基本介紹
人物生平,早年經歷,即位亳都,長壽百歲,為政舉措,遷都於亳,訂立節氣,知人善任,締造盛世,後世評價,軼事典故,鳳凰來朝,嫁女盤瓠,姓氏來歷,相關爭議,史籍記載,後世紀念,
人物生平
早年經歷
傳說帝嚳因為母親踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學，德行高尚，聰明能幹，十二三歲便有盛名，十五歲時，被堂叔父帝顓頊選為助手，因有功被封於辛。
即位亳都
顓頊死後，侄子高辛即位，是為帝嚳，時年三十歲。因他出生並興起於高辛，故史稱高辛氏。帝嚳即位（部落首領）後，以木德為帝，以亳為都城。帝嚳明察秋毫，順從民意，為老百姓著想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。後訂立節氣，改善人民生活質量，深受百姓愛戴。
帝嚳
帝嚳長壽百歲
帝嚳在位70年，享壽105歲。死後在故地高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮）建有帝嚳陵。
為政舉措
遷都於亳
遷都於亳，民生上使得人民免於洪水之患，政治上便於徹底解決不安分的共工氏餘部。共工氏餘部一直從黃河中上游跑到長江中上游發展，建都於亳，便於將軍隊迅速投放到前線戰場。擊退外敵遊牧民族——犬戎之後 ，並沒有趁機窮追猛打，為的是將風險最小化，後將精力轉向內政，處理民族問題。
訂立節氣
傳說帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。因此，帝嚳科學探索天象，物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。
知人善任
帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望，當白難反叛時，他一舉將其平定。鹹黑、柞卜長於音樂和製作樂器，帝嚳命他們為樂官，終於創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。
締造盛世
後世評價
司馬遷《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”
曹植《帝嚳贊》：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日月。”
軼事典故
鳳凰來朝
帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師鹹黑製作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鍾、磐等樂器，讓64名舞女，穿著五彩衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之後，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂，翩躚起舞。古時認為只有德行高尚的人才能招來鳳凰。
嫁女盤瓠
高辛氏有一位老婦居住在王室，夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳內疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，號稱盤瓠，身紋錦繡，頭有二十四斑黃點。其時犬戎興兵來犯，帝嚳下詔求賢，提出誰如果能斬番王頭，就把三公主（帝嚳之女）嫁他為妻。龍犬揭榜後即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭，回國獻給帝嚳。帝嚳因他是犬而想悔婚。三公主聽說後認為不應該違背承諾，請求出嫁。於是帝嚳同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。婚後，公主隨盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鍾智深（亦作“字”）。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以擬人化的手法，把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄，尊崇為畲族的始祖。
姓氏來歷
顓頊聽說姬俊聰明多智，就請姬俊幫助他出點子。姬俊說：“九個國家齊來攻打我們，我們如果跟他們硬打硬拼，必然顧此失彼，難以取勝。”顓頊說：“以你之見呢？”姬說：“九國敵人都想獨吞我們的地盤，他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來，不就好平滅了嗎？”顓頊一想：對呀！姬想這個辦法就是好。於是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關係，很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣，就平滅了九國之亂。顓頊看姬有能耐，就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時，這兒經常鬧水災，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災，老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去，老是不能安居樂業。高辛氏又想了一個辦法：帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒了。夜裡，姬睡不著，便跑到天上跟玉皇辯理，說：“天既然生了人，為什麼又故意與人們為難，不叫人們活下去呢？”玉皇辯不過他，便派天神下來，一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”，姬便被稱為“高辛氏”。
相關爭議
帝嚳之名初見於春秋時史料中。有說法為：商朝人祭祀帝嚳，另有記載說“商朝人祭奠舜”。三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷墟甲骨卜辭記載商人有個叫夔的祖先，成湯曾追封其父為商夔宗，王國維考證後認為“夔”為“帝嚳”之名，因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神，同見於《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”只偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出，“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。而夔、舜、俊和嚳在甲骨文中拼寫一樣。因此帝嚳可能就是成湯之父，這也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有記載的。
此後唯“嚳”與“舜”進入歷史文獻中。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。“舜”除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。後因夏禹、后稷等全境諸族融合成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世系中。
到《五帝德》提出第一種“五帝說”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝說”沒有他；第四種“五帝說”又有他。至於他與高辛氏的關係，正如顓頊和高陽氏的關係一樣，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的，以後遂成了歷史的定說。
史籍記載
《左傳·昭公元年》子產曰：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。”
《左傳·昭公元年卷四·魯語上》：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷。”
《孔子家語·五帝德》：「高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而能降，伯夷典禮，夔龍典樂，舜時而仕，趨視四時，務元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之內，舟輿所及，莫不夷說。」
《史記·卷一·五帝本紀第一》帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勛立，是為帝堯。
《藝文類聚·卷十一·帝王部一》
司馬遷《史記》：“帝嚳有四子：長曰鷙，次曰棄，三曰契，四曰堯。”
《史記·五帝本紀》：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。”
《帝王世紀》記載：“帝摯之母，於四人中，班最下。而摯於兄弟最長，得登帝位。封異弟放勛為唐侯。摯在位九年，政微弱。而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率群臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受禪，乃封摯於高辛（商丘高辛鎮）。”
曹植《帝嚳贊》頌曰：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。”
後世紀念
河南商丘帝嚳陵
帝嚳陵位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南20公里的高辛鎮。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。現存的墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。帝嚳陵維修於西漢，在元明又經多次修復，廟堂內中央有一口古井，樑上繪有彩龍，相傳大旱之年求雨多有靈驗，所以被人們譽為“靈井”。在原址上重新修葺的帝嚳陵，高大壯觀，南北長233米，東西寬130米。陵前一高聳的石碑上鐫刻著著名書法家唐玉潤先生書寫的“帝嚳陵”三個字，整座陵墓莊嚴肅穆。
商丘帝嚳陵
商丘帝嚳陵河南安陽二帝陵
安陽內黃二帝陵