諸姓

中國人在三皇五帝以前（距今五千年），就有了姓。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以，“姓”是“女”和“生”組成的，就說明最早的姓是跟母親的姓。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部落名稱而來。“氏”是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職，或者死後按照功績追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名也有氏；而平民則只有姓、有名，卻沒有氏。古時候也有法律規定：同“氏”的男女可以通婚，而同“姓”的男女則不可以通婚。因為中國很早就發現這條遺傳規律：近親通婚對後代不利。

基本介紹

• 中文名：諸姓
• 類別：中國歷史姓氏
• 來源：以姓為氏
• 歷史名人：諸燮

基本介紹

諸[諸，讀音作zhū(ㄓㄨ)]

姓氏源流

諸（Zhū）姓源出有：

源出一

源於地名，出自春秋時期諸國的封地，屬於以封地名稱為氏。據史籍《姓苑》記載，春秋時期魯國有一個諸邑(今山東諸城)，魯國的一個大夫就在這裡生活，他的族人採食於此。他的後代便以封邑名稱為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。諸邑為春秋時期諸國國君的封邑，因以之為姓。如《春秋》中的諸為“莊公二十九年”記載中魯邑的諸城。《國語·鄭語》：“彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣，禿姓舟人，則周滅之矣。”諸稽國為彭祖後裔封國，諸稽國在商武丁時期被滅，部分遺族北遷至山東諸城縣西南，仍名為諸，形成諸國。

源出二

源於姒姓，出自春秋末期越國大夫諸稽郢之後，屬於以先祖名字為氏。 根據史籍《名賢氏族言行類稿》記載，諸氏出自姒姓，是春秋末期越國大夫諸稽郢的後裔。諸稽郢，亦稱柘稽，是著名的春秋時期越國五大夫之一，以善辯和擅長外交著稱。

在諸稽郢的後裔子孫中，多以祖先的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。

源出三

源於騶氏，出自西漢時期越王的後裔無諸，屬於以先祖名字為氏。無諸，騶氏，約生於戰國晚期，卒於漢朝初期，是春秋時期越王勾踐的第十三世孫，為漢朝閩越王。源出還是姒姓。據史籍《榕城考古錄》記載，無諸死後葬在福州城隍山西面的一座小山丘上，俗呼王墓山。另據民國時期所著《閩侯縣誌》中記載，閩人為懷念無諸，在越王台建閩越王廟，史稱大廟山，無諸墓就在南台嘉崇里閩越祖廟後的山丘上，世代祭祀無諸。

漢朝以後，無諸的後裔子孫以他的名字為姓氏，稱諸氏，世代相傳至今。

源出四

源於變姓，出自五代十國時期後周貴族諸葛十朋，屬於複姓省文簡化為氏。 五代十國時期，後周政權有個貴族叫諸葛十朋。趙匡胤發動陳橋兵變建立北宋王朝之後，諸葛十朋不願別人再打聽到他，就改姓名叫諸十朋，攜族隱居在會稽山中。

在諸十朋的後裔子孫中，皆改複姓諸葛氏為單姓諸氏，成為諸氏家族的又一個來源，世代相傳至今。

源出五

源於變姓，出自明朝時期侍衛統領寵，屬於字訛為氏。氏，是十分罕見稀少的姓氏之一，為古蜀國濮族部落稱謂，秦末漢初時期分播於今廣西壯族自治區北流市一帶，時稱六麻蠻族，後漢化成姓氏。在典籍《正字通》中記載：“六麻有諸姓。按，本作𧨿，訛作諸。𧨿，本作上聲，音查。六書不載稿字，今亦罕此姓，存備考正。”明朝萬曆年間，京師有四川籍的侍衛將領叫稿寵，唱名時呼“諸寵“，無人應答，唱輺獨留。上官奇怪，問是何姓，𧨿寵回答：“𧨿如詐字上聲，字從工從白。”就是讀音作zhǎ(ㄗㄚˇ)。

後來，氏族人中就有人乾脆就以訛為正，改稱諸氏，免得識別起來麻煩，由此世代相傳至今。

得姓始祖

諸稽郢、騶無諸。

中國姓氏來源

1、以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標誌符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親的姓為姓。所以那時許多姓都是女字旁的。如：姬、姜、姚等。

2、以國名為姓。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、秦、楚、韓、魏、趙等，皆成為今天的常見姓。

3、以邑為氏。邑為采邑，是帝王以及各個諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周王時封司寇岔生采邑於蘇（今河北臨漳縣西），岔生後便姓蘇。據統計，以邑為氏的氏近200個。一些複姓由於漫長的歷史演變，至今已經不復存在。

4、以居住地為姓。這類姓氏複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、里、野、官等字。表示不同環境的居住地點。

5、以鄉，亭之名為氏。這類情況不多，今日常見的姓有裴、陸、歐陽等。

6、以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中複姓近200個。如周平王的蔗子字林開，其後代以林姓傳世。宋戴之公子充石，字皇父，起孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。

7、以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父，排行老二，本為仲氏，仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。

8、以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、庫、軍、廚等。

9、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

10、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、因賜姓，避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩台百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恆，恆氏因而改為常氏。

根據調查，李、王、張位列前三名

其實，我們現在有很多姓氏也出自於別的姓氏。就那我們中國最大的姓氏——張姓來說吧。張姓是全中國，乃至全世界最大的姓氏，最新的統計，世界上有一億多人姓張，據資料說，張出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢。主祀孤星，世掌其職，賜姓張氏。張姓也自此流傳至今，發展為中國，乃至全世界最大的姓。

世界各國“三大姓”

世界各國都有“三大姓”的說法，英國是：Smythe、Jones、Williams;美國是：smith、johnson、carson；法國是：martin、bernard、dupond；德國是：schultz、mueller、shmidt；蘇聯是：ivanov、vasiliev、deternov；中國呢？有張、王、李、趙，四個大姓，歷史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。

1977年史學家李棟明，在《東方雜誌》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出：

華人最大的十個大姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個大姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個大姓是：徐、朱、林、馬、孫、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%。

第三大的十個大姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。

換句話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。另外三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池。

遷徙分布

諸氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國大陸和台灣省都沒有列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第一百八十六位。

諸氏的主要發源地在山東諸城，為古琅琊郡，另外有起源於吳國和越國的諸氏族人。春秋時，諸氏人主要居住在山東諸城，為諸國的王族。諸國春秋時淪為魯國的附庸國，成為魯國的大夫；後齊國占有諸地，又成為齊國的琅琊邑；越王勾踐打敗齊國，擁有諸國，並遷都琅琊，越國勢衰，復將國都遷回故地，大量諸氏族人跟隨南下。這樣，諸氏族人就擴散到江浙皖贛區域，並實現了同原江浙地區諸氏族人的匯合。

今浙江省的寧波市、紹興市、杭州市、嘉興市、餘杭市、湖州市，溫州市，衢州市，江蘇省的常州市、無錫市、江陰縣、蘇州市、崑山市、南京市，安徽省的蚌埠市，廣東省的河源市，江西省的吉安市，湖北省的松滋市等地，四川省的蓬安縣，三台縣，宣漢縣，瀘州市均有諸氏族人分布。

歷史名人

諸 燮

字子相，明代餘姚人，嘉靖年間（1522-1566年）進士。歷官兵部主事、邵武同知，俱有惠政。曾守山海關，忠貞為國。精理學，一洗陳言。

諸御己

春秋時楚國之耕者。莊王築屋台，壘土千重，大臣因諫而死者七十二人。御己棄耕入諫，楚王遂解層台而罷民役。楚人歌之曰：“薪乎萊乎？無諸御己，訖無人乎!萊乎薪乎？無諸御己，訖無人乎！”此處將複姓諸御氏併入單姓諸氏。

諸稽郢

據《史記》作柘稽，春秋時越國五大夫之一，善言辭。勾踐三年（公元前494年）周敬王二十六年，吳王夫差為報先王闔閭槜李兵敗之仇，傾兵伐越。勾踐率師迎戰夫椒，大敗，困守會稽山上，大夫文種獻乞和之策。勾踐遂派諸稽郢去吳營談判求和。行成於吳而返。《國語·越語》有載。

諸福坤

清光緒年間人，字元簡，號杏廬，周莊鎮杏村人。其父諸文淵，擅長書畫。精通醫藥。諸福坤早年博覽勤學，曾考入京師國子監，為增貢生。與元和知縣李超瓊、湖南巡撫吳大澄等人積極贊同陶煦的減租變革思想。後歸田園居，以利鄉濟閭之事為己任。並將“荒江老屋”取名為“杏廬”絕跡城市，專心著作。“人瘦不食肉，醫窮只著書”。元和縣令李超瓊聞其人品質高尚，認為近十年來所少見。諸福坤博學善文，為眾推崇，所造就後生以文行名者尤多。柳亞子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是當年諸福坤門下的弟子。辛亥革命時期的風雲人物陳去病15歲時從同里鎮來周莊，從諸福坤學習5年，遂成一代巨匠。諸福坤著有《杳廬文鈔》6冊。後由柳亞子出資刊印。

郡望堂號

郡望

琅琊郡：亦稱琅琊國、琅岈郡、琅玡郡。春秋時期的齊國有琅琊邑，在今山東膠南縣琅琊台西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統一六國後，在境內設琅琊郡，並附置琅琊縣，治所均在琅琊(今夏河)，郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)，並增琅琊國、櫃縣和祝茲侯國治於境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期琅琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為琅琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置琅琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，後有沂州琅琊郡。從魏、晉朝時期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不屬琅琊郡(國)。春秋時諸國的統治區域在諸城、安丘一帶，屬於琅琊郡。

堂號

琅琊堂：以望立堂,《千家姓》說古代家族在琅琊郡。

家譜文獻

浙江餘姚諸氏宗譜四卷，(清)諸如綬纂修，清道光三年(公元1823年)倫敘堂傳抄本四冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

浙江蘭溪諸葛氏重修宗譜四卷，首一卷、末一卷，(清)諸葛鐸總理，諸葛浩等纂修，清道光十一年(公元1831年)木刻活字印本一冊，今僅存第一卷、卷首。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

浙江諸葛氏宗譜，著者待考，清光緒三年(公元1877年)木刻活字印本兩冊，今僅存第七卷、第十三卷。現被收藏在江蘇省常州市圖書館、常州市姓氏文化研究會、中國家譜網站檔案館。

浙江金華九龍諸葛氏宗譜四卷，(民國)諸葛小月等纂修，民國十一年(公元1922年)重修，民國三十一年(公元1942年)續修木刻活字印本四冊。現被收藏在浙江省金華市文物管理局。

浙江餘姚姚江諸氏族譜六卷，首一卷、末一卷，(民國)諸昌齡修，民國十二年(公元1923年)倫敘堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

浙江蘭溪琅琊諸葛氏宗譜四卷，(民國)祝諫重纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省蘭溪縣水亭鄉。

浙江蘭溪諸葛簡史，(民國)諸葛政清撰，民國三十六年(公元1947年)鉛印本一冊。現被收藏在江蘇省常州市姓氏文化研究會、中國家譜網站檔案館。

浙江餘姚姚北諸氏宗譜，(民國)諸啟鱉纂修，民國年間敬本堂木刻活字印本三冊，今僅存第三卷、第五卷、第九卷。現被收藏在江蘇省常州市姓氏文化研究會、中國家譜網站檔案館。

江蘇常州諸氏宗譜十六卷，(清)諸暄寶纂修，清光緒二十六年(公元1900年)敦睦堂木刻活字印本二十二冊。現被收藏在江蘇省常州市圖書館、常州市姓氏文化研究會、中國家譜網站檔案館。

字輩排行

浙江餘姚諸氏字輩：“彥和騰諤緩哀大士允長何廷兆克以嘉忠孝永”。

諸姓宗祠通用聯

四言通用聯

民瞻清介；

叔義端誠。

——李文鄭撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指明代餘姚人諸觀，字民瞻，成化年間進士，歷官數郡，清廉耿介。他曾說：“貪官污吏，就像是不貞潔的女子，一有污點，還怎么見人！”下聯典指明代吳人諸質，字叔義，洪武初年由舉人官翰林院編修，不久，便辭官回鄉。為人端莊誠信，平時小心謹慎，惟恐因知識不足而出差錯；但與人辯論是非曲直的時候，則侃侃而談，又非常固執，人們大多都信服他。

罷築諫主；

奉使行成。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指春秋楚國老農諸御己入諫楚王，使罷築層台而免民役。下聯典指越·勾踐派諸稽郢行成（求和）於吳，後吳為越所滅。

忠貞世國；

理學傳家。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

全聯典指明·諸燮事典。

五言通用聯

一梅驚梁主；

九鼎耀錢塘。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指戰國時越國大夫諸發，奉使於梁，執一枝梅以遺梁王。梁王披衣見發。下聯典指清代名士諸九鼎，字駿男，錢塘人。有《清樂集》等。

橘苑留雅韻；

杏廬有奇香。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指清代詩人諸匡鼎，字虎男，錢塘人。有《橘苑詩鈔》。下聯典指清代名士諸福坤，字元簡，長洲人。有《杏廬文鈔》。

六言通用聯

宴奪瓊林之首；

名題金榜之先。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

全聯典指明代狀元諸大緩榮登榜首。

弘道治績稱最；

大緩芳名列先。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指明代滑縣令諸弘道，課農興學，治績一時稱最。指明代狀元諸大緩事典。

七言通用聯

兄讓王位傳佳話；

女雪父冤播美名。

——佚名撰諸姓宗祠通用聯

上聯典指春秋時吳國名人諸樊，名遏，父王壽夢卒，諸樊立，已除喪，讓王位於弟季札。下聯典指明代孝女諸娥，浙江山陰人。父士吉，洪武初為糧長，被誣淪死，二子亦罹罪。娥年八歲，與舅走京師訴冤。里人哀之，卒後肖像配曹娥。

待查情況

《世本》、《國語》等先秦典籍說明諸稽氏起源於古諸稽國，屬於以國為氏，且先秦典籍為春秋戰國時書籍，為姓氏分化形成階段典籍，比較可靠。《路史》：“禿、諸、暨、稽、舟人皆彭之分也。高辛師舟人。暨、諸、稽則商滅之，禿姓、舟人則周滅之，韋則夏甲遷之矣。後有籛氏、錢氏、禿氏、舟氏、韋氏、豕韋氏、伯氏、霸氏、覧氏、壽氏、名氏、諸氏、諸稽氏、暨氏、既氏、周氏”。《姓氏尋源》：“諸本彭姓。見<國語>。史伯之言，密之諸城，春秋諸國也。或雲姒姓，閩越王無諸之後，因祖字為氏。又按,齊有諸御鞅、楚有諸御己，未必越王之後。“《元和姓纂》直接把諸稽氏列為大彭之裔。《通志 氏族略》對諸氏、諸稽氏沒列明來源，只舉例人名。《世本八種》：諸稽，越有諸稽郢，大彭之後。本源流二，諸稽郢出自姒姓，與先秦諸子典籍矛盾。