佛性(佛教辭彙)

佛性是一個漢語詞語，拼音是fó xìng，佛教術語，意思是眾生都有覺悟成佛的可能性。和法性、實相、如來藏等概念，義一而名異。佛性不僅佛有，一切眾生都有。

《大乘玄論》卷三稱：“經中有名佛性、法性、真如、實際等，並是佛性之異名。”《涅盤經》也說“佛性有種種名，於一佛性，亦名法性、涅盤，亦名般若、一乘，亦名首楞嚴三昧、師子吼三味”。

基本介紹

• 中文名：佛性
• 簡介：佛教術語
• 解釋：眾生都有覺悟成佛的可能性
• 出自：《涅盤經》

中國大百科全書

【佛教術語】佛指覺悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內涵。諸家依《涅盤經》一般說有三因佛性：

1、正因佛性，即中道實相、真如法性的理性；

2、了因佛性，即照了二諦的般若智慧；

3、緣因佛性，則是配合了因智慧開發正因的六度萬行的功德行願。

佛性是因，成佛是果，要圓滿具備此三因方能成佛。又有三種佛性說：

1、自性住佛性，真如之理，自性常住，無有改變，一切眾生皆具此理；

2、引出佛性，依禪定智慧修行之力，本有佛性逐漸顯現而引出者；

3、至得果佛性，修因圓滿，至成佛時，本有的理體佛性徹底顯現。

見性成佛

佛言：善根有二：一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；

一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；

無二之性，即是佛性。’

大般涅槃經卷

【汝問云何為佛性者】善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。善男子。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧。所言空者不見空與不空。智者見空及與不空。常與無常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者謂大涅槃。見一切空不見不空不名中道。乃至見一切無我。不見我者不名中道。中道者名為佛性。以是義故。佛性常恆無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。以是義故。不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。善男子。不見中道者凡有三種。一者定樂行。二者定苦行。三者苦樂行。定樂行者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸眾生故。雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞緣覺。聲聞緣覺行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛性而不能見。如汝所問以何義故。名佛性者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子。複次善男子。道有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。上者生死無常謬見是常。三寶是常橫計無常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三菩提故。中者名第一義空。無常見無常常見於常。第一義空不名為下。何以故。一切凡夫所不得故。不名為上。何以故。即是下故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義故。名為中道。

佛學大詞典

梵語buddha-dha^tu 或buddha-gotra。又作如來性、覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。

原始、部派佛教等，不說佛、菩薩以外者之成佛，故亦不說一切眾生悉有佛性之旨。但據世親之佛性論卷一，有部等部派主張眾生無先天之‘性得佛性’，但有後天依修行而得之‘修得佛性’，依此，分決定無佛性、有無不定、決定有佛性三類眾生。對此，分別說部以空為佛性，一切眾生悉以空為本，從空所生，故主張本性皆具佛性。同書卷二復將佛性分為三位（稱三位佛性、三佛性），即：

( 一)住自性佛性，眾生先天具有之佛性。

(二)引出佛性，通過佛教修行所引發之佛性。

(三)至得果佛性，至佛果始圓滿顯發者。

中、日諸宗派於此亦有諸說而互相論難。

(一)天台宗立正、了、緣之三因佛性之說，即：

(1)正因佛性，一切眾生本具之三諦三千之理。

(2)了因佛性，觀悟佛理所得之智慧。

(3)緣因佛性，能起智慧之緣的所有善行。其中，前者屬性（先天），後二者屬修（後天），但本來性修不

(二)圓融無礙，

(三)佛性是非縱非橫（非前後繼起，亦非同時並列）。又三因佛性加上果性（菩提之智德）、果果性（涅盤之斷德），即稱為五佛性。以其因果不離，故為因位、果位互具。(二)據華嚴宗，眾生之佛性圓滿具足一切因果性相，有情具足成佛之可能性為佛性、覺性，以此與非情具有之真如之理稱為法性加以區別，(三)據密宗，森羅萬象悉是大日如來之法身，故立悉有佛性之說。

(四)三論宗廢有關佛性之種種議論，以為別說因果即是迷執，故稱非因非果之無所得中道為佛性。

(五)法相宗說二種佛性，即：

(1)理佛性，所有存在本體之真如理。

(2)行佛性，含藏於各人阿賴耶識中成佛之因之無漏種子。具理佛性，而不具行佛性者，亦不得成佛。又立五種姓說，即菩薩、聲聞、緣覺證悟所得之三種定姓、不定姓及永不能成佛之無姓；主張唯菩薩定姓與不定姓者具有行佛性。

(六)禪宗雖言證悟眾生本來之面目，但卻否定執迷佛性有無等問題，故有‘狗子佛性’等公案。

(七)淨土宗承認理佛性之說，然亦有加以否定者。日本淨土真宗主張成佛系依阿彌陀佛之本願力，謂如來給予眾生之信心為佛性，此即信心佛性說。

此外，諸經典亦見佛種、佛種性等語，意謂成佛之因，但其內容依經各異，通常多指眾生本具之佛性，或指煩惱、菩提心、菩薩之修行、稱名等。[大般泥洹經卷四分別邪正品、北本涅盤經卷二十八、菩薩善戒經卷一、入楞伽經卷二、卷七、解深密經卷二、瑜伽師地論卷六十七、究竟一乘寶性論卷四、梁譯攝大乘論釋卷七、大乘玄論卷三、大般涅盤經疏卷二十五、華嚴經疏鈔卷三十、華嚴經探玄記卷十六、大乘義章卷一佛性義、法華經玄贊卷一、法華玄義卷五下、金光明經玄義卷上、中觀論疏卷一末]（參閱‘五姓’1107、‘佛種’2744）