三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱。三皇，原指遠古三皇，後增補伏羲等人；五帝，原指五方上帝，後增補五位上古部落首領。中華文明自古就有三皇五帝之說，如《史記·秦始皇本紀》中李斯說：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的稱號由來已久，伏羲等人只是繼承了遠古三皇的稱號，最早的天皇時代距今已有大約三百多萬年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大約三十萬年。唐代司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領的歷史。
三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現存文字記載最早見於《史記·秦始皇本紀》。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”後期著作在原始意義上的遠古三皇基礎上增補了前後三皇，故有前三皇、中三皇、後三皇之分，合為九皇。後期增補的後三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法。
後期著作增補的後三皇五帝分別有以下各種說法：
基本介紹
記載,三皇,五帝,相關,古史系統,五種五帝,部落世系,皇帝含義,
記載
三皇
- 前天皇、地皇、人皇
前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語出《路史》），書傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國何如皆不可考也。唯三皇之號曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。《潛夫論·五德志》：“聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明。”《路史》：前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」。「天皇地皇人皇開治各二萬八千歲」。（語出《三皇經》，《路史》引）
- 中天皇
史書上說盤古開天闢地後第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，號曰天靈，其中一人發明了數字，繼而又發明了天干、地支，為人推為皇。其餘兄弟十二人帶領部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高。《河圖》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”關於天皇氏的名諱：粵有天皇，是曰天靈，望獲強尊。——羅泌，《路史·前紀二·天皇紀》。《帝王世紀》中也對此有描述。天地開闢，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。——皇甫謐，《帝王世紀》。《三皇本紀》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提；地皇，火德王，興於熊耳、龍門等山；人皇，乘雲車，駕六羽，出谷口，兄弟九人，分長九州，各立城邑。
- 中地皇
世代傳世數萬年之後是中地皇君。「天皇氏逸地皇氏作，出於雄耳龍門之岳。」（《路史》引《遁甲開山圖》）
- 中人皇
世代傳世數萬年後是中人皇君。「地皇氏逸，於有人皇九男相像其身九章。」（《路史》引《洛書》）。人皇之時，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。
- 後天皇
中人皇氏之後，歷經五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀、循蜚紀、因提紀、禪通紀、疏仡紀。禪通紀始於伏羲，疏仡紀始於黃帝。而在伏羲之前的因提紀，其中一位被後世尊為後天皇，即是燧人氏。
- 後人皇
三皇“三皇”之名不見於經，組成亦有不同說法，但《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農為“三皇”，《風俗通引》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說。“三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農（地皇）、少典（人皇）。
根據典籍記載眾說紛紜，並無定論。
天皇燧人氏
天皇燧人氏- 《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。
五帝
| 顓頊 | 帝嚳 |
|---|---|
 五帝 |  五帝 |
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑑外紀》）；
少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這個三皇五帝說被奉為古代的信史。
| 三皇五帝 |
|---|
三皇：天皇、地皇、泰皇 |
五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 |
相關
古史系統
《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。《三皇本紀》：“天皇氏，木德王，歲起攝提”。《盤古王表》：“天皇始制乾支之名以定歲之所在”。《春秋命歷序》:"天地開闢，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始於北極之野，地形起於崑崙之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。天皇出焉，號曰'防五'，兄弟十三人繼相治。乘風雨，夾日月以行。"引文中天皇兄弟"夾日月以行"，天皇與其結盟兄弟和日月五星一起從牽牛星出發，開始了中國文明歷史。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。此言天皇氏祖先生活在天地開闢之前，而且他們與七曜合德，即其身份極為崇高。《春秋左助期》：“紫宮，天皇耀魄寶之所理也。”《帝王世紀》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”
在中國最早的古史系統之古史傳說中，三皇五帝廣為流傳，到秦或漢時期已有把三皇五帝之說載入史冊。“皇”的原義還有“大”和“美”一說，不作名詞用。戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
伏羲氏
伏羲氏“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱（但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛）。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實人名。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達二十六名。由於戰國後期或漢代五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數，於是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，並出現了下列五種五帝說。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：
2、《春秋運斗樞》為伏羲、女媧、神農。
3、《禮·號謚記》為伏羲、神農、祝融。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
4、《白虎通》說為伏羲、神農、共工。
5、西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的“五帝”中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。東方天帝太昊伏羲，屬神句芒；南方天帝炎帝神農，屬神祝融；西方天帝少昊金天，屬神蓐收；北方天帝顓頊高陽，屬神玄冥；中央天帝黃帝軒轅，屬神后土。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、後三組。自戰國後期或漢代記載神話和歷史傳說文籍中，先後出現了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷（棄）、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居東邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊（即嚳）、契、冥、上甲微等，地區未明的有帝鴻氏、縉雲氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、後三者可能在東）等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其後裔八姓（如季連羋姓為楚祖）等等。
三皇五帝，並不是真正的帝王，僅太古時期出現的為人類作出卓越貢獻的部落首領或部落聯盟首領，後人追尊他們為“皇”或“帝”。人民則把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚他們的偉大業績。指歷史時期。即“三皇五帝時代”，又稱“上古時代”、“遠古時代”或“神話時代”。也可以簡稱為“三皇五帝”。三皇五帝率領民眾開創了中華上古文明。
五種五帝
1、《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。
堯帝
堯帝4、《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。
5、《通鑑外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
至於神話中的天神，《山海經》中皆稱帝，其後亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”並舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”。即述戰國末流行之說。同時有五色帝之說，奏設祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。“五帝說”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟鼎盛時期及其解體時實行軍事民主制時期的一些君王或軍事首長人物。
部落世系
最早的天皇時代距今約有三百多萬年，最晚的泰皇（也就是人皇）距今也有大約三十萬年。
天皇氏，別號天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；“五龍”之首；古越族；以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所“南海盤古國”在花都獅嶺（也有認為其治所在良渚古城中的莫角山台址上）。前9684------前7884年在位，天皇氏為創世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天闢地之後的首位中國部落首領。
地皇氏，定都於熊耳龍門之山嶽（即今河南省洛陽市熊耳山、龍門山一帶），前7884----前6084年在位。傳說地皇氏為盤古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。（一說地皇氏即神農氏，與天皇伏羲氏、人皇女媧氏並稱為“三皇”）。
人皇氏，又號居方氏，前6084----前4724年在位。定都於今山東省日照市（即山東省日照市東港區兩城鎮遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。（一說人皇氏即女媧氏，與天皇伏羲氏、地皇神農氏並稱為“三皇”）。
提挺氏，又號黃神氏。前4724----前4694年在位，定都於今淮河流域，具體地點不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據傳八仙之一的漢鐘離（複姓鐘離，名權。東漢時人，故稱漢鐘離）即為提挺氏轉世。
通姓氏，又號皇覃氏、離光氏。前4694----前4664年在位，定都於中國南方（史載通姓氏定都於地名為“衡”的地方，參考湖南衡山為南嶽的情況，以此推測可能為今南嶽衡山所在地湖南省衡陽市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父。
有史記載的原始個體部落時期（前4464------前4109年）：
燧人氏伏羲氏，又號羲皇、太昊、青帝。定都於汶上（今山東省汶上縣），後遷都於宛丘（今河南淮陽），前4354----前4239年在位。伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、女媧氏的兄長兼夫君。炎帝神農氏的外祖父。在燧人氏之後繼位。一說伏羲即為天皇氏。傳說太昊伏羲氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。伏羲陵位於河南省周口市淮陽縣城北1.5公里處。
女媧氏，又號媧皇氏，前4239—前4109年在位。女媧氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農氏的外祖母。在伏羲氏之後自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說女媧即為人皇氏。女媧城與女媧陵位於今河南省周口市西華縣。
朱襄氏，有3代朱襄氏擔任過炎帝，又號稱飛龍氏，在伏羲氏之後即位。與女媧氏共治天下，公元前4239—公元前4169年在位，定都於朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風而陽氣贏積，萬物散解，果實不成。故士達作五弦瑟，以來陰風，以定群生。炎帝朱襄氏最後為炎帝神農氏所滅。炎帝朱襄氏陵位於商丘市柘城縣東大仵鄉。
原始部落聯盟制時期（前4109------前2015年）：
神農氏，有9代神農氏擔任過炎帝，又號農皇，定都於伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。前4109----前3579年在位，炎帝神農氏是伏羲氏與女媧氏的外孫，女媧氏死後傳位於他。後又打敗並占領了炎帝朱襄氏的領地，首次統一中華民族（一說中華各族最早由黃帝軒轅氏統一）。後被黃帝軒轅氏打敗並遷都於今湖南省株洲市。炎帝神農氏陵位於湖南省株洲市炎陵縣。一說神農即為地皇氏。傳說炎帝神農氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。
炎帝神農氏末期，九黎部落首領蚩尤氏叛變，天下大亂。華夏部落世系因此中斷。
有熊氏，即黃帝，又號軒轅。定都於有熊(今河南新鄭），前2697----前2395年在位。在涿鹿之戰中與異母弟炎帝聯手打敗九黎部落首領蚩尤之後遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。後又在阪泉之戰中打敗並奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服並退居南方。傳說黃帝軒轅氏為中國古代神話中的五方上帝之首，號稱“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農氏、北方黑帝顓頊高陽氏），陵墓位於河北涿鹿，其曾孫帝顓頊打敗共工收復中原後遷葬於河南荊山。
青陽（氏）一世，即少昊，又號白帝、金天氏。為黃帝長子（另一說認為少昊是啟明星與仙女皇娥的兒子），黃帝之後繼位，定都於今山東省日照市，後遷都於今山東省曲阜市。前2395----前2322年在位，陵墓位於曲阜城東4公里的舊縣村東北。白帝少昊金天氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。據司馬遷所著《史記》誤傳，白帝少昊金天氏未登帝位。少昊逝後，皇位由其侄孫高陽氏繼承，於是高陽氏在窮桑（今山東曲阜）登基，後遷都商丘並與炎帝後裔共工氏展開激戰，共工因戰敗而惱羞成怒，拼盡全力撞斷了“擎天柱”----不周山。“共工怒觸不周山”的神話即來源於此。
青陽（氏）二世，即帝摯，前2176----前2168年在位。定都於沁陽(今河南焦作沁陽市），帝摯為帝嚳長子，即位之後為政不善，讓位於四弟陶唐侯伊祁放勛（即帝堯陶唐氏）。陵墓位於陽穀（今山東省聊城市陽穀縣北）。
陶唐氏，即堯，前2168----前2095年在位。定都於北唐（今山西省太原市），後遷都平陽（今山西省臨汾市）。帝堯為帝嚳第四子，帝摯的四弟。帝摯為政不善，禪位於他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說就發生在陶唐氏時期。陵墓位於山東省菏澤市鄄城縣富春鄉谷林。
丹朱，定都於丹水（今河南省南陽市淅川縣）（舊稱丹水縣，古時為陶唐氏長子丹朱的封地），前2067----前2064年在位。丹朱為帝堯長子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領姚重華為繼承人。帝堯死後，姚重華為其守孝三年，並將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年後還位於姚重華。陵墓位於河南省濮陽市范縣辛莊鄉丹朱村（丹徐莊）。
有虞氏，即舜，分別於前2095----前2067年、前2064----前2025年在位。定都於蒲阪（今永濟），帝舜為黃帝裔孫。以孝聞名，是著名的24孝之首---“孝感動天”的主人公。繼承陶唐氏之皇位。陵墓有兩處：山西運城舜帝陵和湖南寧遠舜帝陵。
夏後氏，夏後禹，即大禹，先為有崇氏，後為夏後氏。前2025----前2015年在位，定都陽城（今河南省登封市），後遷都於陽翟（河南禹州）。禹為黃帝嫡系裔孫，是治水英雄夏後鯀的兒子。夏朝奠基人。陵墓位於浙江省紹興城東南會稽山麓大禹陵。
註：所謂“三皇五帝”是歷史學界專家們對中國上古時期所有部落聯盟首領的概括性簡稱，並非確指。
本表所注在位年限依據【中華史表】及【三皇五帝年表】推定。
年表意義：本年表是自民國時期以來第一份完整的關於中國上古時期的世系年表。也是中國有史以來第一部敘事體年表。本表將紀年與記事相結合；以原【三皇五帝年表】及【中華史表】為藍本，將上古時期列位部落首領的氏族號、尊號、在位年限、親屬關係、都城及葬地都一一予以完整記錄，方便讀者參考及查證。本年表對未來考古學界與歷史學界研究中國上古歷史有著重要推動作用。
皇帝含義
皇，“皇”像太陽一樣光輝燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱皇不稱帝。壬有水德，其人龍身，丁有火德，其人鳳凰。故皇乃龍鳳合體，尊貴無比。
帝，人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。傳說成湯就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成湯，成湯也自稱武王，成湯生於任城，十一征而無敵於天下，建立了帝族。帝族的代表是黃帝。其人土德。
夏，帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。
殷，夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝與早期商朝不同，是盤庚遷都後建立的，盤庚為了突出自己的地位，遷都後自稱“殷”。
商，殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的較早，燧人氏在商丘建立的，屬於早商。
皇 | 丁+壬=皇 | 生子=戊 | 生女=己 |
帝 | 癸+戊=帝 | 生子=甲 | 生女=乙 |
夏 | 己+甲=夏 | 生子=庚 | 生女=辛 |
殷 | 乙+庚=殷 | 生子=丙 | 生女=丁 |
商 | 辛+丙=商 | 生子=壬 | 生女=癸 |
