1 佛性真如 摘自《 丁福保佛學大辭典 》 (佛家術語)意指佛性與真如也,為覺悟之性,故云佛性;為不生不滅之實體,故云真如;異名同法也。2佛性真如 摘自《 陳義孝佛學常見辭彙 》 佛性與真如。能覺悟成佛之性,叫做佛性;不生不滅之實體,叫做真如。佛性與真如,同體異名。
基本介紹
- 中文名:佛性真如
- 外文名:बुद्धधातु
簡介,一切有情眾生皆具的根本性,通過一切魔性的彰顯,魔性中的自真如,佛魔,
簡介
大道系列第九冊 明心見性之本則
弘揚真理無疆遠 佛性真如更明澈
由真如實性入於佛性真如,正是把過去的種種含因之累積,來化作個己成就的因本。在自己的成長生存過程中,能在佛性之中去作更大的發揮。因此要讓有情眾生在凡塵中,真正把自己去作改造。作個己成長經驗的累積,如此來作提升,即較容易。但如何了知自己資糧豐富與否的當下中,加以配合當今的生存經驗方式,在人世間來作改造。然在當下的人性世界,定要符合當今時代所必須。若是無法作到此點,尚且還沿用往昔的教化方式。來下化於有情眾生,是無法讓有情眾生,有可以作超越的契機。
一切有情眾生皆具的根本性
佛性是一切有情眾生皆具的根本性,乃是有情眾生所具備的本因質。又在佛性的彰顯與否,即要明晰對體證過程,是不可跳空於人類生存的實際性。然而若佛性沒有在當下的軀體中作完現,那無異是緣木而求魚。且對有情眾生,如何來彰顯真如佛性,必須要體證於明悟本心、本性的實際性。雖言如此但在一切有情眾生皆在自己生存的取向過程,無法能套用天性來行事,且常會套用秉性來作為,如此即把佛性來埋沒,反而把魔性來顯現於生存的環境。因而在佛魔兩相岐障的世界裡,佛與魔之真如實性皆是相同,僅在於真如是不變的本質,佛性魔性的真如亦是相同,僅是方式的運用是「成長與下墜」之分別而已。因此佛魔之真如實性是一體如是,必要將魔性真如實現於德性的彰顯。即是讓魔性來淨化,乃是佛魔真如所套用。
通過一切魔性的彰顯
佛性之真如,必須是通過一切魔性的彰顯,方是對自己的成長中,能向上去造就,反而對自己的真如實性,去作下化的根本性。因此對自己的佛性,如何由德性中去累積,至最後才可能實現於佛性的顯現,即是彰顯真如,則須要把一切德性展現的無垠無際方能致之。由佛性與德性之彰顯,方是在自己成長的契機中,了知對佛性真如,能運用的自然而然。即可以貫穿而無阻礙,通澈更明朗,把佛性光輝,去作「自真如性」的展現於當下中。
真如是一切法界體性的根本,是一切眾生皆具的根本性。古往沒有所謂的佛性,乃在於近兩千年來方有用之。在以往即無此名稱,是對當下的一切有情眾生,因須求所致,故而上蒼即應此機緣,而引用「佛性之彰顯」才是在「真如實性」,中去達至明心見性的根本。必要體證的,是不分別任何的宗教派脈,才是如實平等的。宗教教育教化的課程,亦是平等的宗教觀。不但是對自己能上求下化,更能實際的無分別心,即是平等一體如是。乃在真如中如何來彰顯,才是對自己此生所應體證,與明了的自真如性。因是在俗世的眾生,皆喜歡向外去追求,一個難以達至的目標。為了對此俗世眾生的嚮往過程,上蒼慈悲下化的名稱中,給予此名項作追求的切實性。因此對有情眾生,若以「勝義理諦」套用,恐宗教教化會難以融合於當今時代。因此即隨順眾生須求,給予眾生所嚮往的名項,如實的下化,亦較容易接受。若不如此那欲廣度芸芸蒼生,恐非易事,反而會落得功敗垂成,又難以下化。
魔性中的自真如
魔性中的自真如性,亦是同佛性的真如一樣。亦僅是對自己的成長,給予是佛魔兩相歧障的有情世界,請問諸賢生在「佛與魔」中皆是眾生所顯現,必然如實的展現於「喜、怒、哀、樂、愛、惡,欲」。一切的過程,亦展現於「悲、歡、離、合」的心態中。一件事務的歡心所成,佛性即彰顯,一件事物之所不欲,魔性即彰顯。乃在當下中,去完現於自真如性的過程。又在崇心所著作的天書系列中,倘若無過往的奠定基礎,今日來言「佛魔之真如」,那恐非可讓崇心的諸賢生所接納。乃在於佛魔之展現中,是如實的完現於自己的心態作為。去如實的呈現於佛性真如,魔性真如來彰顯。因在當下的時代,一切可以見至的佛魔兩相形成的一切事務,必須要明白其是佛性彰顯,或是魔性彰顯。是在自真如性中,如實的顯現於當下,有情眾生的生存過程,否則若無法完現於真如實性。不論佛性或道性、聖性、仙性、自性中皆一體如是,乃在是名稱之不同而已。但在魔性中,即是惡毒之性,亦可作自己成長的過程,皆會顯現於在自己的生存過程。如何用天性行事,如何用佛性行事,如何用自性行事,或者是引用惡性行事,或者是延用魔性行事,皆在於當下中去作完現。由於當今時代社會昌盛,物慾橫溢,人心奢靡,如何取擷諸賢生可在當下中,即能觀視的一清二礎,明否?
佛魔
佛魔真如本天性 魔性真如亦如此
佛魔兩成相歧障 真如一體相互磁
人生根本之最後 佛魔兩成引眾生
如何成就必已為 彰顯真如即當下
此偈同有情眾生共勉之,即在奠定了紮實的根基。把佛魔真如、如是的下化於自己,是否引用佛性還是引用魔性。即觀自己的心態、作為、應對、與智慧了。