虎丘山風景名勝區位於蘇州古城西北角的虎丘山風景名勝區，有2500多年的悠久歷史，有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽，宋代大詩人蘇東坡寫下“嘗言過姑蘇不游虎丘，不謁閭丘，乃二欠事”的千古名言。先後被評為全國首批十佳文明風景旅遊區示範點，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明單位。
基本介紹
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地理環境
景區現有面積100公頃，保護區面積475.9公頃，作為蘇州的一個重要旅遊視窗，虎丘屢獲殊榮，先後被評為全國首批十佳文明風景旅遊區示範點，國家AAAAA級旅遊景區，全國文明單位。虎丘，原名海涌山，據《史記》記載，吳王闔閭葬於此，傳說葬後三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名。虎丘山高僅30多米，卻有“江左丘壑之表”的風範，絕岩聳壑，氣象萬千，並有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是雲岩寺塔、劍池和千人石：雲岩寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標誌性建築；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。
位於虎丘東麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫。虎丘後山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復了“虎丘十景”中的“西溪環翠”和“書台松影”兩處景點，2007又完成了虎丘山燈光亮化二期工程，千年斜塔在夜色的映襯下熠熠生輝，成為蘇州古城夜景的新亮點。
主要景點
劍池
虎丘最為著名的是二大景點，一是虎丘塔，另一個就是劍池了。稱它為劍池原因有三個，一是如果您從上面看，這池宛若一把平鋪的劍；另一原因是傳說當年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；還有一種說法是當年秦始皇與孫權都曾來這裡挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的，其實劍池是天然形成的。劍池可以說是虎丘最為神秘的地方，傳說吳王闔閭墓的開口處就在這裡。
虎丘劍池
虎丘劍池虎丘中最引人入勝的古蹟名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”4個大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨子顏頵所書。圓洞內石壁上另刻有“風壑雲泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書法家王羲之所書。
二個紅色的字型是“劍池”，傳說這是中國東晉著名書法家王羲之書寫的。四個藍色的字型是“風壑雲泉”，這是中國宋代著名書法家米芾書寫的，這四字將這裡的景色完全概括於其中，意思是您站在這裡側耳可聽風聲，舉目可觀賞岩石，抬頭可觀雲彩，低頭可看流泉。
“風壑雲泉”刻在劍池旁的崖壁上，傳為宋代大畫家米芾所書。
真娘墓
真娘墓：真娘確有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。從小父母雙亡，唐朝安史之亂的時候，隨同自己親戚一起逃亡來到蘇州，但是很不幸在逃亡途中她墜入了蘇州閶門外的一個妓院——“樂雲樓”，她雖為青樓女子卻守身如玉，只陪客人歌舞書畫，是蘇州一位絕色佳麗。當時在我們蘇州有一個大財主，名叫王蔭祥，他用重金賄賂老鴇，企圖在真娘那裡留宿，真娘知道這次難以逃避，為了保持貞潔，她上吊自盡了。這使王蔭祥內心大受震驚,於是為真娘築了這個墓，並且發下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上題寫一些詩詞，真娘在中國歷史上也有她的一席之地，她與杭州另一名妓蘇小小齊名，被譽為“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陳鐄訪得遺址，建亭其上，立石刻書“古真娘墓”四字。
虎丘真娘墓
虎丘真娘墓斷梁殿
“斷梁殿”，也是虎丘的二山門，是江蘇省重點文物保護單位，建於元代，至今已有六百多年的歷史。上面的主梁是斷的，它用兩根木料建成的，它的建成主要是運用了力學中的槓桿原理，在這斷梁下有一排斗拱相托，通過斗拱將中間所承受的力分散到四周，採用了“挑梁式”的構築方法，然後再靠兩邊的琵琶吊、四個角上的棋盤格來支撐四周，從而達到節省大木料的目的，在建造此殿時，全殿不用金屬構件堅固，只用竹木釘榫，所以也就顯得更為珍貴，它被譽為是千年不倒的斷梁殿。殿內有四塊石碑，上面記載著虎丘的歷史和雲岩寺塔的修建情況。輕輕敲打這些碎石，有咚咚回聲，所以又叫響碑。
虎丘斷梁殿
虎丘斷梁殿虎丘塔
虎丘塔是世界第二斜塔，中國第一斜塔，古老蘇州的象徵——“雲岩寺塔”，俗稱“虎丘塔”，1961年3月4日，被國務院確定為全國重點文物保護單位。它建於五代後周顯德六年(公元959年)，建成於宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已經有一千多年的歷史。這座塔七層八面，塔高47.7米，說它是斜塔，它到底傾斜多少呢？塔向東北偏北方向傾斜，它的塔頂偏離中心2.34米，最大傾角是3度59分，虎丘塔也被稱為“中國的比薩斜塔”。這座塔是江南現存時代最早，規模宏大，結構精巧的一座佛塔。這座塔卻是斜而不倒，所以更顯得它的珍貴，由於在全國僅存此例，因此該塔無論在建築科學,造型藝術、歷史研究等各方面都具有獨特的重要地位。虎丘是蘇州兩千五百年滄桑的見證，高高聳立在山頂的虎丘塔已經成了蘇州的標誌。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。
虎丘塔
虎丘塔擁翠山莊
擁翠山莊，在牆的二邊刻有“龍、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳為清鹹豐八年（公元1858年）桂林陶茂森所書，由他處移置於此。擁翠山莊是蘇州唯一一座無水的園林，它是晚清賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞發起興建的，這座建築總平面呈縱長方形，占地一畝多。結合虎丘山的天然山坡所建，為台地園格局，依山勢分四個層次，每層布局不同，景色富於變化，在蘇州古典園林中獨樹一幟。
虎丘擁翠山莊
虎丘擁翠山莊憨憨泉
該景點有一段美麗的傳說，憨憨是中國梁代著名的高僧，當時他的眼睛不好，患有目疾，也就是現在說的“白內障”，虎丘山的方丈因為可憐他，收他做一個挑水和尚，但是當時挑水的路很遠，有一次他挑水途經這裡，因為感到累，於是就坐在這裡休息，不知不覺中就睡著了，在夢中它夢見一位高僧對他說這裡有一泉眼可通大海，醒後他就用雙手觸摸這片地，在這裡摸到了一些青苔，他想有青苔就說明這地下一定有水，於是他用挑水的扁擔在這裡挖，大約挖了七七四十九天，終於一脈泉眼涌了出來，治好了憨憨的眼睛，因這口井是他所挖所以取名為“憨憨泉”。
虎丘憨憨泉
虎丘憨憨泉試劍石
“試劍石”在登山石徑東側，巨石中裂如劍截。相傳，春秋時期，吳王闔閭為了爭霸天下，召來了當時最有名的鑄劍師干將莫邪夫婦為他鑄劍。滿期那天，他提著“莫邪”劍來到了虎丘山，將此劍獻給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對著這塊石頭手起劍落，就將這塊石頭一劈為二，這就是有關試劍石的傳說。當然我們大家都知道再鋒利的劍也不可能把這么一塊石頭一劈為二，事實上，這塊石頭是典型的火山噴出岩的凝灰岩，久經風化，沿著裂隙形成這樣一條大縫，酷似劍劈。
虎丘試劍石
虎丘試劍石二仙亭
虎丘二仙亭千人石
又名“千人坐”，在上山路的盡頭，是虎丘的主景區。舊志云：“生公講座，下有千人列坐，故名。”《吳地記》曰：“虎丘泉石，其最勝者劍池，千人坐。”《吳郡志》云：“生公講經處，大石盤陀數畝，高下如削，乃他山所無。”現石上刻有“千人坐”三個篆字，是胡纘宗所書。
虎丘千人石
虎丘千人石相傳吳王闔閭死了之後，他的兒子夫差將他父親葬於虎丘山，但是等墓築完之後，夫差就要想了這么多的人都知道我父親墓的所在地，如果有一天他們手頭缺錢的話，就很有可能一起結伴而行來盜墓。於是他想了一個奸計，一天他召集了這一千多個工匠，請他們喝酒，並且觀看鶴舞，等到深夜，乘他們都醉的時候，命他手下官兵將這一千多人統統殺死，據說當年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，每到下雨天或陰天時石頭就特別的紅，現在看這塊石頭，它仍然是紅顏色的，當然不是古代工匠的鮮血，因為虎丘的岩質是酸性流紋岩，它的石質原本就是紅色的。最為奇怪的是它中間凸起來的兩塊岩石，它們的四壁非常整齊，宛若用刀所劈而成，但這卻是天然景觀。
西溪環翠
西溪環翠也是虎丘歷史十景之一，原為唐高士甫里先生陸龜蒙祠堂，乾隆五十一年（1787年）甫里先生二十四世孫陸肇域即石成基，憑林起棟，仿甫里別墅八景而築，舊有環翠閣、清風亭、桂子軒、鬥鴨池、菊畦、竹堤諸景。至清鹹豐年（1862）慘遭兵燹，景點幾成廢墟，淪為郊農菜畦，後來成為景區的花房，2004年經重新修復，正式對外開放，在原址重修環翠閣、清風亭、桂子軒、鬥鴨池等景點，新增鏡台雲夢、籬門幽竹、聆音榭、垂花門、野山石景、循環水景諸勝。據《虎阜志》和《桐橋倚棹錄》中有關虎丘花市的記載，構築了“鏡台雲夢”古戲台，為今後花會民俗表演提供合適的場所，台前構築由千噸野山石堆疊而成的假山群，與虎丘山系一脈相承，勾勒出一個花神廣場，演繹一段虎丘花神的傳說。利用如今山西側竹林蔽日，曲徑通幽的環境，恢復完善《吳都法乘》所載的“小竹林”景點，在竹間隙地造竹籬草舍數間，開挖埋沒多年的古井“綠玉泉”，將竹林中的清澗迂迴至環翠閣、鬥鴨池等景點，同山後的雲在茶香景區遙相呼應，重現了“林皋生眾綠，西溪春欲來。野曠鳥聲靜，風和花意催”的歷史勝境。
萬景山莊
其他景點
頭門山
虎丘被譽為“吳中第一名勝”，康熙乾隆下江南均遊歷過虎丘，鄧小平、胡錦濤、朱鎔基等黨和國家重要領導人都來過虎丘。宋代大文豪蘇東坡也曾經說過“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”。虎丘原名海涌山，因為在遠古時期這裡是一片汪洋大海，點點綠島矗立，其中虎丘山最為矮小，每當潮起潮落，虎丘也就若沉若浮、若隱若現，所以稱為“海涌山”。剛才在正山門廣場就立有“海涌”的石碑，頭山門的照牆上的“海涌流輝”四個大字說明虎丘原來是一座海中的島嶼。相傳在2400年前的春秋時期，吳王闔閭在與越國的楔李大戰中，不慎受傷，不久就死去了，死後數日他兒子將他葬於虎丘，據說，葬後三日有一隻白虎蹲在山上，所以改名為虎丘山。頭山門都是黃色的牆壁，說明了虎丘裡面肯定有寺廟，但準確地講應該是寺面裡面有虎丘，因為虎丘整座山都是藏在寺廟裡的，與其他佛寺非常不同。
虎丘頭門山
虎丘頭門山致爽閣
致爽閣，又名“虎伏閣”，在虎丘塔西南面，位於山的最高點，舊為“小五台”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，鹹豐十年毀於火，現存建築是民國十九年（1930年）宣愣和尚重建的。這裡陳設的一套明式家具非常精湛。在這裡遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。此外高閣幽雅，平台曠朗，俯瞰平疇遠野，令人神清氣爽。
虎丘致爽閣
虎丘致爽閣御碑亭
御碑亭在塔院內，大雄寶殿後面，宋時稱御書閣，元時為妙莊嚴閣，清康熙二十八年(公元1689年)改建為御書亭，至乾隆末年御書亭共有三處，清鹹豐年間，均毀。光緒十三年(公元1887年)，江蘇巡撫崧駿因康熙、乾隆兩帝南巡時均駐蹕虎丘，故又動工建亭岩巔，亭內奉有宸墨·今御碑亭之北壁，鐫有康熙御詩。
玉蘭山房
玉蘭山房在虎丘山北面的通幽軒之上，舊有玉蘭一株，甚古，名冠吳中，相傳是宋朱勔從閩移植而來。
解放以後，重建此房，並補植了玉蘭數株，每年早春時節，玉蘭含苞欲放，這一帶幽雅而秀美，恬靜而舒適，游者至此，戀戀不捨，樂而忘返。
生公講台
生公是中國晉代著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀，立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學所不容，遭到排擠，將他貶出京城，於是他到處雲遊來到虎丘，在這裡講經，當時聽他講經的人很多，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點頭示意，意思仿佛是說“我懂了。”這塊石頭就是池中的點頭石，當時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的說法。
虎丘生公講台
虎丘生公講台雲在茶香
“雲在茶香”在虎丘山西北處，有精舍數間，周圍遍植茶樹，幽靜雅致。
虎丘雲在茶香
虎丘雲在茶香小武當
這座三門四柱的石牌坊叫小武當。這裡前有石橋，中有青石牌坊，後有湖石假山群。石橋名小武當橋，又名中和橋。原來還有中和井，坊額上刻有“吳分楚勝”四字。武當山是海內名山之一，在湖北均縣，舊屬楚國，以風景幽深、道觀宏偉而著稱。此處題字，指明了小武當的特色有似於湖北武當山。牌坊後的假山群，堆疊自然，形象奇特，玲瓏剔透，最大的湖石高達一丈多。假山間有石觀音洞，俗呼“海潮觀音”。今天古洞還在，佛像已不復存在。
虎丘小武當
虎丘小武當孫武子亭
孫武子亭在千人石東土丘之上，為紀念春秋時期吳王闔閭的將領孫武而建。
虎丘孫武練兵場
虎丘孫武練兵場石觀音殿遺址
北宋天聖年間，湖州臧逵臧寧兄弟侍奉雙親十年如一日。臧逵積勞成疾，經濟拮据。他潔齋誦觀世音菩薩名號，晚上夢見白衣人針其耳，毛病馬上好了。臧逵善畫，臧寧精刻，倆人發願雕觀音像，但不清楚具體的模樣，有一天臧逵又夢見了白衣仙人，醒來連忙追憶，所繪大士容貌清秀，慈祥可親，體態健美，神態莊重，使人肅然起敬。時人看了無不稱好，謂之應夢觀音，傳為佳話。
虎丘石觀音殿遺址
虎丘石觀音殿遺址大殿
大殿是虎丘雲岩禪寺現存唯一的一座佛殿，原先這裡是宣揚禪宗的場所，這裡現在是以小乘教的陳列方式排列的。大家一起往下走，一共要走五十三個台階，有這么一個說法“五十三參，參參見佛。”也就是說無論你走在哪一個台階，或台階的哪一層，回頭都可看到中間的這位菩薩。據說善才童子一心想成佛，他向每一位師傅跪頭求教，但是拜了五十二個都未能成功，後經文殊菩薩點化，拜觀音菩薩為師，終於成佛，這正好是第五十三個師父。
虎丘大殿
虎丘大殿書台松影
虎丘十景之一“書台松影”，源自宋理學名家尹和靖寓所“三畏齋”、“和靖讀書台”、“和靖祠”、“和靖書院”。其居室取名“三畏齋”，源於論語“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。”尹焞常在居室西側的松林山石旁靜心讀書，後人稱之謂“和靖讀書台”。在此望東平眺，岡林起伏，大樹連天，鬱鬱蔥蔥；向南仰視，虎丘寶塔千年雄姿聳立山顛；往北俯視，一泓碧水，波光粼粼，遠處岸邊的“攬月榭”倒映水中，清晰可見，讓人充分感受到虎丘後山勝前山的自然情趣和山林本色。
虎丘書台松影
虎丘書台松影景區文化
民俗文化
歷史上，虎丘的山水名勝為市民提供了一個交流聚會的場所，逐漸形成了一系列具有濃厚民俗風情和吳文化特色的遊覽集會活動，有春之牡丹市、夏之乘涼市、秋之木樨市，清明、七月半、十月朝的“三市三節”，每逢市、節之時，蘇州百姓邀約齊聚虎丘，或賞國色天香之牡丹，或享清幽曠遠之涼風，或聞沁人心脾之木樨。還有著名的中秋曲會和元宵燈節。明袁宏道在《虎丘記》中寫道：“虎丘……中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。”張岱《虎丘中秋夜》中寫道：中秋夜的虎丘，人們“……皆鋪氈席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。”清顧祿《清嘉錄》載，元宵燈會時蘇州市民齊聚虎丘，張燈結彩的燈船游弋於虎丘山塘河。豐富多彩的民俗活動誕生了許多民間故事和傳說，著名彈詞《玉蜻蜓》，《三笑》的主要故事情節就發生在虎丘一帶。虎丘的民俗活動還促進了當地民間工藝的發展。《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像即出自虎丘民間藝人之手，還有虎丘花露、草蓆、工藝品。這些民俗活動、民間故事和民間工藝流傳至今，現虎丘每年仍舉辦春之花會、秋之廟會。虎丘的“三市三節”、曲會、燈會……是民間非物質遺產的珍貴傳存，充分顯示了傳統文化的魅力。虎丘還是歷代文人畫家的創作源泉，為他們提供了豐富的藝術靈感，寫下和繪就無數詩文書畫法。虎丘的自然、歷史、文化、民俗，就是一部濃縮的蘇州簡史。故有“到蘇州不游虎丘乃憾事”之說，獨享“吳中第一名勝”的美名。
帝王文化
康熙帝第一次遊覽虎丘，留下了美好的印象。五年後，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅後，無不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺後的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。
康熙帝在這兩次遊歷後，又四次來游。最後一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸於頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當年掛於二山門。“香界連雲”、“仙鏡澄輝”、“雲光台”、“青雲境”、“天光雲影”均為當時的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘雲煙繚繞，台榭高築，揮筆寫道“煙霞常護林巒勝；台榭高臨水石佳”。楹聯由現代人錢大禮書，掛於悟石軒。他憑高遠眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當簾”此聯現由當代蘇州書畫家謝孝思書，掛於平遠堂.他面對虎丘的蒼松翠竹、雲氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；雲氣嵐光潤筆床”。他有感於周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生雲”。此對現由當代書法家沈邁士書，掛於千頃雲閣。……當年，康熙帝書寫的匾額對聯，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生髮出燦爛奪目的光輝。
士大夫文化
千百年來，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動。如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徽明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等。
王珣、王珉兄弟在虎丘營造別業又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩人，都對虎丘情有獨鐘並留下詩文，白居易為方便民眾往來虎丘，組織開掘山塘河；東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講台”；著名的文學作品《三言二拍》、《紅樓夢》、《儒林外史》都寫到虎丘，《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像產自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等劇（曲）目中，更是一再以虎丘為人物活動的舞台。當代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》遊記散文。
農曆三月初三，古稱上巳節。從明代起，文人墨客往往在三月三聚會虎丘，效仿晉人蘭亭聚會修禊，吟詩作畫，留下“丘壑詩情遠，鶯花客夢醒”等美妙佳句。1924年和1936年，黃賓虹、張善孖、張大千在參加雅集後，曾先後作過虎丘雅集圖，現已成為蘇州市圖書館的珍貴收藏品。
在虎丘西南山麓有“虎丘十景”之一的西溪環翠，系唐代詩人陸龜蒙四十三世孫陸肇域在清乾隆五十一年（1786）所建，1860年毀於兵火。2003年6月重建。
北宋理學家尹和靖寓居於虎丘後山。舊有三畏齋、尹和靖讀書台，書台松影是“虎丘十景”之一，2004年重新修復。明萬曆年間，長洲知縣江盈科在平遠堂舊址建五賢祠，紀念唐韋應物、白居易、劉禹錫三位蘇州刺史和宋長洲令王禹偁及晚年常來蘇州的蘇軾。
明正德七年（1512）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學士王鏊霞到乾涸的劍池池底，發現闔閭墓門，官府要員也趕來查勘未果，在東側崖壁留下兩篇紀事。一為明正德七年長洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經過，事後，王鏊寫有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩一首記述此事。
清光緒十年（1884）春，邑人朱修庭與僧人云閒在虎丘尋得古憨憨泉，狀元洪鈞、詞人鄭文焯、文人彭南屏和文小坡，感於此泉水質優良，倡議於泉旁建擁翠山莊，光緒十一年（1885）正月正式落成。
宗教文化
自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣後來到虎丘繼續弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學說，在中國佛教發展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺蹟。南朝陳代和隋仁壽元年（601），山寺始建佛塔。此後，虎丘山寺更發展為一座規模宏偉的著名佛寺。唐初，為避太祖李虎諱，改名“武丘報恩寺”。南宋時，高僧紹隆在虎丘山寺創禪宗臨濟宗“虎丘派”學說，紹隆因此被後人尊為臨濟十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出於紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠揚，是吳地重要的佛教聖地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題。虎丘還有多處道教遺存，歷史上形成了前佛後道的格局，在後山構成了一天門、二天門、三天門到小武當、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建築。清嘉慶年間所建“二仙亭”內，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對弈的石碑。養鶴澗因“清遠道士養鶴於此”而得名。這裡山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠意境。
清代，康熙六次、乾隆三次巡遊，虎丘出現了又一興盛時期。
建築文化
虎丘的建築是虎丘文化遺產的重要內容，其類別多樣，年代久遠，總體布局因地制宜，巧於因借，建築風格與自然景觀協調。其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續至當代，呈現出宋、元、明、清、民國等建築風格。1961年，國務院將蘇州雲岩寺塔（包括二山門等建築）列為全國重點文物保護單位。
虎丘塔（雲岩寺塔）現殘高48米，為八角仿木結構樓閣式七層磚塔，是江南現存唯一始建於五代的多層建築，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結構。現塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據專家推測，因塔基岩在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年。二山門為元代建築，其結構尚承襲了宋代建築的特色。脊桁為兩段圓木相接而成，故俗稱“斷梁殿”，其門扉、連楹、屋頂瓦飾及部分斗拱雖經後世修補，但仍保持了元代風格。虎丘山寺建在山裡，是深山藏古寺的格局，而山門建在山前，形成山藏寺，寺包山，山寺合一的模式，在中國古代眾多名山古剎中是一特例，游山即為訪寺，建築與山體渾然天成，妙趣橫生。
虎丘不僅有寺包山的特色，還是四方文人雅士的聚會之處，晉代顧愷之贊虎丘為“含真藏古”之地，南朝顧野王留有“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”的讚嘆。唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等等都對虎丘綿延千年的士大夫文化作出了貢獻。由狀元洪鈞倡議建設的擁翠山莊，建於清光緒十年(1884年)，依山而築，是江南園林中少數台地園之一，其利用山體地形起伏變化，營造亭台軒榭，布局靈活，巧於因借，融園景于山景之中。山東坡的萬景山莊，是當代園林藝術與蘇派盆景藝術完美結合展示的典範。
山上的含暉山館是康熙、乾隆游山的行宮。現虎丘山碑刻共有56塊，其中後周1塊，元代1塊，明代12塊，清代25塊，民國時期7塊，年代不詳殘碑4塊，1949年建國後16塊。其中有清康熙帝六游虎丘山，乾隆帝七游虎丘山留下的“御筆”、“御詩”，山上塔院的御碑亭、頭山門內高懸的康熙御書“虎阜禪寺”匾額顯露了皇家園林的氣息。
典故傳說
歷史沿革
遠古時代
虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。“何年海湧來？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。”隔河照牆上嵌有“海涌流輝”四個大字；進山門後，一座海涌橋；上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因為海浪沖刷而致；憨憨泉因為潛通大海，又被稱作“海湧泉”；擁翠山莊月駕軒內有“海涌峰”石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，“海當亭兩面，山在寺中心。”（白居易）“寶剎近城郭，峰從海湧來。”（顧瑛）“嘗疑海上峰，湧起自天外。”（王鏊）
春秋時代
虎丘的人文歷史可追溯到二千五百年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時期，這裡就是吳王闔閭的離宮所在。公元前 496 年，闔閭在吳越之戰中負傷後死去，其子夫差把他的遺體葬在這裡。據《史記》等書記載，當時徵調十萬軍民施工，並使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外 套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，並將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏於幽宮深處。據說葬經三日，金精化為白虎蹲其上， 因號虎丘。”宋代蘇州州學教授朱長文則認為，虎丘因形似蹲虎而得名，並說：“然觀其岩壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘曆也 表示贊同：“本來岩壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡後的數百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權，曾先後來次探寶求劍，結果都一無所獲，徒勞而返。
東晉
虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和遊覽勝地始於六朝。東晉時，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中建設別墅，鹹和二年（ 327 年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經弘法，留下了“生公說法，頑石點頭”的佳話和生公講台、千人坐、點頭 石、白蓮池等膾炙人口的古蹟。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有“遠看銀台竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據高壟，經台鎮嶺頭。”之 句，可為佐證。這是虎丘見於記載的最早的塔，廢毀已久。
南北朝
結束南北朝分裂局面，使中國復歸一統的隋文帝楊堅，篤信佛教，於仁壽年間（ 601 年 -604 年）下詔各州郡建造舍利塔，並由“有司造樣送往當州”，也就是附發了塔的樣式，以便統一規制。於是，虎丘歷史上便有了第二座塔，位於山頂東晉王琴台故址， 不過，據古建築專家劉敦楨考證，它只是一座方形的木塔，早已無有，決非保存至今的以磚結構為主的八角形塔。這一結論已是毋庸置疑的了。
唐代
為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有“不到東西寺，於今五十春。”之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，遊人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達，交通極為不便。寶曆元年（825年），五十四歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風物、對虎丘情有獨鐘的大詩人有感於此，便領導蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫通，沿河修築塘路直達山前，又栽種桃李數千株，加以美化，並繞山開渠引水，形成環山溪。事後，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠遠望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，遊人絡繹不絕。為紀念白居易功績，後人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱“七里山塘”。此後一千一白多年間，山塘成為連結閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經之路；既是閶門商市的延伸，又是虎丘風景名勝的前奏，歷史上兩者有著不可分割的關係，所以明清兩代虎丘的多部山志無不將山塘包括在內，一併加以記述。
然而，當初白居易開河築堤不到二十年，唐武宗李炎在位時，崇道闢佛，發動了一次大規模的滅佛運動，於會昌五年（845年）詔令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺佛像，強迫僧尼還俗，史稱“會昌滅佛”。遠離長安的蘇州也未能倖免於難，建寺已五百餘年的虎丘東西二寺當即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，並從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而築的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀念舍宅為寺的王珣、王瑉兄弟。五代時期，中原分爭，江南一隅比較太平。當時蘇州是吳越國錢氏政權統治下，僅次於都城杭州的重鎮，國主錢第四子錢元、錢文奉父子治理蘇州數十年，大事修建佛寺、構築圓林。據記載錢元“每游虎丘山寺，前路引望已欣動顏色。比至，必規畫修繕。”虎丘的寺院和勝跡在這一時期也得到了維修和發展。特別值得一提的是，根據現代修塔施工中，發現文物的文字紀年和塔的形制判斷，虎丘現有的佛塔，就是五代最後一年後周顯德六年（959年），亦即吳越國王錢弘在位的第十三年，至北宋建隆二年（961年）的建築。建成後十七年，吳越國“納土歸宋”，蘇州正式歸入宋王朝的版圖。
清代
虎丘經歷了一個盛極而衰的過程。虎丘最興盛之時，為康熙至乾隆期間。康熙帝玄燁和乾隆帝弘曆都曾六次南巡，每次下江南都要光臨虎丘，並曾駐蹕山上，有幾次從浙江回京途經蘇州還要重遊虎丘。祖孫二人先後在虎丘題寫匾額楹聯數十處，吟詩不下二十餘首。現今頭山門所懸“虎阜禪寺”豎匾，就是玄燁的手筆。為此虎丘於康熙二十七年（1688年）至四十五年（1706年）先後建起了萬歲樓、御碑亭、文昌閣，以及宏偉的行宮“含暉山館”，接著又重修了大雄寶殿、千佛閣。乾隆十五年（1750年），再次全面修整，十九年（1754年）建千手觀音殿、地藏殿，三十八年（1773年）修塔。當時山前山後軒榭亭台逶邐參差，多達五千零八十餘間，共有勝景二百多處；白堤春泛、蓮池清馥、可中玩月、海峰雪霽、風壑雲泉、平林遠野、石澗養鶴、書台松影、西溪環翠、小吳晚眺，號稱“虎丘十景”。虎丘衰落之時，為鹹豐十年（1860年）至同治二年（1863年）的兵火摧殘。1860年，太平天國忠王李修成自天京（南京）揮軍東征，一路勢如破竹，迅速逼近蘇州，潰敗的清軍在城外楓橋、虎丘、山塘、上塘、下塘和南濠、北濠一帶縱火，大火延燒三晝夜。“山塘七里繁華夢，贏得姑蘇一炬紅”（俞平伯詩）被譽為“紅塵中一二等風流之地（紅樓夢第一回）的蘇州閶門，繁華商市及虎丘、寒山寺等勝跡，旦夕之間化為廢墟。1863年虎丘又成為太平軍蘇城保衛戰的西北前哨陣地，曾在附近修築防禦工事。戰後的虎丘，殿閣樓台僅存斷壁頹垣，唯有破敗的雲岩寺塔、二山門。二仙亭和石幢兀立於荒煙蔓草中；危塔暮鴉，西風殘照，人跡罕至，荒涼不堪。同治十年（1871年）起山寺殿宇才略有恢復，但因陋就簡，規模已大不如前。光緒十年（1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資於憨憨泉坡地依山勢創建擁翠山莊。辛亥革命後，1918年吳中名士金松岑、費仲深、汪鼎丞等募建冷香閣於擁翠山莊北，並於閣旁植紅綠梅數百株，成為品茗賞梅勝地。此後十餘年，又陸續修建了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。但八年抗戰期間，勝跡失修，樹木被砍，又出現了荒涼景象。
建國後
中華人民共和國成立後，1953年6月蘇州市設立園林管理處，並組成“園林古蹟整修委員會”，接管虎丘及其他園林名勝，進行管理和維修，逐步對虎丘全面修葺。1955年疏浚劍池。戽乾水後，於池北最狹處發現一丈多長的隧道。盡頭豎有石板，形似墓門。為恐影響上方雲岩寺塔的安全，未深入發掘，隨即封沒。1956～1957年對虎丘塔進行了搶修，從塔中發現珍貴文物。經專家論證，確定此塔為周顯德六年（959）至宋建隆二年（961）所建。1961年該塔（包括二山門等建築）被國務院列為全國重點文物保護單位。1981年至1986年對該塔進行“加固塔基”的第二次大修，使傾斜已達2.34米的千年古塔轉危為安。
從1966年到1976年十年“文革”中，虎丘整修和建設陷於停頓，受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯、書畫損失嚴重。70年代後期起，虎丘又進入加快步伐恢復發展的新時期。
1980年重修小吳軒，整修冷香閣。1981年重修照牆及頭山門。1980年至1982年在東山廟遺址、隆祖塔院遺址一帶，新建了萬景山莊。園內陳列著數百盆樹樁和水石盆景。1982年在後山新建分翠亭、攬月榭。
1989年，開始大規模對失修、破損的建築、石刻、匾聯逐步進行維修、保護和復原，重建了千頃雲閣、五賢堂，以及周圍種植享有“茶中王種”之譽白雲茶樹的“雲在茶香”等景點。2003年起，又相繼恢復了西溪環翠、書台松影，對宋代石觀音殿遺址進行了保護。同時注重自然景觀建設，廣植花木，植樹22000多株，春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時佳景清麗可人，千古名山生機盎然。
1996年，經江蘇省人民政府批准，虎丘被命名為省級風景名勝區；1998年，虎丘以其整潔優美的環境，井然有序的管理和優良的服務，被評為首批“全國文明風景旅遊區示範點”。2002年，虎丘山風景區通過了ISO9001—14001質量管理體系和環境管理體系的國際認證，被國家旅遊局評定為首批國家AAAA級旅遊景區。
2011年被評為國家AAAAA旅遊景區。
地方特產
虎丘白雲茶
虎丘白雲茶，相傳最早就是由陸羽栽培而成的。白雲茶，又叫“雨前茶”。據文肇祉《虎丘山志》記載：白雲茶“僧房皆植，名聞天下。穀雨前摘細芽，焙而烹之，名曰‘雨前茶’。”此茶明代列為貢茶。虎丘白雲茶原產地為安徽歙縣，後引入虎丘，在後山約有10畝地用來種植1萬餘株白雲茶，因其口感極佳，引得遊客慕名來品茗，後虎丘景區成功註冊“雲岩茶”這一商標品牌，但因茶葉產量有限，每年僅20餘斤，故只在虎丘景區內部的冷香閣、雲在茶香兩處茶室有售。
虎丘席編
蘇州泥塑
蘇州泥塑名目繁多，質量不等，統稱為“虎丘耍貨”。清代山塘街知名的耍貨店鱗次櫛比，當時蘇州一些富貴人家子弟熱衷斗鳥，拿泥人代替金銀珠寶，充當賭資。
虎丘花卉
虎丘花卉歷史悠久，名聞天下，尤其是香花，在虎丘栽植的歷史相傳已近千年。舊時，虎丘一帶農戶以蒔花為業。每天黎明，虎丘山塘街到虎丘正山門都會形成花市。比較有名的花有茉莉花、白蘭花和玳玳花，賣花女把茉莉花和玳玳花紮成各種花球、花束，又用麥稈編成小巧玲瓏的“花繭”，內裝白蘭或玳玳若干朵，到城裡沿街叫賣。吳儂軟語，花香襲人，為舊日蘇城一景。如今，到虎丘遊玩的朋友仍能在頭山門處看見挎著竹籃，吆喝叫賣茉莉花、白蘭花的老婦人，陣陣香味襲來，不妨也戴上一兩朵，既應了景，也美了心。
旅遊信息
淡季：60.00元 旺季：80.00元。
