吟句·內典語中無佛性，出自於《紅樓夢》第一百一十八回，禪宗思想有著被封建時代不滿現實社會制度的人們利用來作為批判武器的可能，但它的極端唯心的宗教哲學思想在本質上是反動的。
基本介紹
- 中文名：吟句·內典語中無佛性
- 創作年代：清代
- 作者：高鄂
- 作品體裁：七言詩
作品概況,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品概況
作品名稱：吟句·內典語中無佛性
創作年代：清代
作者：高鶚
作品體裁：七言詩
作品出處：《紅樓夢》第一百一十八回
作品原文
內典語中無佛性，（1）
金丹法外有仙舟。（2）
作品注釋
（2）金丹：道教徒所冶煉的黃金、丹砂，以為服之可以長生。這裡句意同上。
作品賞析
《紅樓夢》八十回以後為續補文字，非曹雪芹所作。小說中，薛寶釵抬出堯、舜、禹、湯、周、孔等大人物來教訓賈寶玉，見賈寶玉“理屈詞窮”，便勸他收心用功，說：“但能博得一第，便是從此而止，也不枉天恩祖德了！”賈寶玉表示贊同說：“倒是你這個‘從此而止’，‘不枉天恩祖德’，卻還不離其宗！”襲人在一邊幫腔，要他盡“孝道”，他也默許了。接著，賈寶玉就把《莊子》和佛書叫丫頭統統搬走，口中吟了這兩句詩後，便專心致志地攻讀起八股文、應制詩來了。
禪宗思想有著被封建時代不滿現實社會制度的人們利用來作為批判武器的可能，但它的極端唯心的宗教哲學思想在本質上是反動的。在這裡，禪宗思想就不是用來否定客觀現實，而是用來為主觀的妥協行為作辯護。賈寶玉既被薛寶釵所“招安”，丟開了佛經，拿起了時文，準備走仕途經濟的道路（第二十一回脂硯齋評語指出，佚稿中寫賈寶玉後來比以前更“偏僻”，已根本不聽薛寶釵的“諷諫”），那么，剩下的只有阿Q式的“精神勝利法”了。他自我安慰說：悟道成佛並不關讀什麼書、走什麼路，中了狀元之後照樣可以做和尚；看破紅塵的人也不妨先盡“孝道”，以報“天恩祖德”。續書者自己既熱衷於功名利祿，又想使自己的文字能冒充曹雪芹的原作，所以只好想出一個“兩全其美”的折中方案，並搬出這套滑頭主義的處世哲學來。
