心中憋屈時，和你家另一口子辯論一下。隨著怨言怨語的脫口而出，體內的濁氣也隨之排出體外，清氣擁入體內，立馬感覺氣順了，心情也舒暢了，這病根也就隨之無影無蹤了。所以說辯論可以預防生病，有益身心健康。這可是有科學依據的。如果兩口子有氣總暗暗憋著，那恐怕離離婚也就不遠了。
第二，促進夫妻感情。別看兩口子爭辯時像個仇人似的，俗語說得好，床頭打架床尾合。一旦女人不想說了，撲在床上掩面而泣，男人立馬就蔫。女人在男人的勸慰下破涕為笑，再撒撒嬌，男人還不立馬熱血沸騰，夫妻感情能不大增嗎？如果是女人主動認錯，那么男人更感心中抱愧，只有用百倍的付出來回報女人了。
第三，可以鍛鍊口才。當今的社會，對人才的要求越來越高，特別是自我推銷的能力。人無口才，知其不可也。女人是天生的演講家。這方面男人要向女人學，加強鍛鍊。但要記住一點，女人的記憶力一級棒。從吵架開始，你所說的每一句話都將被女人“記錄在案”，作為以後控訴你的“有力證據”。
夫妻爭辯，雖然並非一無是處，但切不可將其當成一種習慣，長時間爭辯會造成彼此身心的損害和疲憊，對婚姻失去好感，從而影響婚姻的質量，最終甚至會將婚姻推向破裂的邊緣。所以，如果一旦爭辯就需要掌握一些原則，也就是一些不可觸碰的“底線”。首先，切勿攻擊對方的弱點。每人都有最脆弱的一環，你的配偶不是你的敵人，打鬧吵架時只能針對某一件事，不可一再揭其“瘡疤”。針對特定的主題，勿扯進所有的事情。爭鬥下去已無計可施時立刻停止。頭腦不清醒時切忌爭吵。例如飲酒後雙方應避免爭吵，否則情況就可能惡化，只動口不動手，夜深時不要討論敏感的話題。當你疲倦時，爭鬥只會加深情緒的惡化並影響次日的情緒。切勿因居下風而悶悶不樂。夫妻間的爭鬥，無所謂輸贏和高下，不必心生不平、伺機報復。爭鬥之後，不要長期離家不歸。出去散散心可以，長期不歸會使雙方進入“冷戰”，產生新危機。最後，不論爭鬥得如何厲害，一定要在夜間同床共眠。
8.辯論的實質
夫妻之間的“戰爭”其實並不是不相愛，而是溝通交流不夠，互相之間欣賞的成分太少。心理專家對妻子和丈夫老爭辯的癥結進行了分析，認為在中國雖然社會結構發生了很大的變化，但很多人還是希望依靠丈夫來撐家，一般女人對丈夫都有這兩種願望：一、丈夫在外面打拚，能賺錢養家，是家庭的主要經濟支柱。二、丈夫不能成為經濟支柱要妻子共同養家，但對妻子關心愛護。男人只要做到這兩項中的一項，家庭就不會再發生“爭吵”了，也就是幸福的家庭了。
男人對女人的包容、照顧是有些男人的天性，自小男孩就會照顧女孩。有些女人會照顧包容男人，並不是每個男人都能獨自擔當起養家的責任的，其實這也沒什麼關係，只要能多關心妻子點也是不錯的。女人其實很容易滿足，有時只要說上一些好聽的話，就無怨無悔地勞累，這也就是人們說女人“傻”的原因。此外，性生活作為夫妻生活之間最重要的一個環節，通常是夫妻親密度的一個標誌，許多離婚的夫妻由於性問題而導致爭吵最後離婚，但是又不願意直說。性生活作為維持良好夫妻關係的一種標誌，它既是夫妻關係的一種良好的潤滑劑，又是滿足人類本身正常需求的一種必要手段。爭吵中的夫妻，要能夠意識到性問題的重要性。本來美滿和諧、感情基礎深厚的夫妻，由於性生活不和諧而分道揚鑣，並因此而悔恨終身，實在是一種遺憾。如果夫妻雙方能從相互指責、傷害中走出來，正式地面對性問題、解決性問題，就能獲得更高質量的夫妻生活。
9.生活細節
心有靈犀
1.聊聊家常，婚姻生活無可避免地有其家常瑣碎的一面，妨礙默契感的根源之一，就是想以無休止的浪漫來替代瑣碎、迴避瑣碎，這種做法無疑是鴕鳥式的，瑣碎既然無處不在，不如來閒話家常，體驗瑣碎背後的微妙樂趣。
3.完全接納對方，如果你不是他的初戀，你一定對他的前女友或前妻有著難以言喻的好奇心，這種古怪的感覺很大程度上是源自嫉妒。而且，如果他是你的第一個戀人，這種嫉妒還會摻雜著強烈的不平衡。然而，窮追猛打他的過去，對彼此的信賴感和親密度的建設毫無幫助。不錯，你很想知道，他與前女友是怎樣認識的?他的父母對他的前女友有何評價?什麼是他們分手的真正原因?
“言色相和，無相違戾”。這是聖賢教導我們，夫妻之間精神生活的重要因素。彼此之間的語言能夠和軟，面色經常帶著笑容，感情當然不會違戾。
“互相體諒”在夫妻間很切要，若不肯體諒對方，互相批評指責，那么言色就不能夠相和。因為指責會引起對方之惡感，以為自己丈夫或妻子輕視他、譏笑他，於是反唇相譏，惱羞成怒，故此造成感情破裂。所以夫妻之間要經常臉帶笑容，互相關心。（摘自方海權作品《人生改造命運要義》）。
婚姻財產
中國夫妻在婚姻關係存續期間所得的財產，歸夫妻共同所有：工資、獎金；生產、經營的收益；智慧財產權的收益；繼承或贈與所得的財產，其他應當歸共同所有的財產。夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。
夫妻共同財產的主體，是具有婚姻關係的夫妻，未形成婚姻關係的男女兩性，如未婚同居、婚外同居等，以及無效或被撤銷婚姻的男女雙方，不能成為夫妻共同財產的主體。夫妻共同財產，是在婚姻關係存續期間取得的財產，婚前財產不屬於夫妻共同財產。婚姻關係存續期間，自合法婚姻締結之日起，至夫妻一方死亡或離婚生效之日止。
夫妻財產相關書籍
夫妻共同財產的來源，為夫妻雙方或一方所得的財產，既包括夫妻通過勞動所得的財產，也包括其他非勞動所得的合法財產，當然，法律直接規定為個人特有財產的和夫妻約定為個人財產的除外。這裡講的“所得”，是指對財產權利的取得，而不要求對財產實際占有，如果一方在婚前獲得某項財產如稿費，但並未實際取得，而是在婚後出版社才支付稿費，此時這筆稿費不屬於夫妻共同財產。同理，如果在婚後出版社答應支付一筆稿費，但直到婚姻關係終止前也沒有得到這筆稿費，那么這筆稿費也屬於夫妻共同財產。夫妻對共同財產享有平等的所有權，雙方享有同等的權利，承擔同等的義務。夫妻對共同所有的財產，有平等的處理權。特別是夫妻一方對共同財產的處分，除另有約定外，應當取得對方的同意。
不能證明屬於夫妻一方的財產，推定為夫妻共同財產。最高人民法院1993年11月的《關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》中規定：“對個人財產還是夫妻共同財產難以確定的，主張權利的一方有責任舉證。當事人舉不出有力證據，人民法院又無法查實的，按夫妻共同財產處理。”此規定即是這一原則在法律上的體現。國外也有類似的規定，瑞士民法典第226條規定：“凡無證據證明屬於夫妻一方個人財產的財物均視為夫妻共同財產。分割夫妻共同財產，原則上應當均等分割。根據生產、生活的實際需要、財產的來源等情況，由雙方協定處理，協定不成時，由人民法院根據財產的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決。
夫妻一方死亡，如果分割遺產，應當先將夫妻共同財產的一半分歸另一方所有，其餘的財產為死者遺產，按照繼承法處理。
文藝
1.形容夫妻的詞語：結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、連理、秦晉、百年之好。
2.形容夫妻的成語：夫唱婦隨、夫義婦順、琴瑟和諧、鶼鰈情深、相敬如賓、如膠似漆、情比金堅、公不離婆、秤不離鉈
4.影視作品：
地區：中國內地片長：41分鐘語言：國語年份：2007類型：電視劇
地區：中國內地片長：45分鐘語言：國語年份：2006類型：電視劇
地區：中國內地片長：45分鐘語言：國語年份：2008類型：電視劇
地區：中國內地片長：45分鐘語言：國語年份：2007類型：電視劇
地區：中國內地片長：45分鐘語言：國語年份：2005類型：電視劇
地區：美國片長：90分鐘語言：英語年份：2005類型：喜劇
地區：中國內地片長：44分鐘語言：國語年份：2004類型：劇情/電視劇
《夫妻生活嚮導》導演：一尊，黃文利 主演：朴正直，金純妮
地區：韓國片長：60分鐘語言：韓語年份：2003類型：劇情/電視劇
地區：香港片長：45分鐘語言：國語年份：2001類型：電視劇
《聚仙》中的任務，等級在10級的玩家可領取此任務，可以增加經驗、夫妻親密度。結為夫妻的玩家，每天可以組隊到天賜王城祥獸姻緣蜥蜴處接取此任務。接到任務後夫妻每人都會得到一個除魔石，除魔石被使用後會獲得一個坐標信息，到達指定坐標使用除魔石會把無形魅魔凝聚成形，擊殺之後可以完成任務。夫妻雙方的除魔石使用任意一個，招出魅魔後，夫妻雙方共同擊殺後，夫妻雙方都會完成任務，如果擊殺魅魔時有一方不在附近，那么還可以使用另一枚除魔石來完成任務。完成任務後會得到經驗和夫妻親密度的獎勵。
