吳湖帆:人物生平,藝術特色,山水畫,書法,鑑賞,收藏,人物著作,人物年表,作品賞析

吳湖帆，江蘇蘇州人，為吳大澄嗣孫(1894年農曆七月初二—1968年8月11日)。初名翼燕，字遹駿，後更名萬，字東莊，又名倩，別署醜簃，號倩庵，書畫署名湖帆。三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然並稱為“三吳一馮”。

建國後任上海中國畫院籌備委員、畫師，上海大學美術學院副教授，中國美術家協會上海分會副主席、上海市文史館館員、上海市文物保管委員會委員。收藏宏富，善鑑別、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各家，衝破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的複合畫風獨樹一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設色於一爐並多煙雲者最具代表性。並工寫竹、蘭、荷花。二十世紀中國畫壇一位重要的畫家，他在中國繪畫史上的意義其實已遠超出他作為一名山水畫家的意義。著有《聯珠集》《梅景畫笈》《梅景書屋全集》《吳氏書畫集》《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫集》行世。

基本介紹

中文名：吳湖帆
國籍：中國
出生地：江蘇蘇州
出生日期：1894年農曆七月初二
逝世日期：1968年8月11日
職業：山水畫家，書法家，鑑定家
主要成就：二十世紀中國畫壇一位重要的畫家
代表作品：《梅景書屋畫集》《梅景畫集》《吳氏書畫集》
任職：中國美術家協會上海分會副主席

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人物生平

吳湖帆，清代著名書畫家吳大澄之孫。現代繪畫大師，書畫鑑定家。

早年與溥儒被稱為“南吳北溥”，後與吳子深、吳待秋、馮超然、在畫壇有“三吳一馮”之稱。善於畫沒骨荷花。

作為鑑定家，他與收藏大家錢鏡塘同稱“鑑定雙璧”。

作為一位集繪畫、鑑賞、收藏於一身的顯赫人物，他的成就是多方面的，可以說代表了中國繪畫史上的一種現象。

他家世居吳中（今江蘇蘇州），其宅為明代金俊明“春草閒房”舊址。自幼受家庭薰陶,拜陸廉夫學畫,赴上海後辦書畫事務所、正社書畫會。

1939年設梅景書屋招生授徒。

他生於甲午年，便和梅蘭芳、周信芳、范煙橋、汪亞塵等二十人，結為“甲午同庚會”。在花甲60壽辰時，設宴“萬壽山”，飲“千歲酒”，制紀念章,章有圖文“千里馬”，午年屬馬，極具巧思。後以軍閥混戰，避亂遷滬，賣畫為生。

解放後，1964年，我國試放第一顆核子彈，他看了幾次記錄片，又看到彩色照片，就用平時點染煙蟑妙筆，繪成《核子彈放射圖》，在畫展上展出，解放軍參觀時，在意見簿上提出要求：“請把這幅畫製版，印為宣傳品，以供民眾購賞”。影響之大，可想而知。新中國成立，備受禮遇。其代表作有《長江風輕浪平圖》《峒關蒲雪圖》《廬山小景》《寫米芾詩意》《芙蓉映初日》等，其中《長江風輕浪平圖》是吳湖帆為慶賀中國人民解放軍橫渡長江天險解放大西南後八月時的畫作。

藝術特色

山水畫

吳湖帆以其雅腴靈秀、清韻縝麗的畫風自開面目，稱譽畫壇。上世紀三四十年代，吳湖帆更以其出神入化、遊刃有餘的筆下功夫，成為海上畫壇的一代宗主。他的“梅景書屋”則為江浙一帶影響最大的藝術沙龍，幾乎當時著名的書畫、詞曲、博古、棋弈的時賢雅士都曾出入其中。他的青綠山水畫，設色堪稱一絕，不但清而厚，而且色彩極為豐富，其線條飄逸灑脫，正所謂含剛健於婀娜之中。因而吳湖帆開拓了前人未有之境，成為中國繪畫史曠古驚世的絕唱。

吳湖帆工山水，亦擅松、竹、芙蕖。初從清初“四王”入手，繼對明末董其昌下過一番工夫，後深受宋代董源，巨然、郭熙等大家影響，畫風不變，然骨法用筆，漸趨凝重。其畫風秀麗豐腴，清雋雅逸，設色深具煙雲飄渺，泉石洗盪之致。吳湖帆山水畫最有特色，當他揮毫時，先用一枝大筆，灑水紙上，稍乾之後，再用普通筆蘸著淡墨，略加渲染，一經裝裱，觀之似雲嵐出岫延綿，妙絕不可方物。有時畫鳥、畫牛，更以稀見為貴。有一幅《五牛圖》長卷，牛或仰或俯，或回顧或正立，非常得勢。線條又復剛柔相濟，確是精構而成。

吳湖帆還有近世畫竹第一人之譽，這幅《賞泉圖》也展現了他畫竹的高超技藝。他畫竹從宋人雙鉤入手，又參以趙雍墨竹及惲壽平的沒骨法。以淡墨或淡色畫竹，其筆下的竹子有疏淡清雅之韻味，特別是水份的使用和控制恰到好處，使竹葉有“鳳尾梢卷”之勢。雖不著色，但仍有縝麗豐潤，蒼翠華滋的富麗堂皇之感。此幅雖為叢竹，但吳氏墨竹的神韻卻已展露無遺。

在這一時期，吳湖帆在花卉、鞍馬、人物畫上也下了不少工夫，如他作於一九三一年的《仿鄭所南蘭花》、一九三五年《仿唐寅仕女》、一九三五年《辛夷》《臨趙氏三馬圖》《臨張子政雙鴛》以及此年底至一九三六年初的《臨王若水雙鴛》等，顯示了吳湖帆由山水入手向人物、鞍馬、花鳥全面邁進的過程。作於一九三六年的《霧障青羅》是吳湖帆畫荷中的精品之作，這幅畫以寫意的手法，以色和墨描繪了荷花盛開的景象，從題款知，它是吳湖帆的一次偶然對景寫生之作。從這幅畫可以看出，吳湖帆畫荷設色之妙，清麗雅腴，調子明快，與惲南田是有很深的淵源關係的。

《雲表奇峰》是吳湖帆的成名作，也是代表作，它首次發表在一九三六年的美術生活。這幅畫主體寫簇擁著的群峰列岫，遠峰一抹直入雲中，山谷中瀰漫著出岫的白雲，成排的松杉覆蓋著中景的山體，樓閣掩映在叢翠之中，近景溪流淙淙，遠景水氣與雲霧氤氳一片。。。。。。整個畫面極盡丘壑之美。在畫法上，或用沒骨烘染，得淡盪明艷之致；或用解索皴，或披麻皴，或小斧劈皴，得其深穆淵厚之氣。在這幅畫上，可以看出吳湖帆對傳統山水畫“南北宗”、青綠水墨的兼收並蓄，已經擺脫了流派的束縛，從而形成了自己的筆墨風格。除《雲表奇峰》外，《曉雲碧嶂》《海野雲岡》《秋嶺橫雲》等都是標誌他畫風走向成熟的重要作品。

《漁浦桃花》是吳湖帆青綠山水畫的又一代表作。這幅畫描繪的是江南三月秀麗明媚的人間勝景。春日江南，芳草鮮美，鶯歌燕舞，桃花紅映面，三三兩兩的漁舟蕩漾在萬傾碧波間，令人想起陶淵明《桃花源記》所描繪的理想世界。它的構圖採用平遠法，可以看出來自以董源、巨然為代表的江南畫派。在畫法上，《漁浦桃花》主要吸收綜合了董源、巨然、黃公望諸家之法，如山體的披麻皴，這些短條子來自董源的《瀟湘圖》《夏山圖》《夏山口待渡圖》，巨然的《秋山問道圖》《層岩叢樹圖》，特別是黃公望的《富春山居圖》。這些作品吳湖帆在民國時期基本上皆寓目過。《富春山居圖》殘卷是吳湖帆梅景書屋於一九三六年入藏的重要秘笈之一，吳曾對之多次臨摹，從這幅圖中我們即可看出吳對黃的心印之深。不過同黃公望的皴法相比，它們又有微妙的差異，如黃的用筆虛靈鬆動，吳在靈動的基礎上則較之趨於挺勁堅實，這與吳師法唐寅有著極大的關係，實際上，這也是吳湖帆在繼承傳統時的一大貢獻及特色。色彩的運用是吳湖帆繪畫的一大特色，尤其是他的山水畫，如《峒關蒲雪》《秋嶺橫雲》《漁浦桃花》等，皆鮮麗明亮，極富裝飾感。這是他對用色一道窮根溯源、反覆探究的結果。唐、宋是青綠山水畫的高峰時期，除壁畫外，《江帆樓閣圖》《千里江山圖》《萬松金闕圖》等皆為青綠山水中的不朽名作。元代趙孟頫，明代文徵明、仇英、董其昌，清代王鑑等尚能繼承青綠山水的發展，但總的來講，元代之後，水墨淺絳成為主流，青綠則是每況愈下了。青綠山水有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，少皴筆，著色濃重，裝飾性強；後者是在水墨淡彩的基礎上薄罩青綠。二者雖有一定區別，但都以礦物質石青、石綠作為主色。所以，唐宋青綠（金碧）山水形式語言的高度純粹化是其重要特色。另一方面，形式語言的高度純粹化並不妨礙它表現的豐富性。這是因為，它的色彩是經過多次渲染及背襯方完成的。吳湖帆在三十年代曾發現趙伯駒的青綠山水設色有七層之多，這對他的山水畫設色不無有益啟發。吳湖帆在此基礎上做了進一步的發展。他的山水設色遠遠超過了石綠、石青、泥金之類，幾乎所有的國畫顏料都將之運用，這樣，在吳湖帆的筆下，使古代青綠山水語言的高度純粹化、作風古樸典雅發展為語言繁富、作風清艷明麗。

據當代資深山水畫家、國畫理論家關瑞之先生考證：國畫名跡《富春山居圖》火殉三百年後的首次筆墨合璧是1954年11月由吳湖帆先生根據他所收藏的《剩山圖》和清宮中《無用師卷》的印刷件合璧繪製而成，吳湖帆先生這一版的筆墨合璧可稱為《富春山居圖》的火後版。非常巧合的是1954年所畫火後版與1487年由明四家沈周繪製的火前版均是兩位國畫宗師六十歲時所作。通過對火後版與《無用師卷》《剩山圖》、火前版在氣韻、用筆、位置等方面的仔細比較，關瑞之指出：吳湖帆先生的筆墨極盡蒼莽，氣韻和用筆較沈周的火前版更接近元代黃公望的《富春山居圖》真跡。

吳湖帆常於筆閒之際取唐宋名家詩詞覽讀蘇軾曾稱王維的藝術是“畫中有詩”，那么，我們不妨稱吳湖帆是畫中有詞，特別是有婉約派的詞意。

書法

書法臨宋徽宗瘦金書，後得米芾“多景樓詩卷”真跡，開始專攻米芾，

題畫字型不是宋宣和，

便是米襄陽。

與他的健康狀況相適應，從60年代起，是吳湖帆繪畫風格的又一轉變時期。在書法上，他臨習懷素草書《自敘帖》，與此相匹配的是他在繪畫上向蘇軾、趙孟頫枯木竹石及大寫意畫法的拓展，題款亦改為草書，而非以前慣用的取法薛稷、米芾的行楷。《枯木竹石》（一九六三）、《竹石山水》(一九六三）、《砥柱中流》(一九六三）、《荷花》（一九六四）、《清真詞意》(一九六五）等是他這一時期的代表作。不過，從藝術本身而論，他試圖改變畫風的作品並非完全成功。主要表現為，組織較亂，墨色稍爛。當然，這與他在六十年代前基本為工整一路的畫風也是密切有關的。從工整到豪放，用筆的變化及紙質差異對水墨控制所需的掌握，這點對他來講，似乎還未做到遊刃有餘的地步。

鑑賞

吳湖帆又精於鑑賞，家藏宋拓歐帖凡四，故其居為“四歐堂”。一般收藏家，多請其鑑別真膺。尤其古畫，經他一覽，立辨真偽。著名書畫鑑定家張珩、徐邦達、楊仁愷是他的弟子。吳湖帆作書畫，必自己磨墨，人問其故？他說：“自己磨墨，不但掌握濃淡，亦是構思大好時光”。

吳湖帆受家學薰陶，酷愛藝術。13歲學畫，初從“四王”、董其昌入手，繼而上探五代、兩宋以及元明諸家。他一面悉心觀摩家藏曆代名跡，一面遍游名山大川，把師古人和師造化結合起來，從而在藝術上形成縝麗豐腴、清雋明潤的獨特風格。他的書法，融米芾與宋徽宗趙佶的“瘦金體”於一爐，並結合自己的意趣，自成一格，具有個性特色，從而成為滬上最享盛名的一位書畫家、鑑賞家。與趙叔孺、吳待秋、馮超然被譽為“海上四大家”。又與吳子深、吳待秋、馮超然合稱“三吳一馮”。在20世紀30年代，中國畫壇有“南吳（湖帆）北張”（大千）之譽。大千平生佩服的“兩個半畫家”中，第一個就是吳湖帆。

吳湖帆解放前曾任故宮博物院評審委員，解放後歷任上海市文聯（二屆）委員、中國美術家協會上海分會副主席、上海中國畫院畫師。

吳湖帆在上世紀三四十年代有鑑定“一隻眼”的美稱，足以想像他在鑑定界的權威性。他對自己的鑑定水平也相當自信。民國二十七年(1938年)，上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的《剩山圖》請他鑑定。他知此畫出於名手，經“談判”將家中珍藏商彝周敦古銅器換下了這個殘卷。後與故宮博物院藏《富春山居圖》影印本一對照，竟然是元黃公望《富春山居圖》的前段。他還在破畫堆中發現了一幅題款“大痴道人平陽黃公望畫於雲間客舍時年八秩有一”字樣的山水畫，既無前人的收藏印章，也未見過著錄，但經他考證，這畫竟是大痴的晚年真筆。他即以重金購得，精心裝裱，搶救保護了珍貴書畫。

繪成《核子彈放射圖》：吳湖帆的繪畫為人讚譽。他從正統派入手，並由此上溯，對諸家畫派多所師法，這在當時的畫家群體中並不多見。在上世紀40年代，他已名震東南；作為吳人，他繼承發揚了吳門畫派的精粹；身處上海，以他為首的“三吳一馮”更是一個時代的縮影。

1964年，中國試放第一顆核子彈後，他看了幾次紀錄片，又看到彩色照片，就用平時點染妙筆，繪成《核子彈放射圖》。此畫展上展出時，有參觀的解放軍在意見簿上提出要求：“請把這幅畫製版，印為宣傳品，以供民眾購賞。”此畫影響之大，可想而知。吳湖帆在新中國成立後備受禮遇。其代表作有《峒關蒲雪圖》《廬山小景》《寫米芾詩意》《芙蓉映初日》等

吳湖帆富於收藏，為近代著名收藏家之一，藏有金石書畫1400件。

一是來自祖父舊藏。如吳大澄遺留下來的周代邢鐘和克鼎，湖帆極喜愛，名其室為“邢克山房”。大澄生前特別愛的古印40餘方、官印50餘方、將軍印28方，後亦為湖帆收藏。唐代大書法家歐陽詢的《虞恭公碑》亦為大澄家舊物。

二是來自夫人潘靜淑的家藏。靜淑曾祖潘世恩為清道光時宰相。伯父潘祖蔭為清光緒時軍機大臣、工部尚書，其攀古樓所藏文物富敵東南。靜淑過門時，嫁資中有宋拓歐陽詢《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》三帖，加上大澄舊藏《虞恭公碑》，因此集歐陽詢四本名帖於一室，吳湖帆十分珍愛，遂將家中廳堂命名為“四歐堂”；並且名其長子為孟歐、次子為述歐、長女為思歐、次女為惠歐，以應符“四歐”。靜淑30歲時，歲逢辛酉，與宋景定刻《梅花喜神譜》乾支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神譜》為壽。於是湖帆又額其寓所為“梅景書屋”。靜淑奩中又有先世御賜玉華硯，潔如堆雪，潤若凝脂，夫婦兩愛同生命，即命其室為“玉華仙館”。

三是湖帆本人收集之珍品。他購得隋《董美人墓志銘》碑帖，珍愛之至，特辟屋珍藏並取名“寶董室”。他平時將此碑帖隨身攜帶，須臾不離，有時睡覺也挾冊入衾，並曰“與美人同夢”。他愛碑入迷，竟以碑為“妻”。

他還千方百計搜羅清代的狀元寫扇。有的出高價收買，有的用極珍貴的藏品與人交換，歷20年之久，獲得75柄。形成他的收藏特色之一。

他所藏的歷代名畫甚多，如北宋米芾行書《多景樓詩冊》、宋寧宗後《櫻桃黃鶴圖》、宋梁揩《睡猿圖》、宋王晉卿《巫峽清秋圖》、宋趙構《千字文》、宋畫《漢宮春曉圖》、劉松年《高山四皓圖》、宋拓《梁蕭敷敬太妃墓誌》、宋刻《淮海長短句》、元倪雲林《秋浦漁村圖》、元吳鎮《漁父圖》、元黃公望《富春合璧圖》之《剩山圖》元王蒙《松窗讀書圖》等均為國家一級藏品。

人物著作

吳湖帆的出版物有《梅景書屋畫集》《梅景畫集》《吳氏書畫集》《吳湖帆畫輯》《吳湖帆畫集》等。

《臨董其昌山水冊》是吳湖帆一九三0年的重要作品，也是他這一時期的代表作。這一冊共二十開，它的母本實際上是臨董其昌的『課徒畫稿』。這種畫譜對中國畫的學習無疑是相當有用的，何況是董其昌的手筆。在這二十開的冊子裏，可謂把董其昌之前的大畫家全部聚集在一起了，有關仝、李成、李公麟、“二米”、趙孟頫、曹知白、黃公望、王蒙、倪瓚等等。通過這一冊的臨習，他已把歷代重要畫法梳理了一遍。《仿郭熙幽谷圖》作於一九三三年，與郭熙的《幽谷畫》相比，在筆法上有所出入，如樹法及山的皴法，雖然它的構圖鋪陳與郭的區別不大，一言以蔽之，吳氏此畫是以明清筆墨，運宋人匠壑。

人物年表

一八九四年清光緒二十年甲午一歲

農曆七月初二生於蘇州南倉橋，名翼燕，字遹駿，號東莊，更名萬。

一八九五年清光緒二十一年乙未二歲

吳大澄與日軍戰於海城，湘軍盡覆。被《清史稿》稱為“不善兵而喜言兵”的吳大澄，在京師待罪數月後，得袁世凱力保，終以“永不敘用”的結論，回到蘇州故里。

一八九六年清光緒二十二年丙申三歲

吳訥士又得一子，名翼鴻。

一八九八年清光緒二十四年戊戌五歲

弟翼鴻驚風死。大根復與大澄共嗣，兄弟同一孫，吳湖帆為兩房兼祧子。

一八九九年清光緒二十六年己亥六歲

吳府為其延師發蒙。課餘隨陸廉夫摹習花果。

一九○○年清光緒二十七年庚子七歲

入蘇州長元和第四高等國小讀書。課餘從吳府文士作畫、習書、治印。

一九○一年清光緒二十七年辛丑八歲

一日，見與二姐吳惠菁合影像片，於筒中拔筆書其背面：“二姐十歲我八歲。”時吳大澄已中風臥床。視其所書而嘆道：“此子他日當有所成。”乃將家藏財物分而為二，一份給女兒，而將平生所藏字畫彝鼎盡歸湖帆。每日於床前親授家藏文物之名目及來龍去脈。

一九○二年清光緒二十八歲壬寅九歲

吳大澄卒，享年六十八歲。

一九○五年清光緒三十一年乙巳十二歲

依吳大澄生前安排，經大澄故人介紹，至上海中國公學讀書。

一九○六年清光緒三十二年丙午十三歲

中國公學因故遷徙，吳湖帆輟學。受同學邀請，東渡日本，逗留近三個月。入棋道館學圍棋，得吳大澄、鄧世昌肖像畫。這兩幅畫一直保存在梅景書屋，文革爆發後不知去向。同年回蘇州。始習山水畫。

一九○七年清光緒三十三年丁未十四歲

入蘇州草橋學舍。草橋學舍國文教師胡石予善畫墨梅，又有崇明人羅樹敏授國畫課，胡、羅皆一時丹青高手，湖帆受二人指授，畫興日濃，以繪畫為主的發展方向漸定。

一九一一年清宣統三年辛亥十八歲

於草橋學舍畢業。正值帝制廢除，遂不望科舉。時往返於怡園畫社，向顧鶴逸請益並觀其藏畫。又多與當地勝流優遊林下，詩文酬唱。按：葉聖陶先生致靡耕雲信中言及，在草橋學舍畢業後一段時日，經常與吳湖帆諸人一起談古論文，時而觀吳湖帆作畫，他歲有吳湖帆這個時期所作的仕女圖。

一九一三年民國二年癸丑二十歲

世言吳湖帆摒棄諸業，潛心山水始於是年。初涉“四王”，遍撫家中所藏真跡。一日往訪顧鶴逸，於座中得識冒鶴亭。

一九一五年民國四年乙卯二十二歲

娶蘇州大姓潘氏之女樹春為妻。

一九一六年民國五年丙辰二十三歲

繪畫漸轉益多師，學惲壽平、吳歷、戴熙、“明四家”，偶爾涉筆元人，作《仿大痴秋山圖》。

一九一七年民國六年丁巳二十四歲

漸思躍出“四王”窠臼，陶冶明清，喜董其昌，書畫並習。

一九一八年民國七年戊午二十五歲

開始懸格鬻畫，以山水為主。於常熟翁氏獲董其昌《戲鴻堂法書》十卷。

一九一九年民國八年己未二十六歲

作《仿石濤江山歸帆圖》。

一九二○年民國九年庚申二十七歲

從父親吳訥士，叔父吳漁臣、表兄陳子清游城西玄墓山聖恩寺。凡三百，聽方丈松樵論禪，觀寺內藏書古器物。

一九二一年民國十年辛酉二十八歲

潘靜淑三十歲得《梅花喜神譜》宋刻本。

一九二二年民國十一年壬戌二十九歲

家藏《十鐘山房印舉》大本一部由上海商務印書館以八百元收購。春，上海書畫會創立，宗旨為“挽救國粹之沉淪，表彰名人之書畫”，吳湖帆為會員。

一九二四年民國十三年甲子三十一歲

江蘇軍閥齊燮元與浙江軍閥盧永祥開戰，蘇州處於戰火之中。吳湖帆離開蘇州到上海，寓嵩山路，與陳子清合辦書畫事務所，同嵩山草堂相浴?br>

一九二五年民國十四年乙丑三十二歲

與馮超然、趙叔孺締交。春日觀董其昌畫。

一九二六年民國十五年丙寅三十三歲

攜《常醜奴墓誌》訪趙叔孺，並與趙氏座中結識陳巨來。

一九二七年民國十六年丁卯三十四歲

夏，在上海徐氏寒木春華館見《隋美人董氏墓誌》原拓本。江小鶼、張石泳、張伯展、朱屺瞻、潘天良等發起成立“上海藝苑研究所”，吳湖帆、張善孖、張大千、王師子、王一亭、汪亞塵、李秋君、徐悲鴻、蔣兆和、謝公展、顏文梁、潘天壽等為會員。該會至一九四三年停止活動。

一九二八年民國十七年戊辰三十五歲

結識葉恭綽。十月十日，王濟遠、張辰伯、江小鶼、朱屺瞻、潘玉良等人發起組織綜合性藝術團體“藝苑”，推舉王濟遠主持。該會又名“藝苑繪畫研究所”，所址設於西門路（今自忠路）林陰路，成員包括王師子、張辰伯、吳湖帆、朱屺瞻、潘玉良、王一亭、汪亞塵、狄平子、李秋君、李毅士、俞寄凡、徐悲鴻、姜丹書、黃賓虹、張聿光、張大千、鄭午昌、潘天壽、蔣兆和、錢瘦鐵、謝公展、顏文梁、張善孖、倪貽德、楊清磬等。

一九二九年民國十八年己巳三十六歲

任教育部全國美展常委。去北京。得董其昌《畫禪室自怡冊》。

一九三○年民國十九年庚午三十七歲

一月，觀海藝社於上海成立，由鄭孝胥、狄平子、吳湖帆、楊杏佛、王一亭、馮君木、徐志摩、李毅士、況又韓、管一得等共同發起。該社以研究國畫、西畫、書法、篆刻、詩文、詞章為宗旨。參加活動的均為上海知名書畫家和詩人。但由於機構龐大，社員分散，難以組織，再加上缺乏經費，活動於同年六月停頓。二月，《觀海藝刊》出版，僅出一期。

中央博物院舉辦古代繪畫展覽。改學宋元。

一九三一年民國二十年辛未三十八歲

張大壯因體質虛弱離開龐萊臣家，吳湖帆慕其才，多次延請其去“梅景書屋”共研畫事，張婉言推辭。四月二十五日，王一亭、錢瘦鐵、吳湖帆、孫雪泥、李秋君、鄭午昌、李祖韓乘“上海丸”赴日，參加四月二十八日在日本上野舉行的中日第四次繪畫展覽會。作《落木寒泉圖》、《仿梅村九友》冊頁。手抄本《龔美集》成。

一九三二年民國二十一年壬申三十九歲

春，得惲壽平《茂林石壁圖軸》，吳湖帆於此畫詩塘題“天下第一惲南田畫”，今藏故宮博物院。五月六日（農曆四月初一），張大千壽辰之日，張大千作自畫像，徐悲鴻、郎靜山、吳湖帆、謝稚柳、李祖韓、李秋君、汪德祖、鄭曼青、吳一峰、凌禹門等人前往祝賀，紛紛為張大千三十四歲自畫像題跋。七月二十一日，五馬路（今廣東路）合眾商場舉辦合眾書畫展覽，展出吳湖帆、吳待秋、黃賓虹、張善孖、張大千、胡若思、鄭午昌、俞劍華等數十名家作品三百餘件。十二月二十六日，救濟東北難民遊藝會舉辦書畫展覽，展出錢瘦鐵、孫雪泥、吳湖帆、陳小蝶等人作品五十餘件。

潘靜淑隨吳梅學詞，吳湖帆益向吳氏請教，逐漸入倚聲門徑。吳湖帆於此年再度赴京籌集全國美展事宜。張大壯迫於生計，開始鬻畫自給，為減病痛，開始吸食鴉片，吳湖帆在患難中不斷直接或間接地予以經濟上的幫助，常托孫伯淵以重金收購張氏新作。為蔣谷蓀作《思誤書屋勘屋圖》。

一九三三年民國二十二年癸酉四十歲

正月，重題惲壽平《茂林石壁圖軸》，今藏故宮博物院。臨惲壽平《茂林石壁圖軸》。返蘇州舊宅祭祖，從友人處得吳大澄“次翁文恭公韻倚《念奴嬌》詞題墨跡”。秋，正社書畫會成立於蘇州，由吳湖帆、陳子清、彭恭甫、潘博山、葉恭綽、吳瞿安、張善孖、張大千、吳詩初等人。畫社定期舉辦各種圍繞其宗旨的“切實研究藝術”集會、討論會等活動，以互相研摩，共同討論國畫藝術的真諦。影響很大，被畫壇譽為“不乏風流雅之士，為人文薈萃之區”。十一月十二日，中國美術會成立於南京，由全國各地著名畫家五十三人共同發起組織。張道藩任總幹事。吳湖帆為該組織主要成員。

為王季廷作仿元名家雙卷。與張大千為黃般若合寫《黃石齋圖》。

一九三四年民國23年甲戌 41歲

元旦，正社在蘇州城內舉辦規模甚大的第一次會員作品展覽會。上海、蘇州一帶的報紙紛紛報導其盛況。同年秋季，在張善孖、張大千的建議下，正社社員攜帶作品，前往南京中山公園舉辦為期五天的展覽會。四月一日，《美術生活》月刊創刊，該刊由上海三一印刷公司出版發行，責任編輯為吳湖帆、錢瘦鐵、江小鶼、郎靜山、張大千、張善孖、汪亞塵、徐悲鴻、賀天健、顏文梁等為特約編輯。

以上海博物館籌備委員會及董事身份受故宮邀請，前往北京鑑定文物並擔任故宮評審委員。

一九三五年民國24年乙亥 42歲

一月五日，應觀眾要求，正社在南京舉辦第二次展覽會，引起社會巨大反響。為此，南京《正論》雜誌社為展覽會出版《正論特刊》——正社書畫展覽專號，作為給讀者的新年禮物。刊中發表了黃扦華、吳湖帆、吳瞿安、湯野民、潘博山、吳詩初、張善孖、張大千、葉楚傖、陳子清、潘景鄭、汪德祖等人作品和文章。八月五日，張善孖宴請吳湖帆、許世英等人，商議籌辦書畫展，以賑長江災民。故宮藏品赴倫敦參加國際展覽，在上海舉行預展，吳湖帆以審查委員會負責整理。

作《清真詞意圖》、《仿宋人小卷》、臨韓乾《圉人呈馬圖》。

一九三六年民國二十五年丙子四十三歲

四月教育部舉辦第二次全國美術展覽會，劉海粟、吳湖帆、徐悲鴻、林風眠、顏文梁、張大千等被聘為籌辦委員會和審查委員。

一九三七年民國二十六年丁丑四十四歲

四月一日，第二界全國美展在南京舉行。夏，為葉恭綽作《鳳池精舍》。作《翠幄仙姿》、《雙鉤竹》。作《桃花春塢》初稿。七月，抗日戰爭爆發，正社因此停止活動。跋姚綬《吳山歸老圖卷》，今藏香港王南屏處。

一九三八年民國二十七年戊寅四十五歲

與梅蘭芳締交。請吳待秋畫《仿大痴富春山居圖》，請呂萬畫《寶秦權齋圖》，請陳小蝶畫《寶石山房圖》。

一九三九年民國二十八年己卯四十六歲

元日，跋黃公望《富春山居圖》殘卷。春，得元代唐棣《雪港捕魚圖》，今藏上海博物館。夏，潘靜淑去世。同年稍晚，吳湖帆母親去世。農曆六月，為王季遷、孔達編《明清畫家印鑑》作序。

《梅景書屋詞集》由吳氏四歐堂刊印出版。夏敬觀題寫書名。收錄吳湖帆《佞宋集》二十八首、潘靜淑《綠草集》一十三首、附集句三首，以慰潘靜淑逝後吳湖帆的思念之情。倩庵號自此年秋用。題自藏沈周《西山紀游圖卷》，今藏上海博物館。請夏敬觀作《四歐堂圖》。作《煙雨樓台》、《溪山蘭若卷》、《米家書意》、《春雲煙柳圖》。

一九四○年民國29年庚辰47歲

三月，《綠遍池塘草》由梅景書屋出版社出版。吳湖帆作序。序曰：“余心悲痛，復何可言。乃檢斯句，乞海內賢達，以圖詠之。夫五字流傳，敢比黃花瘦句；而百篇錦繡，等如一藏華嚴。籍慰去魂，永伸悼念。是則斯卷長存，或為文獻，名山有待，傳之後人。”按：《綠遍池塘草》為潘靜淑《千秋歲．清明》一詞中一句，得吳霜厓先生激賞，由是而喧騰人口。

《梅景書屋畫集第一輯》由梅景書屋刊行，該集收吳湖帆、潘靜淑作品。《梅景書屋畫集》由梅景書屋出版社彩印出版，收錄吳湖帆、潘靜淑二人作品。《吳氏書畫集》由吳氏梅景書屋出版。該書是吳湖帆輯吳氏數輩書畫的合集。

一九四一年民國30年辛巳 48歲

四月十六日至二十二日，吳湖帆師生、父子近作展於寧波同鄉會展出。八月八日至二十四日，陳小蝶、吳湖帆、汪亞塵、汪德祖等發起籌備第二屆畫人書展在大新公司展出。再題沈周《西山紀游圖卷》。作《竹石圖》、《玉山並蒂蓮》。

一九四二年民國31年壬午 49歲

與顏抱真結構，錢大均為證婚人。作《雙清圖》、《春岸曉霞》、《李白詩意圖》、《夢遊種藥圖》。請馮超然畫《梅景書屋圖》。

一九四三年民國32年癸未 50歲

春，題惲壽平《雪松漁隱》。《梅景畫笈》出版。這是梅景書屋眾弟子為祝賀吳湖帆五十歲生日及宣揚他在中國繪畫藝術上的建樹而精心編撰的，收錄作品五十幅。作品題材以山水為主，兼及竹石花鳥；手法上工寫結合，偶有沒骨大筆揮灑；畫面色調以青綠為主，也有純用水墨。與梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、席德炯、楊一萍、汪瓞長、凌禹門、孫伯繩、汪德祖、蔡申白、鄧懷農、張君謀、秦清曾、李祖夔、洪警鈴、楊清磐等二十個同齡人相聚於滬上萬壽山酒家，結甲午同庚會，飲千歲酒，嗣後又合影於肇家浜路魏家花園。在這次集會上，他們利用詩詞、戲曲、書畫等形式，抒發各自的懷抱，期望國運昌盛，渴求祖國解放。為紀念這次盛會，經文藝界友人大力倡導，按“周穆王有八駿”的故事，請名畫師為吳湖帆、梅蘭芳、周信芳、汪亞塵、范煙橋、鄭午昌、洪警鈴、楊清磐八人繪《八駿圖》。作者有熊松泉、趙敬予、戈湘嵐、殷志湘、謝之光、謝碧月、陳英泉、徐韶九。由於此舉意味深長，所以當時社會名流、書畫家乃至國民黨內一些愛國元老都踴躍題志作跋。

作《倩庵自壽圖》。按：《倩庵自壽圖》為吳少蘊寫像，朱梅村補身，張子清畫馬，吳湖帆自補松樹山石諸景而成。

一九四四年民國33年甲申 51歲

五月二十六日，外灘華懋飯店舉行大陸《新報》和《申報》合辦的第二次古今書畫展，為期四日。展出作品二百餘件，有唐王維的《山水樓閣圖》、五代黃荃的《黍花山鵲圖》、元倪雲林的《古木竹石圖》、王叔明的《秋山蕭寺圖》等，及現代名家張大千、吳湖帆、劉海粟、蔣兆和等人的作品、七月十三日，西藏路寧波同鄉會五樓畫廳舉辦梅景書屋同門書畫展，為期六日。吳湖帆、王季遷、朱海村、陸抑非、徐邦達、俞子才等三十四人作品參展。題洪義羅藏羅聘《梅花捲》，今藏上海博物館。獲觀巨然《海野圖》並作《海野雲岡》。作《天香春色》、《嵩山草堂圖卷》。

一九四五年民國34年乙酉 52歲

抗戰勝利後吳湖帆與姚虞琴、黃葆鉞、張大壯並稱滬上四大鑑定家。二月十六日，成都路四百七十號中國畫苑舉行《申報》主辦的古今書畫展，為期一周。展出董其昌、八大山人、羅兩峰、吳昌碩、張大千、吳湖帆、溥心畲等人的作品三百餘件。畫件當場出售。《梅景書屋師生父子第一界書畫展全集》出版，共收作品二十二幅。初秋得知家藏流失的宋徽子鼎於琉璃廠出現，後以重金在天津購回。

冬，湯恩伯將吳湖帆幽禁在錦江飯店，理由是吳與汪精衛有交往。潘靜淑去世後，吳湖帆曾向汪精衛徵詞。

一九四六年民國35年丙戌 53歲

三月二十五日，上海美術會成立，由上海美術界人士共同發起組織。該會是上海解放初期最大的一個綜合美術團體。吳湖帆為該會成員。春，觀董其昌摹趙孟頫《林塘晚歸》。冬，與梅蘭芳合畫《梅蘭雙清》，吳湖帆畫幽蘭，梅蘭芳畫梅花。作《松風澗泉》《瀟湘雨過》《雲中山頂》《南山一望松》《秋林亭子》《林塘晚歸》《蒼山飛流》。

一九四七年民國36年丁亥 54歲

四月，國民政府上海教育局發起組織“上海市美術館籌備處”，並提請第七十一次市政會議討論通過。施翀鵬任籌備處主任；吳待秋、吳湖帆、汪亞塵、沈尹默、張大千、張道藩等任指導委員；姜丹書、馬公愚、陸丹林、張書旗、陳定山、陳秋草、賀天健、孫雪泥、鄭午昌、謝海燕任設計委員；王個簃、方介堪、白蕉、田桓、江寒汀、朱屺瞻、沈邁士、吳子深、吳東邁、李秋君、李祖韓、徐邦達、汪德祖、唐冠玉、唐雲、陸抑非、楊清磐、鄭曼青、應野平、謝稚柳、錢鏡塘、樊少雲等任徵集委員；俞劍華、陳小翠、童書業、鄭逸梅、潘伯鷹、豐子愷等編輯委員。五月十五日，西藏路寧波同鄉會五樓畫廳舉行吳湖帆、朱梅村扇面展，為期十二日。

是年，汪亞塵、吳湖帆、姜丹書、俞劍華、郎靜山、徐蔚南、陳樹人、陸丹林、許士騏、賀天健、鄭午昌、顏文梁等五十四人被聘為《中國美術年鑑》編委。

作《國光春霽》《古樹層巒》《密樹連雲》《洞壑奔泉》《玉泉千丈》《袖珍雙卷》《墨筆山水》。請吳華源畫《雙修閣圖》。

一九四八民國37年戊子 55歲

春，張大千在上海成都路中國畫苑舉行盛大畫展，共展出作品百餘幅，大部分系工筆重彩，參觀者擁擠不堪，鑑賞家與同行們無不嘆為觀止，吳湖帆當場定購了他三件大幅作品。七月，《聯珠集》由吳氏梅景書屋刊印，該集系吳湖帆集宋詞佳句。十月三月，南京西路五百九十六號靜安畫廊開幕，展出張大千、馮超然、吳湖帆、吳待秋、陸廉夫、程瑤笙等人作品數百件。冬，上海部分書畫家發起組織“藝舟社”，以“闡揚中國固有藝術，間介西土菁華”為宗旨，主要社員有黃賓虹、余紹宋、陳定山、鄭午晶、馮超然、吳湖帆、汪德祖、賀天健、楊一萍等。是年，黃賓虹發起組織“樂天詩社”，參加者多為畫家，如豐子愷、吳湖帆、賀天健、周練霞等。為俞子才作《阿里山雲海圖卷》。作《秋嶺橫雲》《石樑飛瀑》《雙松圖冊》《紅情羅綺》《喬木秀筠》《北苑夏山》。

一九四九己丑 56歲

黃炎培來上海，吳湖帆接受其主張，決定不去國外。

春三月，題方從義《雲山圖卷》。四月十五日，上海美術館籌備處在南昌路四十七號法文協會舉行春季美術展覽會，為期九日，畫家劉海粟、吳湖帆、馮超然、吳待秋、馬勛秋、唐蘊玉，雕塑家張充仁、滑田友、劉開渠等人的作品參加展出。展覽會還展出青年畫家作品，並在四月二十三日聘請美術家馬公愚、吳湖帆、劉海粟、顏文梁、陳巨來等評獎，由市教育局頒發獎狀。作《絲瓜圖》《洞天新域》《澗底泉聲》《匡廬三疊泉》《峒關蒲雪》。按：《峒關蒲雪》傳世凡二件，《吳湖帆畫集》、《梅景畫笈》（第二集）中所刊為其一，上有吳湖帆《玉樓》詞，另有一本未賦詞者，構圖筆法紙質略異，同為己丑所作。

一九五○年庚寅57歲

任上海市政協委員、上海市文物保管委員會委員會、上海文物鑑定收購委員會委員、上海市文史館館員、蘇州市文物保管委員會顧問。題自藏《孫氏青芙蓉館藏專（磚）二卷藏瓦二卷》手拓原本。“同治癸丑甲戌間，先愙齋公視學秦隴，凡故家文物金石圖籍往往搜購保存。此方元仲所藏專（磚）瓦拓本四卷亦得於其時。庚寅春日吳湖帆識。”又識“上越同治癸丑已七十七歲矣”。此書今藏上海圖書館。為陳子清十年前初稿補成《醜簃清閟圖》。作《唐人詩意圖》《江上雲林閣圖卷》《雙溪清趣》《萬木翠濤》。

一九五一年辛卯 58歲

元宵節題錢鏡塘藏程嘉燧《山水軸》，今藏上海博物館。作《漁浦桃花》《石壁飛虹》《秋山晴靄》《君峰雪霽》介夏秋冬四屏，作《海岳雲山》《幽谷雲峰》《慧因綺夢圖卷》《蒲江詞意雪景》。

一九五二年壬辰 59歲

吳湖帆藏有《黃山谷李白憶舊遊詩卷》，是歲經謝稚柳鑑定為贗品。沈劍知將此事告訴吳湖帆，吳湖帆對此事再次表示反對。事實上，此卷真本為日本有鄰館收藏。日本出版《書法大全》上發表過，湖帆始終未能看到真本。為江寒汀作《波落寒汀圖》。作《南山之壽冊》《萱堂春永圖卷》《修竹寒泉》《雙頭蓮》《洞壑奔泉》《柳暗花明》。

一九五三年癸巳 60歲

《梅景畫笈》第二冊出版，體例編排均與第一冊相似，收入吳湖帆自一九四四至一九五三年的精品力作五十幅。《佞宋詞痕》問世，五卷，補遺一卷，和小山詞一卷，附潘靜淑《綠草詞》一卷，冒廣生作序：“其作畫並世無與為匹，而尤嗜詞，尋聲探律，規撫周、吳，所次周、吳韻者最多。上自子野、屯田、六一、東坡、淮河方回，以迄彥高、稼軒、白石、梅溪、玉田、草窗、碧山，不名一家，小山尤多，別成外篇一卷。顏其曰佞宋詞痕，志微尚也。”委葉恭綽送毛澤東主席、周恩來總理各一本。不久，收到毛澤東派人送來的詩詞手稿影印本。為方幼庵作《花卉四條屏》。作《風嬌寸秀》《珠穆朗瑪峰》《李白詩意》《華山摩耳崖冊》《五色瑞蓮》《三生同夢圖》。

一九五四年甲午 61歲

臨吳鎮《漁父圖卷》。吳鎮《漁父圖卷》由吳湖帆舊藏，今藏上海博物館。臨黃公望《富春山居圖》。觀米友仁雲山圖卷後作《雲山圖》與仁輔。作《稼軒詞意圖》《蓮塘佳景圖》《山倚雲起圖》《室壁過雲圖》《瀟湘夜雨圖》《黃茅小景》《蒼松競秀》《秋山圖》《清真詞意圖》《江深草閣圖》《寒林雲壑》《溪山蕭寺》《北極山水》《夕陽煙岫》。

一九五五年乙未 62歲

黃公望《富春山居殘卷》由沙孟海委託謝稚柳從吳湖帆手中購入浙江博物館。作《天池石壁》、《後村詞意》。除夕，為錢君陶五十歲作《松石圖》。

一九五六年丙申 63歲

國務院批准在北京、上海成立中國畫院。受聘參與“上海中國畫院籌備委員會”工作，為籌備委員之一。籌備委員有賴少其、唐雲、潘天壽、王個簃、謝稚柳、劉海粟、伍蠡甫、傅抱石、賀天健、陳秋草、白蕉、江東、沈尹默、吳湖帆。剌少其、汪東、沈尹默為主任委員。根據葉恭綽推薦並經籌委員會在首批畫師、特約畫師中秘密提名測試，初步考慮由吳湖帆任院長。這個考慮，與一九五六年九月上海市委宣傳部下達滬委（五六）宣字一百十六號“上海中國畫院領導成員的任命”相符。在為籌備畫院成立而舉辦的書畫展覽會上，吳湖帆的畫被放在突出的位置，並應約作《東風第一枝》賀畫院成立。作《浮巒暖翠圖》《夕陽蕭寺》《雲中山頂》。

一九五七年丁酉 64歲

反“右”鬥爭開始，畫院成立擱淺。且因階級出身、《佞宋詞痕》、平素言行以及與在國外的張大千通信等問題，吳湖帆受到審查。經美術界平衡，在“右邊”邊緣開脫。獨生子吳述歐因代父寫檢查，劃成“右派”。作《大龍湫》《廬山東南五老峰》《黃山翡翠池》《江山攬勝》《廬山小景》《浙東小景》《九江秀色》。

一九五八年戊戌 65歲

上海第一屆美術展覽會舉行，展出劉海粟、吳湖帆、賀天健、陶冷月等人的作品。

一九五九年己亥 66歲

獲元代張中《芙蓉鴛鴦圖軸》，今藏上海博物館。作《碧海蒼松》《荷花翠鳥》《雙松疊翠》。

一九六○年庚子 67歲

上海中國畫院正式成立，豐子愷出任院長，吳湖帆為普通畫師。中國登山隊登上珠穆朗瑪峰，填《沁園春》一首為賀。作《多景樓詩畫卷》《唐人詩意圖》《謝眺青山李白樓》《松溪仙隱圖》。請應野平畫《後村別墅圖》。

一九六一年辛丑 68歲

小中風。此後體力日虧，作畫漸少。請汪東畫《佞宋詞痕圖》。請朱屺瞻畫《辟非玉印小室圖》。請黃西爽畫《羽陽閣圖》。請程十髮畫《七姬造像圖》。

一九六二年壬寅 69歲

中風，住華東醫院。請張叔通畫《十六金符齋圖》。請糜耕雲畫《萬宜樓圖》。

一九六三年癸卯七十歲

得張大千於巴黎創作賀其七十壽誕《荷花圖》。病稍起，刻“湖帆七十後所作”為界。中秋前一日於華東醫院作《砥柱中流》賀國慶十四周年。

一九六四年甲辰七十一歲

患膽石症，住華東醫院。國慶節前夕，收到上海市慶祝中華人民共和國成立十五周年辦公室國慶觀禮邀請及候車路線示意圖（此信今藏上海圖書館，由本書編於一九九八年夏查閱吳湖帆手稿時偶然發現）。十月十六日，我國第一顆核子彈爆炸成功。冬，得北京來信，徵詞。內容為：“秭園甲辰吟集冬季課題。詞題：一，我國第一顆核子彈爆炸成功頌詞。調寄東風第一枝，一百字。調寄贊成功，六十二字。二，邊和大捷。調寄攤破醜奴兒，六十字。詩題：一，賦得十月先開嶺上梅。得先字，限五言八韻。二，西山探梅。不限體。三，北海菊花展覽。不限體。秭園甲辰吟集啟。一九六四年十二月一日。通信處：北京市東城區煤渣胡同甲九號江宅。”（此信今藏上海圖書館，由本書編者於一九九八年夏查閱吳湖帆手稿時偶然發現）。

一九六五年乙巳七十二歲

作《慶祝我國核子彈爆炸成功》《冷光搖動古青松》。

一九六六年丙午七十三歲

文化大革命開始，遭受迫害，家藏文物被席捲一空。

一九六八年戊申七十五歲

再度中風。八月十一日自拔導管，逝世。

作品賞析

吳湖帆《臨富春山居圖卷》

自此另眼看湖帆

——吳湖帆《臨富春山居圖卷》讀後

英國大文豪蕭伯納言辭犀利、恃才傲物，號稱世上最聰明的人。有人問他：“莎士比亞與閣下孰高？”“我站在他肩膀上!”機鋒急智，傳絕一時。

早不久，有幾個80後的憤青，相約在山頂上脫光屁股疊在一起。說是：“為山峰加高一公尺！”其“原創性”、“行為性”也為中國當代藝術傳揚一時！——可沒人說他們抄襲蕭翁，更沒人說這是模仿。

“登得絕頂我為峰！”的古句，反見其叛逆譏諷與創作衝動！有如邱志傑的蘭亭一千遍！那么吳湖帆臨黃公望的《富春山居圖》是站在這畫中蘭亭的頂上呢？還是抄襲臨摹呢？抑或是加高了些許呢？這要看有無再創作性而定！

吳老自個兒白紙黑字定為“臨”，而我卻覺得處處露出有他自己的個性與改弦易轍的實證：

一、材料與其事前處理

1. 紙：吳老用的既不是熟紙（礬紙），更不是棉紙或麻紙，當然也不是新紙，而是上好的玉版單宣生紙，且是“文物級”的“清紙”，連“命紙”也是同一種紙。

2. 在畫之前先接好的一般大都是“段接”，而此圖有明顯的“橫接”之跡，是證吳老是拿出了壓箱底的“好貨”，否則不致如此“惜紙如金”。易紙為的是要“渴中有潤”，正是江南人士海上畫家的個性。

3. 紙在畫前還拓了一遍，用的不單是滲了中藥的稀薄漿糊，且加了相當比例的“石花菜”與“海菜粉”細火慢熬的湯汁。為的是不減生宣的潤濕性且有礬紙之勻塗性，及易生起飛白、渴筆的功能性，這些都是原作所沒有的，吳老加了個“幾寸”吧。

二、至於工具方面指的是“筆”

皴擦與點：吳老一改狼毫為兼毫，在生紙上狼毫的含墨量稍顯不夠，若像行草般一筆書、連綿草，則更需兼毫。此圖其“一氣呵成”、“墨色連貫”之節奏較之原圖為盛，其筆縱不是兼毫，也是上好的黃鼠狼尾尖秋毫選淨者成之。

選此種筆為的是寶劍配英雄，生玉版配上好筆以便處於巔峰狀態的吳老晉其全功也。

而其染與遠山則定為羊毫或兼毫矣。

此圖之“染”較“濕”而遠山尤見“筆觸”，而非“漸層之”、“勻染”。更見吳老之墨韻水味。“非先生之言”而敢言者該是又站高了一步吧。

三、一氣呵成“連綿一筆”

此圖縱觀全局，細查筆序，實無擱筆補睡，待飽餐秀色後斷續為之，跡證。

例如尾段主峰左側由上而下之數筆，重墨之皴筆，筆筆之間雄見回峰連帶較之“連綿草”實有更見大膽之處。

其雜樹之米點，大有沾墨一次點完一叢之勢。尤其遠波水湄渴筆飛白集線成面，在其最終的一筆恰恰若有若無的隱入水中，足見其順流而下不可阻擋之趨勢，收在不收之處也。尤其是縱觀全局其山峰造型、輪廓皴線等酷似“背臨映寫”而非一般之秀一筆仿一筆之結結巴巴也。

山之造型通篇一體，形神皆似，而皴擦點染又不見原圖之心境數變。有如大鋼琴家對原曲之詮釋以至“化為我有，抒我胸懷”之勢，其筆墨技法自早已不在話下了。石濤言：縱令筆不筆、墨不墨、畫不畫，自由我在。

在尾端之前，近處有一大片平台緩坡，接著是中景之水灘及遠景之坡堤水湄，而獨察其末畫的大片留白，象徵浩瀚之廣大水域與形成其水域。造型也就是與水域(留白)接壤處之筆墨與構成廣大水域之造型，皆自然天成。未以筆害形，更未以形礙筆。有與無、畫”與不畫、黑與白之間的通篇運籌，整體帷幄已至戰爭藝術的“儒將”之境。

本以為這是自古以來造價黑道的“家傳之秘”，“鬼才神授”之具，沒想到被這江南“白道”破了陣頭。

人只在筆墨神韻間寸土必爭，君不見空無留白間的玄妙機鋒啊！

吳老至此已不再是“臨”或是“創”的問題了，而是手上擁有了“剩山圖”之憾而無力全其首尾，加上當時也是國家民族之痛，無以為計，孤臣孹子百般無奈之際，遂生何妨自個畫他一通，“書生”一番之志。

向他面對“珠峰——大痴道人”之時自會戰戰然地派先遣斥候打探一番，在教場後方制定戰術、戰略，準備武器後勤之時，就像老兵即已上了戰場，將在外君命有所不受一般。

一個創作者來自靈魂深處的驅使油然而生，熟讀先賢兵法之儒將之所以屢建奇功皆知站在“巨人的肩上”作戰的，這是自己的三昧啊！

吳老此圖之流暢率性並非對大痴掉以輕心，而是補千古遺憾，對畫中蘭亭之唱和！

有如潤之唱和亞子，豈會斤斤於先後矣。

王三慶

民國一百年於共和國風景線上

吳湖帆