姚崇(唐朝政治家)

姚崇（651年-721年9月28日），本名元崇，字元之。陝州硤石（今河南陝縣）人。唐朝名相、著名政治家，嶲州都督姚懿之子。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚書。

姚崇初以挽郎入仕，遷兵部郎中。萬歲通天元年（696年），契丹侵擾河北，連陷數州，軍務繁雜，檄書如雪。姚崇剖析若流，皆有條理，得到武則天賞識，擢兵部侍郎、同平章事，遷兵部尚書、名列宰相。神龍元年（705年），協助張柬之發動神龍革命，清除張易之兄弟及其黨羽勢力，迫使武則天還位於唐中宗，受封為梁縣侯。同情武則天遭遇，出任亳州刺史。入為中書令，革除弊政，頗有作為。不肯依附太平公主，貶為申州刺史。唐玄宗親政後，拜兵部尚書、同平章事，遷中書令，封梁國公。提出《十事要說》，力主實行新政，推行社會改革。興利除弊，整頓吏治，淘汰冗職，選官得才；抑制權貴，發展生產，為“開元盛世”的出現，奠定了政治基礎和經濟基礎。執政三年，譽為“救時宰相”，與房玄齡、杜如晦、宋璟並稱“唐朝四大賢相”，以開府儀同三司致仕。

開元九年（721年），去世，終年七十一，追贈太保、揚州大都督，諡號文貞。

概述圖片資料來源：

基本介紹

• 本名：姚崇
• 別稱：姚元崇
• 字號：字元之
• 所處時代：唐朝
• 民族族群：漢族
• 出生地：陝州硤石（今河南陝縣）
• 出生時間：651年
• 去世時間：721年9月28日
• 主要作品：《姚崇集》
• 主要成就：參與神龍政變；提出十事要說，輔佐玄宗開創盛世
• 官職：兵部尚書、同平章事、中書令
• 爵位：梁縣侯→梁國公
• 諡號：文獻（碑文作“文貞”）
• 祖籍：吳興（今浙江省湖州）
• 追贈：揚州大都督

人物生平

早年經歷

姚崇祖籍吳興（今浙江省湖州），年輕時生性灑脫，注重氣節，勤習武藝，以打獵自娛，二十歲後發奮讀書，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，又考中下筆成章舉，授為濮州司倉參軍，累遷至夏官郎中。

武周宰相

萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮作亂，攻陷河北數州。當時，軍機事務繁忙，姚崇處理得當，有條有理，深受武則天賞識，被擢升為夏官侍郎。

姚崇

聖曆元年（698年），姚崇升任同鳳閣鸞台平章事，成為宰相，後改任鳳閣侍郎，又兼任相王府長史。

長安四年（704年），姚崇因母親年邁，請求辭去官職。武則天遂免去他的宰相之職，但保留其相王府長史一職，讓他奉養老母。不久，武則天又讓姚崇兼任夏官尚書，同鳳閣鸞台三品。姚崇推辭道：“夏官執掌兵權，臣是相王府屬官，兼任夏官不利於相王。”武則天深以為然，便改任他為春官尚書。

武則天晚年，男寵張易之欲把長安大德寺中的十名僧人調到定州，充實私置寺院，致使僧人抗訴。姚崇不顧張易之的屢次說情，斷停此事，因此得罪張易之，被貶為司仆寺卿，但仍保留宰相頭銜。九月，姚崇出鎮靈武，充任靈武道行軍大總管、安撫大使，並舉薦秋官侍郎張柬之為宰相。

朝野互任

神龍元年（705年），張柬之與桓彥范等人，發動神龍政變，擁立唐中宗為皇帝，復辟唐朝。姚崇恰於此時回到京城，得以參與政變密謀，因功賜爵梁縣侯，實封二百戶。不久，姚崇被外放為亳州刺史，後歷任宋州、常州、越州、許州。

景雲元年（710年），唐睿宗繼位。姚崇被徵召回朝，擔任兵部尚書、同中書門下三品，又升任中書令。姚崇與宋璟協力合作，革除中宗時期弊政，任用忠良，貶黜奸邪，賞罰分明，杜絕請託，使得各項法度重新得到整飭，朝野都認為國家復有貞觀、永徽之風。

唐睿宗復位之後，太平公主干擾朝政，諸王手握兵權，對皇太子李隆基構成威脅。景雲二年（711年），姚崇與宋璟密奏睿宗，建議將宋王李成器、豳王李守禮外放為刺史，將岐王李隆范、薛王李業由羽林將軍改為東宮屬官，並讓太平公主遷居東都。太平公主大怒，指責李隆基。李隆基無奈，只得上奏皇帝，稱姚崇離間宗室。姚崇因此被貶為申州刺史，後歷任揚州長史、淮南按察使、同州刺史。他政法簡肅，吏治清明，得到百姓立碑頌揚。

輔政開元

開元元年（713年），唐玄宗李隆基發動先天政變，誅殺太平公主及其黨羽，後到新豐（在今陝西臨潼東北）檢閱軍隊。當時，姚崇正在同州擔任刺史，距離新豐不到三百里，按規定應到行在見駕，而唐玄宗也密召姚崇前來。姚崇到後，與唐玄宗議論天下大事，侃侃暢談，不知疲倦，唐玄宗有意任命他為宰相。姚崇遂提出十條政治主張。唐玄宗欣然接受。次日，姚崇被任命為兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公，後升任紫微令。

姚崇拜相後，佐理朝政，革故鼎新，大力推行社會改革，興利除弊。他從整飭制度入手，罷去冗職，選用官吏，並抑制皇親、國戚和功臣的權勢，注意發展生產，為開元盛世奠定了政治基礎和經濟基礎。

滅蝗救災

開元四年（716年），山東地區發生蝗災。百姓只知設祭膜拜，卻不敢捕殺蝗蟲，任由蝗蟲嚼食禾苗。姚崇上奏道：“《詩經》道：‘秉彼蟊賊，付畀炎火。’漢光武帝也曾下詔道：‘勉順時政，勸督農桑。去彼螟蜮，以及蟊賊。’這些都足以證明滅除蝗蟲是應該的。蝗蟲怕人，容易驅除。田地都有主人，讓他們救護自己的莊稼，一定會很賣力。夜間焚火，在旁挖坑，邊燒邊埋，蝗蟲才能滅盡。古代有除蝗而沒能滅盡的，只是因為沒有盡力。”於是派出御史為捕蝗使，督促各地滅蝗。

姚崇題跋像

當時，朝議鼎沸，都認為蝗蟲不宜捕殺，唐玄宗猶豫不定。姚崇進言道：“庸儒拘泥不化，不知變通。事物的發展常有違反經典而切合潮流的，也有違反潮流而合乎權宜的。古時曾有蝗災，只因不肯捕殺，以致發生饑荒，百姓相食。如今飛蝗遍地，反覆繁殖，河南河北家無宿糧，若無收穫則百姓流離，關乎國家安危。滅蝗即使不能盡滅，也比留下來形成災患為好！”唐玄宗深以為然。

唐玄宗雖被說服，但百官仍疑懼不安。黃門監盧懷慎道：“蝗蟲乃是天災，豈是人力所能除。況且殺蟲太多，有傷天和。”姚崇道：“楚惠王吞蛭治好痼疾，孫叔敖斬蛇得到福報。如今蝗蟲可以驅除，若任其成災，糧食將被食盡，到時百姓怎么辦？滅蝗救人，如果天降災殃，有我姚崇承擔，絕不會推諉給您。”盧懷慎無言以對。

地方官員對滅蝗之舉仍有反對意見。汴州刺史倪若水進言道：“只有修德才能消除天災，前趙劉聰除蝗不成反而招致更大的危害。”他拒絕御史的指揮，不肯滅蝗。姚崇寫信責備道：“劉聰篡逆之君，德不勝妖，陛下聖明之主，妖不勝德。古時州有良守，蝗蟲不敢入境，如果說修德可以免除蝗災，發生蝗災就是無德造成的么？”倪若水不敢抗拒，只得配合捕殺蝗蟲。在姚崇的堅持下，蝗災的危害被減小到最低限度，雖然連年蝗災，也沒造成大面積的饑荒。

晚年榮寵

姚崇在京城沒有住宅，寓居在罔極寺中，因瘧疾臥床不起。唐玄宗每日派遣使者數十人，前去探病，每遇軍國重事，都命黃門監源乾曜去徵求他的意見。後來，唐玄宗採納源乾曜的建議，命姚崇搬入四方館居住，並準許他的家屬侍疾。姚崇認為四方館存有官署文書，不是病人居住之地，極力推辭。唐玄宗道：“設定四方館本就是為官員服務，朕安排您住進來，是為國家考慮。如果可能，朕恨不得讓您住進宮裡，您不要推辭！”

姚崇雖是一代賢相，但卻教子無方。其子姚彝、姚異廣交賓客，招權納賄，遭到輿論的非議。中書主書趙誨接受胡人賄賂，因事情敗露，被唐玄宗定為死罪，姚崇也極力營救。唐玄宗對此非常不悅，在赦免京城罪囚時，特意在敕文中註明，將趙誨流放嶺南。姚崇為此憂懼不安，數次請辭相位，並推薦廣州都督宋璟繼任宰相。不久，姚崇被罷去宰相之職，改任開府儀同三司。

唐玄宗雖將姚崇罷相，但對他仍極為尊崇，讓他五日上朝一次，遇到重大政事也專門徵詢他的意見。開元八年（720年），唐玄宗封姚崇為太子少保，但他卻因病沒有接受。

開元九年（721年），姚崇病逝，終年七十二歲，追贈揚州大都督，諡號文獻。開元十七年（729年），唐玄宗又追贈姚崇為太子太保。

主要成就

政治

• 上書言事
  

唐玄宗即位之初，準備任用姚崇為宰相。姚崇針對時弊，提出十條意見，問玄宗是否同意，同意即可上任，否則只有違抗君命了。這十條意見是：

（1）武后執政以來，以嚴刑峻法治天下，能否施行仁政；

唐玄宗走馬任姚崇

（2）青海邊界已沒有反覆被擾的災禍，你能否不再貪圖邊功；

（3）能否對寵愛的親信的不法行為嚴加制裁；

（4）能否不讓宦官參政；

（5）能否在租賦之外不收大臣公卿的禮物；

（6）能否不任命親屬出任公職；

（7）能否以嚴肅的態度和應有的禮節對待大臣；

（8）能否允許大臣們“批逆鱗，犯忌諱”；

（9）能否禁止營造佛寺道觀；

（10）能否接受漢朝王莽等亂天下的經驗教訓而禁止外戚內寵專權。

姚崇的十條意見，區區二百餘言，卻都是針對他所經歷的武則天、中宗和睿宗當政以來的政治弊端而提出，言簡意賅，字字珠璣。唐玄宗以一句“朕能行之”而悉數採納，並委以大權，由此奠定了“開元盛世”的重要基礎。

• 整頓吏治
  

唐玄宗繼位後，對輔助他發動政變的功臣多有貶斥，這和姚崇也有很大的關係。

姚崇擔任同州刺史時，張說曾因舊怨，唆使趙彥昭彈劾他。姚崇拜相後，張說非常惶恐，到岐王府中暗通款曲。一日，姚崇在退朝後故意落在後面，並在唐玄宗詢問時稱有足疾。玄宗問道：“是不是很痛。”姚崇答道：“我心裡擔憂，痛楚不在腳上！岐王是陛下愛弟，張說是朝中輔臣，他秘密出入岐王家中，恐怕岐王要為張說所誤，所以我很擔憂。”唐玄宗因此將張說貶到相州。

姚崇

魏知古早年曾得到姚崇的引薦，後與姚崇並列相位，對他略有輕慢。姚崇便排擠魏知古，讓他擔任吏部尚書，到洛陽主持選官。魏知古非常不滿。姚崇之子趁機請託於魏知古，被魏知古告知玄宗。玄宗假意問姚崇道：“你兒子才能如何？現在何處？”姚崇揣知玄宗的心意，便答道：“臣有兩個兒子在洛陽任職，欲望很多但不謹慎。臣早年曾有恩於魏知古，他們一定是藉此請託於魏知古。”唐玄宗認為姚崇公正無私，而魏知古卻有負於姚崇，欲罷免他的官職。姚崇道：“臣的兒子行為失檢，擾亂法紀，陛下卻罷免魏知古，天下人一定會以為陛下偏私於臣。”唐玄宗雖然作罷，最終還是將魏知古罷為工部尚書。

劉幽求、鐘紹京也都因為姚崇的彈劾而遭到貶黜。

• 治理蝗災
  

開元四年（716年），山東發生大面積蝗災。姚崇主張殺滅蝗蟲並焚燒蟲屍。地方官員和百姓不敢捕殺蝗蟲，反而祭天祈福消災，連唐玄宗都擔心滅蝗會違背天命。姚崇列舉魏時發生蝗災不敢滅而導致草木皆盡、饑荒遍野甚至發生人吃人現象的事例勸誡唐玄宗，指出修德免災並非對災禍聽之任之，而是要主動救災，如果為了保護蝗蟲而犧牲人命並招致國家危殆，才是真正違抗天命。黃門監盧懷慎認為天災非人力所能制服，姚崇大聲駁斥道：“撲殺蝗蟲解救百姓是善舉，如果上天降災禍，全由我姚崇一人承擔，決不推諉給別人。”姚崇為民請命的堅強決心終於打動了唐玄宗，玄宗遂下令滅蝗。最終百姓免於災難，天下太平。

文學

姚崇“以文華著名”、“弱冠補孝敬輓郎，又制舉高第”，張說稱姚崇“獻藻彌煥”，“枷藻”即華美的辭藻，泛指文才。《舊唐書·經籍志下》、《新唐書·藝文志四》均著錄《姚崇集》十卷，已佚。《全唐詩》存其詩六首，陳尚君先生《全唐詩續拾》存詩二首，數量雖不多，但不乏名作，如《秋夜望月》云：“明月有餘鑒，羈人殊未安。桂含秋樹晚，影人夜池寒。灼灼雲枝淨，光光草露團。所思迷所在，長望獨長嘆。”此詩當作於姚崇事業受挫，遠離長安之時。詩中借秋夜望月，表達戀胭之情，文字雅潔，寄託高遠。姚崇《夜渡江》云：“夜諸帶浮煙，蒼茫晦遠天。舟輕不覺動，纜急始知牽。聽草遙尋岸，聞香暗識蓮。唯看孤帆影，常似客心懸。”中間二聯不僅對仗工整，而且寫出一個從不覺到暗識的過程，靜中有動，耐人尋味，不知王維“竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”是否有得於此。

人物評價

• 李隆基：此（房琯）非破賊才也。若姚元崇在，賊不足滅。
  
• 張說：有唐元宰曰梁文貞公者，位為帝之四輔，才為國之六翮，言為代之軌物，行為人之師表：蓋維岳降神，應時間出者也。
  
• 柳芳：玄宗以雄武之才，再開唐統，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、蘇頲等，皆以骨鯁大臣，鎮以清靜，朝有著定，下無覬覦。四夷來寇，驅之而已；百姓富饒，稅之而已。繼以張嘉貞、張說，守而勿失。
  
• 李巽：姚元崇、宋璟、劉幽求，或輔相一代，致理平之化；或忘身徇難，成中興之業。
  
• 崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所系非輕。
  
• 元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇頲、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀律。
  
• 崔植：明皇守文繼體，嘗經天后朝艱危，開元初，得姚崇、宋璟，委之為政。此二人者，天生俊傑，動必推公，夙夜孜孜，致君於道。
  
• 杜牧：姚梁公元崇，登第下筆成章舉，首佐玄宗起中興業凡三十年，天下幾無一人之獄。
  
• 李蔚：仁傑天后、高宗朝上公也，元崇先天、開元中賢哲也。
  
• 劉昫：⑴ 履艱危則易見良臣，處平定則難彰賢相。故房、杜預創業之功，不可儔匹。而姚、宋經武、韋二後，政亂刑淫，頗涉履於中，克全聲跡，抑無愧焉。⑵ 姚、宋入用，刑政多端。為政匪易，防刑益難。諫諍以猛，施張用寬。不有其道，將何以安？
  
• 宋祁：姚崇以十事要說天子而後輔政，顧不偉哉，而舊史不傳。觀開元初皆已施行，信不誣已。宋璟剛正又過於崇，玄宗素所尊憚，常屈意聽納。故唐史臣稱崇善應變以成天下之務，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸於治，此天所以佐唐使中興也。嗚呼！崇勸天子不求邊功，璟不肯賞邊臣，而天寶之亂，卒蹈其害，可謂先見矣。然唐三百年，輔弼者不為少，獨前稱房、杜，後稱姚、宋，何哉？君臣之遇合，蓋難矣夫！
  
• 趙元僖：唐太宗有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。
  
• 司馬光：⑴ 元之吏事明敏，三為宰相，皆兼兵部尚書，緣邊屯戍斥候，士馬儲械，無不默記。上初即位，勵精為治，每事訪於元之。元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。⑵ 姚、宋相繼為相，崇善應變成務，璟善守法持正；二人志操不同，然協心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富遮。唐世賢相，前稱房、杜，後稱姚、宋，他人莫得比焉。⑶ 上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。
  
• 蘇轍：⑴ 玄宗初用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲，後用張說、源乾曜、張九齡；憲宗初用杜黃裳、李吉甫、裴垍、裴度、李絳，後用韋貫之、崔群。雖未足以方駕房、杜，然皆一時名臣也。故開元、元和之初，其治庶幾於貞觀。⑵ 開元之初，天下始脫中、睿之亂。玄宗厲精政事，姚崇、宋璟彌縫其闕，而損其過，庶幾貞觀之治矣。
  
• 徐鈞：天資權譎性圓通，相業開元治效中。至死未能忘故智，乞銘猶自算燕公。
  
• 洪邁：蕭、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋為漢、唐名相，不待誦說。然前六君子皆終於位，而姚、宋相明皇，皆不過三年。……蕭何且死，所推賢唯曹參；魏、丙同心輔政；房喬每議事，必曰非如晦莫能籌之；姚崇避位，薦宋公自代。唯賢知賢，宜後人之莫及也。
  
• 歸有光：姚元之尤長吏道，決事無淹思。三為宰相，常兼兵部，屯戍斥堠，士馬儲械，無不諳記。帝方躬萬機，朝夕詢逮，他宰相畏威謙憚，惟獨元之佐裁決，以得專任。承權戚干政之後，紀綱大壞，而能先有司罷冗職，修制度，擇百官各當其才，故天下稱其通。雖然，元之雖善應變，以成天下之務，然天資權譎，計出張說於相州，罷魏知古為尚書，而東都壞廟之對，幾於佞矣。
  
• 蔡東藩：⑴ 唐室賢相，前稱房杜，後稱姚宋，竊謂姚宋之才識有餘，而度量不足，觀其排擠張說，牽及岐王，假令因此窮治，輾轉株連，豈非一場大獄？⑵ 姚有為，宋有守，固皆良相也。然姚以救時自喜，才具非不可觀，而機械迭出，終非正道，即如病歿之後，猶計賺張說，史傳上雖未明載，而姚崇神道碑，明明為說所作，稗乘未嘗無據，生張說不及死姚崇，泉下有知，崇且自誇得計，然亦何若生前之推誠相與，使人愧服之為愈也。
  
• 毛澤東：大政治家、唯物論者姚崇，如此簡單明了的十條政治綱領，古今少見。
  

軼事典故

儉樸持家

姚崇先後在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，無論是政績還是資歷，時人幾乎無人能比。然而，這位資歷深厚的宰相，一生“以不貪為寶”，“以廉慎為師”;即便在唐朝國力達到鼎盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然“聳廉勤之節，塞貪競之門”，過著十分儉樸的生活。由於清廉，只拿“死工資”，沒有灰色收入，所以他買不起京城市區的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠的郊區。

力保百官

武則天曾與侍臣談論起周興、來俊臣主持刑獄，朝臣反逆案件頗多一事，懷疑其中是否有冤獄。姚崇進言道：“垂拱以來因謀反罪被處死的人，大多都是由於周興等羅織罪名，以便自己求取功勞造成的。陛下派親近大臣去查問，這些大臣也不能保全自己，哪裡還敢動搖他們的結論！被問之人如果翻供，又懼怕慘遭毒刑，與其那樣不如早死。如今酷吏誅除，我以一家百口人的性命向陛下擔保，今後朝廷內外大臣不會再有謀反的人。若是稍有謀反之實，我願承受知而不告的罪責。”武則天大悅道：“以前的宰相都順從周興等人，使酷吏得逞，讓朕成為濫用刑罰的君主。聽到你說的話，很合朕心意。”於是賞賜姚崇白銀千兩。

泣辭武皇

神龍政變後，武則天移居上陽宮，百官都為唐朝復辟而相互稱慶，只有姚崇哭泣不止。張柬之對他道：“今天難道是哭泣的時候嗎？恐怕您從此要大禍臨頭了。”姚崇道：“我長期事奉則天皇帝，現在突然辭別，感到悲痛難忍。我隨你們誅除凶逆，是盡臣子本分，今日泣辭舊主，也是人臣應有的節操，就算因此獲罪，我也心甘情願。”

疏汏僧尼

唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富戶強丁也乘機削髮為僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：“佛圖澄、鳩摩羅什號稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下只要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法！”唐玄宗採納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。

救時宰相

姚崇曾問紫微舍人齊浣：“我為宰相，可以和什麼人相比？能比得上管仲、晏嬰嗎？”齊浣道：“管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則隨時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。”姚崇又問：“那我是個怎么樣的宰相？”齊浣道：“您是個救時之相。”意思是說姚崇只是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救時之相，也是不容易得到的。”

太廟自壞

唐玄宗將要巡幸洛陽時，太廟突然崩壞。宋璟進諫道：“陛下三年服喪未滿，不可離京巡幸。發生災變，是上天用以警誡的，陛下應停止東行。”唐玄宗又詢問已經罷相的姚崇，姚崇道：“太廟原是前秦時期修建的宮殿，後被隋文帝改為太廟，又被大唐所襲用，已存在近三百年。高山若有朽壞也會崩塌，何況木料。這次太廟崩壞只是湊巧與陛下東行碰到一起，不是因為你要東行才崩塌的。陛下因關中歉收，糧運勞民，才東幸洛陽，這是為了百姓。東都百司都已做好迎駕準備，陛下停止東行，豈不失信於天下。依臣之見，陛下繼續東行，至於太廟，讓人修理就是。”唐玄宗大悅。

算計張說

張說曾與姚崇一同擔任宰相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時，囑咐兒子道：“我死之後，張說出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫神道碑。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝後立即雕刻。張說一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。”姚崇死後，張說果然跟他料想的一樣，為他寫了碑文，給他很高的評價，但隨即後悔，派人索回，說是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已通過皇帝審閱。張說知道後，懊悔的道：“死去的姚崇還能算計活著的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他！”

個人作品

著作

姚崇著有文集十卷，曾參與修定《開元前格》。

詩文

《全唐詩》收錄有其詩六首：《奉和聖制夏日游石淙山》、《故洛陽城侍宴應制》、《春日洛陽城侍宴》、《秋夜望月》、《夜渡江》、《奉和聖制龍池篇》。

《全唐文》收錄有其文24篇：《撲滿賦》、《請褒賞劉子元吳兢奏》、《請東都別立義宗廟奏》、《請宣示豫州鼎銘符瑞奏》、《對太廟屋壞奏》、《諫造寺度僧奏》、《答捕蝗奏》、《對問冤獄疏》、《請遣捕蝗疏》、《東幸疏》、《答張九齡書》、《報倪若水捕蝗牒》、《造像記》、《遺令誡子孫文》、《先師冉伯牛贊》、《口箴》、《執秤誡》、《彈琴誡》、《執鏡誡》、《辭金誡》、《冰壺誡》、《十事要說》、《答盧懷慎捕蝗說》、《兗州都督於知微碑》。

親屬成員

父親：姚懿，官至巂州都督，諡號文獻。

母親：劉氏，襄州長史劉志逵之女，封彭城郡夫人。

兄弟：姚元景，曾任宗正少卿。

兒子：姚彝，官至光祿少卿。

兒子：姚異，官至坊州刺史。

兒子：姚弈，曾任禮部侍郎、尚書右丞，後受侄子姚閎牽連，貶為永陽太守。

後世紀念

墓葬

姚崇墓位於河南省伊川縣彭婆鎮許營村，2008年被列為河南省第五批文物保護單位。

故里

姚崇故里位於秦晉豫三角地帶的河南省三門峽市陝州區張茅古鎮。張茅古鎮現有姚崇故居遺址（在張茅中學校園內），姚公祠遺址、姚崇父姚懿墓遺址、旌賢寺（唐姚懿墓守墳寺）遺址、姚崇手書“藩籬”石刻（現存三門峽博物館）等。

文物

姚懿神道碑原豎於張茅古鎮姚懿墓前，唐開元三年（715年）十月立。神道碑碑高2.9米，寬1米，厚0.35米。額篆為“大唐嶲州都督吏部尚書文獻公姚府君之碑”。1983年，神道碑移於陝州區高陽山劉秀峰。

姚崇手書“藩籬”石刻拓片

唐玄宗開元三年（715年），姚崇在家鄉陝州硤石故里親書“藩籬”題詞，刻於石匾。石匾長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書“藩籬”，為目前全國唯一發現的姚崇手跡，現收藏於三門峽博物館。

地位

唐朝開元年間，百姓便把姚崇的畫像當作真神來供奉。許多地方都為他修蓋廟宇，希望他能保佑人民，降臨福祉。台灣省雲林縣虎尾鎮還保存有姚王爺廟，以祭祀姚崇。

姚公祠中姚崇坐像

北宋元祐年間，陝州知州游師雄因仰慕姚崇，在姚崇故鄉陝州（今河南陝縣）設立姚公祠。在姚崇後裔散居各地的情況下，姚公祠被人們祭祀一直延續到民國時期。

史書記載

《舊唐書·卷九十六·列偉第四十六》

《新唐書·卷一百二十四·列傳第四十九》

《資治通鑑·卷二百五·唐紀二十一》

《資治通鑑·卷二百六·唐紀二十二》

《資治通鑑·卷二百七·唐紀二十三》

《資治通鑑·卷二百八·唐紀二十四》

《資治通鑑·卷二百九·唐紀二十五》

《資治通鑑·卷二百一十·唐紀二十六》

《資治通鑑·卷二百一十一·唐紀二十七》

《資治通鑑·卷二百一十二·唐紀二十八》

影視形象

1990年《唐明皇》，鄭榕飾演姚崇。

2008年《神探狄仁傑3》，陳衛國飾演姚崇。