基本介紹
- 書名：《中華姓氏大辭典》
- 作者：袁義達、杜若甫
- ISBN：9787504114778
- 類別：姓氏文化
- 頁數：1215
- 定價：￥98.00
- 出版社：教育科學出版社
- 出版時間：1996-01-01
- 裝幀：精裝
- 開本：32開
介紹,目錄,序言,後記,
介紹
河洛，是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區。據《史記》等文獻記載，“河洛”這一地域概念，一般是指狹義的中原地區，即今河南，或中原地區最核心的部位。文化，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。如果說中原文化是中原先民所創造的物質財富和精神財富的總和，那么，河洛文化便是這“總和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，豐富多彩，廣及諸多領域。本文僅就其與中華姓氏起源的密切關係予以概括論述。
第372頁截圖
第372頁截圖據初步統計，在《中華姓氏大辭典》所列11969個姓氏中，有4925個未註明姓氏來源，有2224個系少數民族姓氏，二者合計7149個，占11969的59.7%，下餘4820個為漢族姓氏。筆者根據大量的古代文獻資料，對這4820個姓氏逐一進行研究，得出的結果為：起源於河南的姓氏共有1834個，占4820的38%。但是，僅有姓氏數量，尚不足以說明問題，因為每個姓氏擁有人口數大不相同。為了進一步弄清河南在中華姓氏中所占的重要地位，筆者又根據該書提供的姓氏擁有人口資料，對我國最常見的漢族姓氏逐一進行了考證。當今按人口多少排列的前120大姓共占漢族人口的90.11%，也就是說13億人中有11.7億人姓這120個姓。在這120大姓中，全源於河南的姓氏有52個，即李、張、陳、黃、周、林、何、宋、鄭、謝、馮、於、袁、鄧、許、傅、蘇、蔣、葉、閻、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、湯、尹、武、賴、樊、蘭、殷、陶、翟、安、倪、嚴、牛、溫、蘆、俞、葛，部分源頭在河南的姓氏有45個，即王、劉、趙、吳、徐、孫、胡、朱、高、郭、羅、梁、韓、唐、董、蕭、程、沈、呂、盧、蔡、丁、魏、薛、杜、鐘、姜、熊、陸、白、毛、邱、秦、顧、侯、孟、龍、黎、常、賀、龔、文、施、洪、季；兩項合計，起源於河南的姓氏共有97個，占120大姓的80.8%，占全國漢族人口的79.49% 。如果減去一些多源的姓氏中源於河南以外的成分，人口百分率會有所下降，但起源於河南的姓氏總數是1834個，減去97個，還有1737個，加上這些姓氏，起源於河南的姓氏占全國漢族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不誇張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大半在河南。河南為何在中華姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地說，河南是華夏文化的主要發祥地，自然也是華人姓氏的搖籃。如果進一步分析，把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生，還是普及、定型，無不與河南息息相關。
一、河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區
姓起源於原始社會的母系氏族制時期，而河南正是此期人類活動的重要地區。因1921年發現於河南省澠池縣仰韶村而得名的仰韶文化，正是母權社會繁榮階段的代表。該文化陶瓷上的鳥、魚、蛙及人首蟲身等圖象，可能就是最原始的“姓”的標誌。姓的起源與先民們的圖騰崇拜有關，有些姓氏是由圖騰轉化而成。傳說太昊與其妹女媧所處的時代，即是中國圖騰制的標本時代。那么，他們所居住的河南淮陽，也當是產生圖騰和姓氏較多的地方。氏起源於父系氏族社會，是從氏族、部落中的少數家族形成的“氏族貴族”中產生的，而此期中原地區(主要是今河南)氏族林立，正如《史記·封禪書》中所云“黃帝時萬諸侯”。中原地區這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。
二、河南是華人祖先炎黃二帝和太昊伏羲的活動中心
筆者對當今120大姓從血緣關係上進行追根溯源後，發現它們分別屬於三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。
具體情況是：
屬於黃帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、張、劉、陳、楊、周、吳、孫、胡、朱、林、何、郭、羅、宋、鄭、韓、唐、馮、於、董、蕭、程、曹、袁、鄧、傅、曾、彭、蘇、蔣、蔡、賈、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、范、石、姚、鄒、熊、陸、孔、康、毛、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、錢、湯、黎、常、 武、喬、賴、龐、樊、蘭、殷、施、陶、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、魯。
一、河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區
姓起源於原始社會的母系氏族制時期，而河南正是此期人類活動的重要地區。因1921年發現於河南省澠池縣仰韶村而得名的仰韶文化，正是母權社會繁榮階段的代表。該文化陶瓷上的鳥、魚、蛙及人首蟲身等圖象，可能就是最原始的“姓”的標誌。姓的起源與先民們的圖騰崇拜有關，有些姓氏是由圖騰轉化而成。傳說太昊與其妹女媧所處的時代，即是中國圖騰制的標本時代。那么，他們所居住的河南淮陽，也當是產生圖騰和姓氏較多的地方。氏起源於父系氏族社會，是從氏族、部落中的少數家族形成的“氏族貴族”中產生的，而此期中原地區(主要是今河南)氏族林立，正如《史記·封禪書》中所云“黃帝時萬諸侯”。中原地區這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。
二、河南是華人祖先炎黃二帝和太昊伏羲的活動中心
筆者對當今120大姓從血緣關係上進行追根溯源後，發現它們分別屬於三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。
具體情況是：
屬於黃帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、張、劉、陳、楊、周、吳、孫、胡、朱、林、何、郭、羅、宋、鄭、韓、唐、馮、於、董、蕭、程、曹、袁、鄧、傅、曾、彭、蘇、蔣、蔡、賈、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、范、石、姚、鄒、熊、陸、孔、康、毛、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、錢、湯、黎、常、 武、喬、賴、龐、樊、蘭、殷、施、陶、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、魯。
屬於炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：許、姜、崔 、雷、易、章。
屬於東夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、趙、黃、徐、馬、譚、郝、江。
兼屬黃帝族與東夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。
總的來說，120大姓多數屬於黃帝族，少部分屬於炎帝族和東夷族，而河南長期是這三族活動的中心，因此，這三族的姓氏也多數是在河南境內形成的。
(一)黃帝族與姓氏
黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。相傳炎帝擾亂各部落，他得到各部落的擁戴，在阪泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝；後蚩尤擾亂，他又率領各部落在涿鹿(今屬河北)擊殺蚩尤。從此他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，並與炎帝共同被後世尊為“人文始祖”。司馬遷在《史記》中把中原地區不同時代居於統治地位的部族，如顓頊、帝嚳、堯、舜，以及夏、商、周的最高統治集團等，全都說成是黃帝的後裔。這些部族，接連居於統治地位，歷時久，勢力大，占據的地盤廣，所以人丁極其興旺。通過對120個大姓的研究發現，無論從血緣關係上說，還是從地緣關係上說，黃帝族有許多姓氏與河南密切相關。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。此外，據有關文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關係，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。
⑴顓頊族與姓氏
顓頊是傳說中古代部族首領，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。他居於帝丘(今河南濮陽東南)，死後葬於頓丘(在今河南濬縣北)。顓頊後裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，《史記》說他是顓頊的7世孫，其後代產生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，原為夏後氏部落領袖，奉舜命治理洪水，三過家門而不入，後擔任部落聯盟領袖。他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，後產生出一些姓氏。陸終是顓頊族系中一位重要人物，其父吳回即祝融，是顓頊的曾孫。陸終有6個兒子，其後曾孕育出一些姓氏。
⑵帝嚳族與姓氏
帝嚳是傳說中古代部族首領，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“於顓頊為族子”。他活動的地區主要是豫西和豫北。帝嚳後裔中繁衍旺盛的，主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，是帝嚳之子，其後產生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封於商(今河南商丘南)，賜姓子氏。子姓商族產生的姓氏，一部分直接源於商朝王族，而大多數則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其後衍生的姓氏多達數百個，不僅為黃帝族之最，而且在整箇中華姓氏中也是首屈一指的，被列入當今120大姓的就有47個，其中有一大半出自河南。
(二)炎帝族與姓氏
炎帝是傳說中上古姜姓部落首領，因生於姜水(在今陝西岐山東，是渭河的一條支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫藥以治病，故又號神農氏。他原居姜水流域，後發展到中原地區，《竹書紀年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內定居，使姜姓失而復得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內的炎帝後裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝後裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。
(三)東夷族與姓氏
“夷”是中國古代對東方各族的泛稱，亦稱“東夷”。東夷族分為太昊族與少昊族。
⑴太昊族與姓氏：太昊，是傳說中古代東夷族首領，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其後裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。
⑵少昊族與姓氏：少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關係，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其後代卻分布在全國許多地方。少昊後裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領。當今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的後裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領。他是古代嬴姓各族的共同祖先，後裔相當繁盛，在當今120大姓中，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的後代。
黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。相傳炎帝擾亂各部落，他得到各部落的擁戴，在阪泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝；後蚩尤擾亂，他又率領各部落在涿鹿(今屬河北)擊殺蚩尤。從此他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，並與炎帝共同被後世尊為“人文始祖”。司馬遷在《史記》中把中原地區不同時代居於統治地位的部族，如顓頊、帝嚳、堯、舜，以及夏、商、周的最高統治集團等，全都說成是黃帝的後裔。這些部族，接連居於統治地位，歷時久，勢力大，占據的地盤廣，所以人丁極其興旺。通過對120個大姓的研究發現，無論從血緣關係上說，還是從地緣關係上說，黃帝族有許多姓氏與河南密切相關。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。此外，據有關文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關係，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。
⑴顓頊族與姓氏
顓頊是傳說中古代部族首領，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。他居於帝丘(今河南濮陽東南)，死後葬於頓丘(在今河南濬縣北)。顓頊後裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，《史記》說他是顓頊的7世孫，其後代產生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，原為夏後氏部落領袖，奉舜命治理洪水，三過家門而不入，後擔任部落聯盟領袖。他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，後產生出一些姓氏。陸終是顓頊族系中一位重要人物，其父吳回即祝融，是顓頊的曾孫。陸終有6個兒子，其後曾孕育出一些姓氏。
⑵帝嚳族與姓氏
帝嚳是傳說中古代部族首領，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“於顓頊為族子”。他活動的地區主要是豫西和豫北。帝嚳後裔中繁衍旺盛的，主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，是帝嚳之子，其後產生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封於商(今河南商丘南)，賜姓子氏。子姓商族產生的姓氏，一部分直接源於商朝王族，而大多數則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其後衍生的姓氏多達數百個，不僅為黃帝族之最，而且在整箇中華姓氏中也是首屈一指的，被列入當今120大姓的就有47個，其中有一大半出自河南。
(二)炎帝族與姓氏
炎帝是傳說中上古姜姓部落首領，因生於姜水(在今陝西岐山東，是渭河的一條支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫藥以治病，故又號神農氏。他原居姜水流域，後發展到中原地區，《竹書紀年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內定居，使姜姓失而復得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內的炎帝後裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝後裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。
(三)東夷族與姓氏
“夷”是中國古代對東方各族的泛稱，亦稱“東夷”。東夷族分為太昊族與少昊族。
⑴太昊族與姓氏：太昊，是傳說中古代東夷族首領，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其後裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。
⑵少昊族與姓氏：少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關係，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其後代卻分布在全國許多地方。少昊後裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領。當今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的後裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領。他是古代嬴姓各族的共同祖先，後裔相當繁盛，在當今120大姓中，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的後代。
三、河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地
夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境。夏朝從開始到桀滅亡，共傳14世、17王，歷時400多年，其統治中心在今河南西部的黃河、洛河流域。夏禹建都之陽城，即今登封告城鎮；後遷陽翟，即今禹州。禹之子啟的都城也在禹州，此後，太康居斟尋(今鞏義西南)，相都帝丘(今濮陽)，少康都陽翟，杼居原(今濟源西北)，後遷老丘(今開封東)，胤甲居西河(今安陽東南)，孔甲及其子皋均居今偃師，桀都斟尋。除了《史記》所列“用國為姓”者外，夏朝在河南境內還有不少諸侯國，於夏朝末年被商湯所滅，都演變為姓氏。
商朝自湯至盤庚，曾5次遷都：仲丁由亳遷囂(即隞，今河南鄭州)，河亶甲由囂遷相(今河南內黃東南)，祖乙遷於邢(即耿，在今河南溫縣東)，南庚遷於奄(今山東曲阜)，盤庚遷於殷(今河南安陽小屯村)，此後未再徙都，這說明商朝的統治中心基本上都在河南。商代是一個比較發達的奴隸社會，國家機器日益擴大和加強，特別是盤庚遷殷後，達到了奴隸制的興盛時期，國家機器也空前強大。商代的大奴隸貴族約20多支，有王、諸侯、“多生(姓)”、“多子”等，總稱為“百姓”。這說明那時只有奴隸主貴族才有姓氏，而廣大民眾，尤其是奴隸，是沒有姓氏的。後來，隨著社會的發展，姓氏來源增多，姓氏也得到了發展。商朝的國家形式，是以王族為主體，聯結著許多旁系、支系的貴族大家族所構成的統治網，到商朝後期，形成了以嫡長子繼承制為核心的宗法制度。商王有直接統治區，還分封一批諸侯於商的周圍；在諸侯的封地之間，以及諸侯封地的外圍，還存在著許多方國部落。這些諸侯國、方國，後來有許多都演變為姓氏。再就是商朝建立了一套比較複雜的官僚機構，設定了許多官員，因而有以官為氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，還有以祖字為氏和以技藝為氏的。
四、河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置
周朝是我國古代史上一個重要時期，也是產生姓氏最多的朝代。西周是一個強盛的奴隸制國家，立國初期實行的貴族內部層層分封的大封建，為後來的姓氏大發展奠定了堅實的基礎。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，奴隸社會逐漸瓦解，封建制開始出現，大多數諸侯國被強國所吞併，演變成姓氏，因而使中華姓氏空前大發展。戰國時期，我國進入封建社會，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，逐漸合而為一，同時無論貴與賤，人們都有了姓氏，不再是“貴者有氏，賤者有名無氏”，因而姓氏基本上普及，並相對定型，此後沒有更大的發展。
西周雖建都於鎬京(今陝西西安)，但在建國初期便營建了洛邑，至公元前770年平王東遷，洛陽便成了東周的統治中心。據初步考證，從周初到戰國時期的諸侯國，分布於今河南境內的，有周朝同姓(姬姓)國20多個，異姓國40多個，合計60多個，約占諸侯國總數140多個的二分之一弱。這些大小諸侯國基本上都演變成為姓氏，同時，諸侯的子孫以采邑名、官職名等為氏，又形成一大批姓氏。由此可見，河南是在姓與氏發生重大變革，姓氏空前大發展、基本普及和相對定型時期起到關鍵作用的地區。
五、河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件
古代的“得姓受氏”，與地理位置、人口多少及政治、經濟狀況等條件有密切關係，而河南在這些方面則獨具優勢。河南地處黃河中下游，位居中原腹地，氣候溫和，資源豐富，地理條件優越，適宜於農、林、牧、副業發展，古代的手工業發達，又是東西南北的交通樞紐，因此，人口密集，歷來是兵家必爭之地，長期是國家的政治、經濟、文化中心。自夏朝建立至民國年間，先後有20多個朝代在此建都，因而使河南成為古都最多的地區。中國有七大古都，河南就占3個，即洛陽、開封、安陽。河南歷史悠久、人口密集、建都頻繁，正是河南成為中華姓氏主要發源地的先決條件，因為：
(一)歷史悠久，產生的姓氏必多。中華姓氏史是中國歷史的一部分，而有人稱河南“是整箇中國歷史的縮影，是一座浩瀚的中國古文化博物館”。從這種意義上說，河南的歷史包含著中華姓氏產生、發展、演變的全過程。正是由於河南歷史與中華姓氏史緊密相連、息息相關，所以才孕育出了眾多的姓氏。
(二)人口密集，得姓受氏者必眾。具體地說，人口密集，職業部類必繁，居住地必廣，因而以各種技藝為姓氏的、以居住地為姓氏的以及以其他方式得姓者必多。
(三)建都頻繁，得姓的機會必廣。首先，建都多標誌著歷史上出現的國家多，因而以國為氏者就多。其次，國都是國王居住之地、文武百官雲集之所，是一國的政治、軍事、經濟、文化中心，因而應時因勢興起的新姓氏就特別多，諸如國王賜姓，一些生有爵、死有謚的王公大臣的後代以官為氏、以爵為氏、以謚為氏、以字為氏，等等。在源於河南的姓氏中，與都城有關者相當多，真可謂不勝枚舉。
六、河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地
黃河兩岸的中原，原本是漢族長期生息的中心地區，由於西晉末年大戰亂的推動，從“八王之亂”開始，漢族從中心地區出發，向邊遠地區流亡，而居住在長城以外的少數民族則大量內遷，至北朝時期達到高潮，歷時長達三個世紀之久。在這漫長的歲月里，各族人民相互影響，總的發展趨勢是與漢族融化成一體，從而形成了黃河流域各民族的大融合。其中，大規模地遷入今河南境內，施行與漢族同化的少數民族政權是北魏。北魏是由鮮卑族拓跋氏所建的政權，統一北方後，為加速北魏政權封建化的進程，孝文帝拓跋宏於493年率領貴族、文武百官及鮮卑兵自平城(今山西大同)遷都洛陽，接著，進行漢化改革，實行鮮卑人與漢人通婚，以漢服代替鮮卑族服裝，禁止在朝廷上說鮮卑話，令鮮卑人改姓並自稱河南洛陽人等等。改姓數量，一說有300多，僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個，其中被列入當今120大姓的就有25個。
由於上述種種原因，構成了其他地區難以比擬的優勢，使河南成為中華姓氏的主要發源地。源於河南諸姓的先民們，植根於中原沃土，為故鄉的繁榮與進步做出了積極的貢獻，同時在歷史的長河中又不斷向外播遷，廣及全國，進而又遠徙海外，至今幾乎遍布全世界。
夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境。夏朝從開始到桀滅亡，共傳14世、17王，歷時400多年，其統治中心在今河南西部的黃河、洛河流域。夏禹建都之陽城，即今登封告城鎮；後遷陽翟，即今禹州。禹之子啟的都城也在禹州，此後，太康居斟尋(今鞏義西南)，相都帝丘(今濮陽)，少康都陽翟，杼居原(今濟源西北)，後遷老丘(今開封東)，胤甲居西河(今安陽東南)，孔甲及其子皋均居今偃師，桀都斟尋。除了《史記》所列“用國為姓”者外，夏朝在河南境內還有不少諸侯國，於夏朝末年被商湯所滅，都演變為姓氏。
商朝自湯至盤庚，曾5次遷都：仲丁由亳遷囂(即隞，今河南鄭州)，河亶甲由囂遷相(今河南內黃東南)，祖乙遷於邢(即耿，在今河南溫縣東)，南庚遷於奄(今山東曲阜)，盤庚遷於殷(今河南安陽小屯村)，此後未再徙都，這說明商朝的統治中心基本上都在河南。商代是一個比較發達的奴隸社會，國家機器日益擴大和加強，特別是盤庚遷殷後，達到了奴隸制的興盛時期，國家機器也空前強大。商代的大奴隸貴族約20多支，有王、諸侯、“多生(姓)”、“多子”等，總稱為“百姓”。這說明那時只有奴隸主貴族才有姓氏，而廣大民眾，尤其是奴隸，是沒有姓氏的。後來，隨著社會的發展，姓氏來源增多，姓氏也得到了發展。商朝的國家形式，是以王族為主體，聯結著許多旁系、支系的貴族大家族所構成的統治網，到商朝後期，形成了以嫡長子繼承制為核心的宗法制度。商王有直接統治區，還分封一批諸侯於商的周圍；在諸侯的封地之間，以及諸侯封地的外圍，還存在著許多方國部落。這些諸侯國、方國，後來有許多都演變為姓氏。再就是商朝建立了一套比較複雜的官僚機構，設定了許多官員，因而有以官為氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，還有以祖字為氏和以技藝為氏的。
四、河南在姓氏普及時期的周朝占有重要位置
周朝是我國古代史上一個重要時期，也是產生姓氏最多的朝代。西周是一個強盛的奴隸制國家，立國初期實行的貴族內部層層分封的大封建，為後來的姓氏大發展奠定了堅實的基礎。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，奴隸社會逐漸瓦解，封建制開始出現，大多數諸侯國被強國所吞併，演變成姓氏，因而使中華姓氏空前大發展。戰國時期，我國進入封建社會，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，逐漸合而為一，同時無論貴與賤，人們都有了姓氏，不再是“貴者有氏，賤者有名無氏”，因而姓氏基本上普及，並相對定型，此後沒有更大的發展。
西周雖建都於鎬京(今陝西西安)，但在建國初期便營建了洛邑，至公元前770年平王東遷，洛陽便成了東周的統治中心。據初步考證，從周初到戰國時期的諸侯國，分布於今河南境內的，有周朝同姓(姬姓)國20多個，異姓國40多個，合計60多個，約占諸侯國總數140多個的二分之一弱。這些大小諸侯國基本上都演變成為姓氏，同時，諸侯的子孫以采邑名、官職名等為氏，又形成一大批姓氏。由此可見，河南是在姓與氏發生重大變革，姓氏空前大發展、基本普及和相對定型時期起到關鍵作用的地區。
五、河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件
古代的“得姓受氏”，與地理位置、人口多少及政治、經濟狀況等條件有密切關係，而河南在這些方面則獨具優勢。河南地處黃河中下游，位居中原腹地，氣候溫和，資源豐富，地理條件優越，適宜於農、林、牧、副業發展，古代的手工業發達，又是東西南北的交通樞紐，因此，人口密集，歷來是兵家必爭之地，長期是國家的政治、經濟、文化中心。自夏朝建立至民國年間，先後有20多個朝代在此建都，因而使河南成為古都最多的地區。中國有七大古都，河南就占3個，即洛陽、開封、安陽。河南歷史悠久、人口密集、建都頻繁，正是河南成為中華姓氏主要發源地的先決條件，因為：
(一)歷史悠久，產生的姓氏必多。中華姓氏史是中國歷史的一部分，而有人稱河南“是整箇中國歷史的縮影，是一座浩瀚的中國古文化博物館”。從這種意義上說，河南的歷史包含著中華姓氏產生、發展、演變的全過程。正是由於河南歷史與中華姓氏史緊密相連、息息相關，所以才孕育出了眾多的姓氏。
(二)人口密集，得姓受氏者必眾。具體地說，人口密集，職業部類必繁，居住地必廣，因而以各種技藝為姓氏的、以居住地為姓氏的以及以其他方式得姓者必多。
(三)建都頻繁，得姓的機會必廣。首先，建都多標誌著歷史上出現的國家多，因而以國為氏者就多。其次，國都是國王居住之地、文武百官雲集之所，是一國的政治、軍事、經濟、文化中心，因而應時因勢興起的新姓氏就特別多，諸如國王賜姓，一些生有爵、死有謚的王公大臣的後代以官為氏、以爵為氏、以謚為氏、以字為氏，等等。在源於河南的姓氏中，與都城有關者相當多，真可謂不勝枚舉。
六、河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地
黃河兩岸的中原，原本是漢族長期生息的中心地區，由於西晉末年大戰亂的推動，從“八王之亂”開始，漢族從中心地區出發，向邊遠地區流亡，而居住在長城以外的少數民族則大量內遷，至北朝時期達到高潮，歷時長達三個世紀之久。在這漫長的歲月里，各族人民相互影響，總的發展趨勢是與漢族融化成一體，從而形成了黃河流域各民族的大融合。其中，大規模地遷入今河南境內，施行與漢族同化的少數民族政權是北魏。北魏是由鮮卑族拓跋氏所建的政權，統一北方後，為加速北魏政權封建化的進程，孝文帝拓跋宏於493年率領貴族、文武百官及鮮卑兵自平城(今山西大同)遷都洛陽，接著，進行漢化改革，實行鮮卑人與漢人通婚，以漢服代替鮮卑族服裝，禁止在朝廷上說鮮卑話，令鮮卑人改姓並自稱河南洛陽人等等。改姓數量，一說有300多，僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個，其中被列入當今120大姓的就有25個。
由於上述種種原因，構成了其他地區難以比擬的優勢，使河南成為中華姓氏的主要發源地。源於河南諸姓的先民們，植根於中原沃土，為故鄉的繁榮與進步做出了積極的貢獻，同時在歷史的長河中又不斷向外播遷，廣及全國，進而又遠徙海外，至今幾乎遍布全世界。
目錄
季羨林先生序
陳原先生序
作者自序
凡例
新舊字形對照表
筆畫索引
正文
附錄
一、（宋）百家姓
二、（明）千家姓
三、清康熙御製百家姓
四、古今地名對照表
五、一字多音姓表
六、參考文獻目錄
七、異體字姓、異譯姓對照表
八、姓氏首字漢語拼音索引
後記（附：當代三百家姓氏排列）
作者袁義達
陳原先生序
作者自序
凡例
新舊字形對照表
筆畫索引
正文
附錄
一、（宋）百家姓
二、（明）千家姓
三、清康熙御製百家姓
四、古今地名對照表
五、一字多音姓表
六、參考文獻目錄
七、異體字姓、異譯姓對照表
八、姓氏首字漢語拼音索引
後記（附：當代三百家姓氏排列）
作者袁義達序言
前不久，張在德同志介紹袁義達同志來看我，帶來了《中華姓氏大辭典》這一部長達一百五十多萬字巨著的部分稿子，要我寫一篇序。這確實讓我踟躕難決：我那一點對中國姓氏的知識能保證序寫成後不出笑話嗎？我請他把稿子和一些說明材料留下，意思是等我學習完了再行定奪。萬萬沒有想到，我一接觸稿子和資料，立即有豁然開朗之感：原來在這些普普通通的姓氏裡面，竟隱藏著這樣重要的含義。我從中學習了很多東西。我當機立斷：這一篇序一定要寫的。
我小時候讀過《百家姓》，只是跟著老師念，根本不了解其中的意義。後來在國內外讀書做事，虛度了幾十年，逐漸知道了中國的姓決不止百家。明朝有《千家姓》一書，沒有讀過，也沒有考慮過中國的姓氏是否就到千家而止。可是我知道了，世界各國的姓氏制度是頗有分歧的，有的國家根本沒有姓。在中國，姓氏制度在各民族之間，也不是完全一致的。但是，姓氏制度究竟意味著什麼，我仍然沒有加以考慮。
在德國讀書的時候，聽一個德國同學講過德國猶太人姓氏起源的一些笑話。原來猶太人從前就是沒有姓的。幾百年前，德國警察局規定每一個人都必須有個姓。這對日耳曼人來說本是“司空見慣渾無事”的。然而卻難壞了猶太人。他們走到警察局，恭候發落。此時不懷好意的德國警察，卻來了威風：“到門後邊去站著！”他們怒喝。於是有的猶太人就真地站在門後邊。結果“在門後邊”就成了他們的姓。還有更惡毒的惡作劇，猶太人央求德國警察，給自己賜個姓。於是連“放屁”等一類的髒詞兒都成了猶太人的姓。
這故事，我當時聽了覺得好笑。及今回思，卻只覺得悲哀。在姓氏裡面竟還隱含著一部民族壓迫史！
這是姓氏制度帶給我的第一次反思。
以後，我在治印度和中亞古代語言之餘，有時迫於形勢，有時出自興趣，也搞了一點中外歷史的研究。在這裡面，我認識到了姓氏的重要性。治中國歷史而不注意姓氏的研究，是根本不行的。過去和現 在的歷史學家，寫過不少的關於姓氏的專著和論文。我順便舉一個例子：姚薇元的《北朝胡姓考》，是這一部《中華姓氏大辭典》的參考書之一。陳寅恪先生給《北朝胡姓考》的序里說：
“寅恪以為姚君之學，固已與時俱進，然其當日所言，迄今猶有他人未能言者。此讀者自知之，無得寅恪贅論。惟不能不於此附著一言者，即吾國史乘，不止胡姓須考，胡名亦急待研討是也。”
我小時候讀過《百家姓》，只是跟著老師念，根本不了解其中的意義。後來在國內外讀書做事，虛度了幾十年，逐漸知道了中國的姓決不止百家。明朝有《千家姓》一書，沒有讀過，也沒有考慮過中國的姓氏是否就到千家而止。可是我知道了，世界各國的姓氏制度是頗有分歧的，有的國家根本沒有姓。在中國，姓氏制度在各民族之間，也不是完全一致的。但是，姓氏制度究竟意味著什麼，我仍然沒有加以考慮。
在德國讀書的時候，聽一個德國同學講過德國猶太人姓氏起源的一些笑話。原來猶太人從前就是沒有姓的。幾百年前，德國警察局規定每一個人都必須有個姓。這對日耳曼人來說本是“司空見慣渾無事”的。然而卻難壞了猶太人。他們走到警察局，恭候發落。此時不懷好意的德國警察，卻來了威風：“到門後邊去站著！”他們怒喝。於是有的猶太人就真地站在門後邊。結果“在門後邊”就成了他們的姓。還有更惡毒的惡作劇，猶太人央求德國警察，給自己賜個姓。於是連“放屁”等一類的髒詞兒都成了猶太人的姓。
這故事，我當時聽了覺得好笑。及今回思，卻只覺得悲哀。在姓氏裡面竟還隱含著一部民族壓迫史！
這是姓氏制度帶給我的第一次反思。
以後，我在治印度和中亞古代語言之餘，有時迫於形勢，有時出自興趣，也搞了一點中外歷史的研究。在這裡面，我認識到了姓氏的重要性。治中國歷史而不注意姓氏的研究，是根本不行的。過去和現 在的歷史學家，寫過不少的關於姓氏的專著和論文。我順便舉一個例子：姚薇元的《北朝胡姓考》，是這一部《中華姓氏大辭典》的參考書之一。陳寅恪先生給《北朝胡姓考》的序里說：
“寅恪以為姚君之學，固已與時俱進，然其當日所言，迄今猶有他人未能言者。此讀者自知之，無得寅恪贅論。惟不能不於此附著一言者，即吾國史乘，不止胡姓須考，胡名亦急待研討是也。”
寅恪師在下面列舉了一系列的中國少數民族的姓名,從六朝一直列到清代,給治史者極大的啟發。他不但號召別人來研討,而且現身說法，自己著文，參加研討,寫了許多著名的論文，比如《元代漢人譯名考》、《李唐氏族之推測》、《李唐氏族之推測後記》、《三論李唐氏族問題》、《李太白氏族之疑問》等等,在中外學術界引起了廣泛的注意。
中國歷史上姓氏問題之引起爭論者,決不止限於寅恪先生所說。即在我們日常社會生活中，姓氏實亦大有研討之餘地。其中頗有與歷史相聯繫者。比如寅恪先生所提出之李姓，據目 前科學統計，李姓實為當前中國的第一大姓。其來源究竟如何呢？他們決非都是李耳的後代，這是絕對可以肯定的。僅李唐一代，就製造了不少的李姓。有許多波斯人到了中國改姓了李，著《海藥本草》的李珣即其中之一。再如馬姓。伊斯蘭教傳入中國以前，比如漢朝的馬援，《三國志演義》中的白袍小將馬孟起等等,當然都可能是土生土長的“馬”。唐代伊斯蘭教傳入以後，有許多姓馬的穆斯林，可能或多或少地與“穆罕默德”、“馬哈茂德”等等有關，而與馬援和馬超難以聯宗了。
中國歷史上姓氏問題之引起爭論者,決不止限於寅恪先生所說。即在我們日常社會生活中，姓氏實亦大有研討之餘地。其中頗有與歷史相聯繫者。比如寅恪先生所提出之李姓，據目 前科學統計，李姓實為當前中國的第一大姓。其來源究竟如何呢？他們決非都是李耳的後代，這是絕對可以肯定的。僅李唐一代，就製造了不少的李姓。有許多波斯人到了中國改姓了李，著《海藥本草》的李珣即其中之一。再如馬姓。伊斯蘭教傳入中國以前，比如漢朝的馬援，《三國志演義》中的白袍小將馬孟起等等,當然都可能是土生土長的“馬”。唐代伊斯蘭教傳入以後，有許多姓馬的穆斯林，可能或多或少地與“穆罕默德”、“馬哈茂德”等等有關，而與馬援和馬超難以聯宗了。
季羨林作於北京
後記
《中華姓氏大辭典》歷經十載終於與讀者見面了。九年前，1987年5月2日，新華通訊社張繼民同志報導了我們的姓氏頻率研究、最新百家姓排列和編纂大辭典的訊息。第二天，幾乎全國的主要報紙都登載了這一訊息，港澳台和海外的中文報紙也紛紛轉載。隨後，我們不斷地收到各地來信，有提供姓氏材料的，有諮詢和提問題的。姓氏研究受到如此廣泛的關注，尤其是其社會影響如此之大，這是始料不及的。值此機會，就“新百家姓排列”的問題向讀者作一說明。
“新百家姓排列”是根據國家統計局人口統計司提供的1982年全國人口萬分之五的隨機抽樣資料和台灣（1969年）的資料綜合而成的。這兩份資料完全符合我們“姓氏頻率研究”這一科研項目設計的要求，其得出的數據是具有代表性的，反映了當代我國漢族姓氏分布的現狀。現 在全國有多少個姓氏？每一個姓氏的人群有多大？占人口的比率是多少?在各地分布的情況如何？目 前，我們還不能十分精確地回答這些問題。這隻有在全國人口普查時，姓氏作為一項被統計的內容，才能獲得這些數據。但至今我國還沒有這些數據。因此，我們發表的新百家姓排列和數據是相對的，僅供科學研究之用，供大家參考。
“新百家姓排列”是根據國家統計局人口統計司提供的1982年全國人口萬分之五的隨機抽樣資料和台灣（1969年）的資料綜合而成的。這兩份資料完全符合我們“姓氏頻率研究”這一科研項目設計的要求，其得出的數據是具有代表性的，反映了當代我國漢族姓氏分布的現狀。現 在全國有多少個姓氏？每一個姓氏的人群有多大？占人口的比率是多少?在各地分布的情況如何？目 前，我們還不能十分精確地回答這些問題。這隻有在全國人口普查時，姓氏作為一項被統計的內容，才能獲得這些數據。但至今我國還沒有這些數據。因此，我們發表的新百家姓排列和數據是相對的，僅供科學研究之用，供大家參考。
