清乾隆十六年（1751年）立。碑首盤頂，四方形。碑身四框刻纏枝紋飾，碑陽刻乾隆御筆"瓊島春陰"四字，碑陰為乾隆帝御製詩："艮岳移來石岌峨，千秋遺蹟感懷多。倚岩松翠龍鱗蔚，入牖篁新鳳尾娑。樂志詎因逢勝賞，悅心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰晴發浩歌。"碑座四周有雕刻精緻的石護欄。碑旁有迂迴曲折的小路直達見春亭、看畫廊。
瓊華島位於中都城東北郊，金帝在太寧宮避暑時主要駐蹕在這裡。瓊華島由開鑿湖泊的泥土堆積而成，島上遍植松柏，到處點綴太湖石。金末道士丘處機在《瓊華島七言詩》中贊道：“蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森繞殿扶，……喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。”元人陶宗儀形容“其山皆疊玲瓏石為之，峰巒隱映，松檜隆郁，秀若天成。”瓊華島四面皆景，尤以春天雲天景觀更為動人。廣寒仙境，雲蒸霞蔚，瑞氣氤氳，松柏蒼翠，花木含苞，山石俏麗。瓊島春陰正是古人對於大地春回，萬物復甦的生動紀實。
基本介紹
發展,元代,明代,清代,燕京八景,太液秋風,瓊島春陰,玉泉趵突,西山晴雪,薊門煙樹,金台夕照,盧溝曉月,居庸疊翠,
發展
金代
金代金世宗建造了太寧宮，規模十分龐大，範圍包括今北海、中南海及東西兩岸的大部分地區。太液池兩岸宮殿林立，瓊華島上建有廣寒殿等，點綴著從背誦艮岳御園掠來的大量太湖石。其美景被金章宗命名為燕京八景中的“瓊島春蔭”。金代末年蒙古軍隊攻占了太寧宮，成吉思汗將瓊華島賜給邱處機闢為道院，改名萬安宮。
元代
明代
明代，改瓊島春陰為瓊島春雲，鄒緝在《北京八景圖》中說：“大山子頂有廣寒殿，殿之四隅皆有亭，左二亭，曰玉虹、方壺；右二亭，曰金露、瀛州，半山有三殿，中曰仁智、東曰介福、西曰延和。其下太液池，前有飛橋，以通儀天殿，東有玉橋，以通瓊林苑，山之上常有雲氣浮空，氤氳五彩，鬱郁紛紛，變化翕急，莫測其妙，故曰瓊島春雲”。
清代
清代，順治八年（1651年），在廣寒殿舊址上，建白塔，萬歲山改名白塔山。乾隆初年寫的燕山八景詩中又把“瓊島春雲”改為“瓊島春陰”，詩中寫道：“瓊華瑤島郁嵯峨，春日輕陰景色多。雲護鳳樓松掩映，瑞凝仙掌竹婆娑。低臨禁苑滋苔蘚，遠帶郊畿蔭麥禾。更向五雲最深處，好風時送九韶歌”。乾隆十六年（1751年）高宗手書“瓊島春陰”碑，原立悅心殿前，後又移瓊華島東側半山。根據《周易》：三百四十八爻，東方為春，稼禾聁雨，雨降於陰的說法，改立在白塔山東麓。碑上刻有乾隆帝所作的詩文，其中：“艮岳移來石岌峨，千秋遺蹟感懷多。倚岩松翠龍鱗蔚，入牖篁新鳳尾娑。樂志詎因逢勝賞，悅心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰晴發浩歌”。乾隆三十八年（1773年），御製《白塔山總記》和《塔山四面記》，分別立碑於瓊華島南麓的引勝亭和滌靄亭內，記載了白塔山的沿革，燕京八景的歷史和瓊島春陰建碑原委以及白塔山的四面景觀。
燕京八景
太液秋風
今中南海(原名太液池)東岸萬善門旁，有一水埠，水中有亭叫"水雲榭"，榭中立景名牌。《燕京八景圖》中記述?說："……?天氣晴明，日月晃漾而波瀾漣漪清澈可愛，故曰太液晴波。"乾隆詩中有"秋到宸居爽籟生，玉湖澄碧畫橋橫"之句，故叫太液秋風。
水雲榭建於康熙年間，康熙專門寫了一首《水雲榭聞梵聲詩》：“水榭圍遮集翠台，薰風扶處午後開；忽聞梵誦驚殘夢，疑是金繩覺路來。”後來乾隆皇帝也附合詩一首：“後無心出岫，水不捨長流；後水相連處，蒼茫數點鷗。坐席生煙後，石欄俯秋水；空明是我心，何如漆園吏。”朗朗秋日，在水雲榭上靜觀秋風微動太液池水，波光鱗鱗，真是一種享受。
瓊島春陰
乾隆欽定該景石碑原在今北海白塔山西坡悅心殿門前。乾隆五十一年(1786)遷到白塔山東側現址。 瓊華島自金大定十九年(1179)建離宮以來，不斷修繕，景色不凡。《八景圖》記述說："山上常有雲氣浮空，氤氳五彩，鬱郁紛紛，變化翕忽，莫測其妙，故曰瓊島春雲。"乾隆皇帝改為瓊島春陰，因為他詩中有"當春最早耕犁急，每較陰晴發浩歌"之句。表示他很關心農情。
瓊島春陰在北海白塔山東、倚晴樓南。"燕京八景"之一。清乾隆十六年（1751年）立。碑首盤頂，四方形。碑身四框刻纏枝紋飾，碑陽刻乾隆御筆"瓊島春陰"四字，碑陰為乾隆帝御製詩："良岳移來石發峨，千秋遺蹟感懷多。倚岩松翠龍鱗蔚，入牖篁新鳳尾娑。樂志記因逢勝賞，悅心端為得嘉禾。當春最是耕犁急，每較陰暗發浩歌。"碑座四周有雕刻精緻的石護欄。碑旁有迂迴曲折的小路直達見春亭、看畫廊。
玉泉趵突
玉泉山在萬壽山之西。金章宗于山鹿建泉水院。玉泉山有三個石洞，一個在山西南，下面有泉，深淺莫測；一個在山南，泉水流出"鳴若雜佩，色如素練"；一在山根，有泉湧出，其味甘冽，門刻"玉泉"二字，因其山泉逶迤曲折，婉然其流若虹，故叫"玉泉垂虹"。乾隆改為"玉泉趵突"。他說："泉噴躍而出，雪涌濤翻，濟南趵突也不過是也，向題八景者，目以垂虹，失其實矣。因此予以正名，表為天下第一泉"。詩中並有："不改千秋翻趵突，幾曾百丈落雲空!"
玉泉山風景秀麗，泉水清澈，晶瑩如玉，山以泉名，故名玉泉。金章宗于山麓建芙蓉殿，闢為玉泉行宮。由於這裡水清而碧，
清代，康熙《宛平縣誌》改“玉泉飛虹”為“玉泉流虹”。乾隆初來時曾寫《玉泉垂虹》詩：“涌湍千丈落垂虹，風卷銀濤一望中。聲震林梢趨眾壑，光浮練影掛長空。跳波激石珠丸碎，濺沫飛花玉屑紅。自此恩波流處處，公田時雨澤應同。”但是乾隆皇帝後來又多次觀察後，認為泉水是從石縫中流出，並沒有形成瀑布，不能叫“玉泉垂虹”，而泉水“噴霧如珠”，很像濟南的“趵突泉”，所以改名為“玉泉趵突”。乾隆十六年，他覺得“玉泉垂虹”不貼切，改名“玉泉趵突”並寫詩說：“玉泉昔日此垂虹，史筆誰真感慨中。不改千秋翻趵突，幾曾百丈落雲空！廊池延月溶溶白，倒壁飛花淡淡紅。笑我亦嘗傳耳食，未能免俗且雷同”。
我國古代，人們常以水之輕重衡量水質，輕者優，重者劣，所謂“質貴輕”就是這個意思。歷代古人多以江西廬山谷簾水為第一，或以揚子江金山水為第一，而以惠山虎跑泉水為第二。時後，乾隆下令內務府制銀斗，較量天下各泉名水，發現玉泉山水最輕。結果是：濟南珍珠泉斗重一兩二厘；揚子江金山水一兩三厘；惠山虎跑泉重一兩四厘；平山水重一兩六厘；涼山、白沙、虎丘、碧雲寺諸水各重一兩一厘。只有玉泉、伊遜兩地之水重一兩，水輕質甘氣美。從此，玉泉水定為清宮專用水。乾隆親題“天下第一泉”碑，並記文：“兩山泉皆泭流，至玉泉山勢中豁，泉噴躍而出，雪涌濤翻，濟南趵突不是過也。向之題八景者目以垂虹，失其實矣。爰正其名，且表天下第一泉，而為之記。”並直言不諱地說：“即予向日題燕京八景，亦何嘗不隨聲云云”而“不能免訛議”。由此一說，群臣附和，人云亦云，長達數百年之久。
玉泉山的水，在古代北京城市供水中占有極其特殊地位。經遼、金及元代，疏浚河道，使諸水匯入長河，流入都城；明代繼續建設，清乾隆時期又大規模疏浚玉泉諸水。開挖昆明湖、玉淵潭兩大水庫，以解決都城供水和西郊水患之難。由於玉泉山水質好，用以灌溉生產出來的水稻，芳香四溢，成為享有盛名的“京西稻”。不過北京近千年，雖然地形變化不大，但由於植被減少，氣候乾旱，水位下降很大，乾隆帝說的“不改千秋翻趵突”，時至今日，不但趵突翻湧不復存在，就連涓涓細流也已消失.
西山晴雪
西山風景優美，唐、宋以來已成為寺院薈萃之地，金代有名的西山八院，就是在金代開闢的園林。“西山積雪”就是當時西山雪後著名景觀。據史載，早在八百多年前，金世宗就曾在香山一帶建造大永安寺，還興建行宮。後來他的嫡孫，直接繼承他的皇位的章宗完顏璟，又在此地相繼構築了祭星台、會景樓等建築，說這裡是章宗定西山積雪的景點，似屬無可非議。可以想像，每當雪後初晴，從這裡憑高臨遠，但見山巒玉列，峰嶺瓊聯，旭日照輝，一派紅裝素裹，倍極壯麗，應該說，“晴雪”要比“積雪”更富有詩情畫意。
清代，乾隆十年（1745年）開始在香山大興土木，乾隆十二年（1747年）改名靜宜園。園內不僅有許多歷史上著名的古剎和人文景觀，而且還具有深邃幽靜的山林野趣，保持著濃郁的自然生態環境，乾隆來到靜宜園看後寫了《西山晴雪》詩，將“西山霽雪”改為“西山晴雪”，詩中寫道：“銀屏重疊湛虛明，朗朗峰頭對帝京。萬壑晶光迎曉日，乾林瓊屑映朝晴。寒凝澗口泉猶凍，冷逼枝頭鳥不鳴。祗有山僧頗自在，竹爐茗椀伴高清。”也許是乾隆認為自己寫得很美，或是想對燕京八景再稱頌一番。乾隆十六年（1751年）又依西山晴雪詩疊舊韻賦詩：“久曾勝跡紀春明，疊嶂嶙峋信莫京。剛喜應時沾快雪，便數佳景入新晴。寒村煙動依林裊，古寺鐘清隔院鳴。新傍香山構精舍，好收積玉煮三清”。將詩刻在“西山晴雪”碑上，立在香山山腰半山亭北，朝陽洞登山道右側。
香山的景色，一年四季各臻其妙。春夏之交，晴雲碧樹，花氣鳥聲，特別是香山西南坡一帶，雲蒸霞蔚如錦似繡，每遇陰雨季節，山林間雲霧飄渺，朦朦朧朧；特別是冬季的雪景，白雪皚皚，銀裝素裹綿延無際的峰巒，“西山晴雪”更是名不虛傳。香山雪景固然很美，但是近年來，北京降雪不多，美麗雪景很少出現，別說外賓不易賞到，就連市民也難得一見雪後西山，聲譽漸薄。而香山的良辰美景，由香山紅葉所取代。秋季丹黃朱翠紅色炫彩，黃櫨紅葉層林盡染，成為市民觀賞的好地方。
薊門煙樹
後的薊城在今廣安門一帶已無非議，那為何又稱此處為薊門呢?《水經注》說："薊城西北隅有薊丘"，指的當是原白雲觀處之土丘。鄒?說:"薊門在舊城西北隅",把"舊城"誤解了，其實應指金中都(元大都建成後，稱金中都為舊城)。明代的《長安客話》索性說："今都城德勝門外有土城關，相傳是古薊門遺址，亦曰薊丘。"顯然是錯誤了。乾隆欽定的《日下舊聞考》以此為依據，故把"薊門煙樹"碑立在這裡。《八景圖》記說："門之外，舊有樓館，雕欄畫棟，凌空漂渺，遊人行旅，往來其中，而門猶存二土阜，樹木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙浮空，四時不改。"故曰"薊門煙樹"。
薊門煙樹遠依依。秋空莫射南來雁，縱遺乘風更北飛”。詩中“秦城”，地在京城南寶坻縣南十里，傳為“秦始皇所築”故名。詩中說的“薊門”，當時指的唐時幽州藩鎮城，亦後來遼金故都城之前身。不過在金中都城中，則又真有稱為“薊門”的一處地方。《金史》記：大定二十三年（1183年），世宗對臣下說：“朕前詣興慶宮，有司請由薊門，朕恐妨市民生業，特從他道”。可見當時的薊門是個繁華所在。據考證，其地約當今宣武門外大街西側一帶。垂直“南行約一里”便進了牛街北口，薊門在古燕都城中靠近大悲閣。據《析津志》載：“薊門在古燕都城中，今大悲閣，南行約一里，基枕其街蓋古蹟爾”。遼聖宗因避雨曾入大悲閣，因改名聖恩寺，成為“薊門飛雨”的來源。後來，大悲閣圮廢，薊門地名也不存在了。
清代，乾隆皇帝好古，尋訪古蹟，指元大都西牆殘門為薊門。寫詩：“蒼茫樹色望中浮，十里輕陰接薊邱，垂柳依依村舍隱，新苗漠漠水田稠。青蔥四合鶯留語，空翠連天雁遠遊。南望帝京佳氣繞，五雲飛護鳳凰樓”。乾隆寫了詩還覺不夠，於乾隆十六年（1751年）立碑於此，並在碑後賦詩：“十里輕楊煙靄浮，薊門指點認荒丘。青簾貰酒於何少，黃土填入即漸稠。牽客未能留遠別，聽鸝誰解作清游。梵鍾欲醒紅塵夢，斷續常飄雲外樓”。它確切地描述了薊門當時盛況。其實，歷史上的薊門不在元大都西城牆北部（今學院路西側土城），而是在今宣武區界內的原金中都城中，今之“薊門煙樹”不過是借題發揮。為了後人懷古之情，1949年後，據史料和乾隆的詩，在學院路西側土城又建起雄偉壯觀的城門和碑台，薊門煙樹碑重新高高聳立；修造古樸典雅的樓、館、廊、青磚灰瓦，別具風采，種植了花木草坪，再現“芳樹重重擁薊門，蒼茫煙翠滿郊原”的景色。
金台夕照
至於該台的位置，由於年代久遠，一時較難確切指出。目前有金台七八處。 《上谷郡圖經》說："黃金台在易水東南十八里，燕昭王置千金於其上，延天下士"。《水經注》說"固安東有黃金台遺址"。明代的《長安客話》："黃金台有二，故燕昭王為樂、郭而禮之者。勝跡在定興。今都城亦有二"。《帝京景物略》載："易州，易水邊二處，都城朝外一處，有三處黃金台"。清代的《宸垣識略》載："永定門外三里有黃金台。" 除上述記載外，還有城內燈市口東口路北的二郎神廟，該處即內城"金台夕照"處(見馬芷庠《北平指南》)。現在朝外小莊往北有金台路地名，當地人說，這裡是古“金台夕照”的遺址。乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今關東店南3501廠內(原苗家地教場東邊半里的土丘上)。1935年出版的《舊都文物略》中，還能見到石碑倒臥的照片。 2006年，北京捷運十號線修建過程中，重新出土了金台夕照石碑，如今樹立在捷運十號線“金台夕照站”以C出口西鍘不遠的一個廣場中，供人們憑弔昔日的盛景。
明代所傳“金台夕照”地點在何處，至今未考證清楚。明劉侗等著《帝京景物略》中說：“黃金台名，後人擬名也。其地，後人擬地也。”明蔣一葵著《長安客話》中說：“都城黃金台出朝陽門循濠而南，至東南角，巋然一土阜也。日薄崦嵫，茫茫落落，弔古之土，登斯台者，輒低睠顧，有千秋靈氣之想。京師八景有曰‘金台夕照’，即此”。
乾隆依據歷代的詩及其有關記述，於乾隆十六年（1751年）作詩，概括了黃金台的歷史情況。詩曰：“九龍妙筆寫空濛，疑是荒基西或東。要在好賢傳以久，何妨存古托其中。豪詞賦鶩誰過客，博辨方孟任小童。遺蹟明昌重校檢；睪然高望想流風”。並立“金台夕照”碑於朝陽門外關東店苗家地教場，1935年出版的《舊都文物略》尚可見到已經倒臥的金台夕照碑的形狀。
傳說，校場中有個高台，稱為金台，每年春分、秋分前後，夕陽西下之後一小段時間，由於金台地勢較高，暫時還有一段太陽光線照到這個地方，這本是一種自然現象，可是，有一次乾隆帝巡行到了此地，看到了這一景色，動疑心。據說他問明這裡的地名後，擔心姓苗的得天獨厚，對朝廷不利。於是改苗家地為“金台夕照”，並就地立了一座碑，藉以破壞苗姓的風水。這就是燕京八景中“金台夕照”的由來。
盧溝曉月
長虹，十一拱券門，四個華表，望柱上雕有大小石獅485個。橋長266米，寬9米。 古時交通不太方便，京城距此約是半天的路程。送別京門，打尖住宿，來日早行。雞鳴上路，尚見明月當空，大地似銀，"盧溝橋上月如霜"。於是"曉月"的意境名傳遐邇。 1937年7月7日盧溝橋事變，即發生於此。當晚，日寇以失蹤一名士兵為藉口，要過橋進宛平縣城搜查，遭到二十九軍守橋部隊的拒絕。以此展開激戰，守軍揮舞大刀，寒光四射，日寇喪膽。1000多鬼子被分片包圍,只等一聲令下，即可將其全部殲滅。可是漢奸"政府"竟命令前線部隊"不要把事態擴大"而把日軍放跑了。 第二天，中共中央向全國發出抗戰宣言，從此開始了艱苦卓絕的八年抗戰。 現在古橋已宣布光榮退休，不再擔當巨大的運輸任務，而是作為旅遊勝地迎接著遠近客人。近年來盧溝橋修復委員會做了大量的工作，並籌建博物館、紀念館、展覽館等，使盧溝橋煥發新姿，讓它在旅遊事業中貢獻第二青春。
