基本介紹
- 中文名：東江客家人
- 類型：漢民族支系
- 語言：客家話
- 主要分布：廣東東江
基本簡介,歷史來源,六次大南遷,第一徙,第二徙,第三徙,第四徙,第五徙,第六徙,歷史悠久,歷史演變,辛酸血淚,客家文化,客家話,
基本簡介
所謂客家人，是指原籍為中原地區的中原漢族，從秦漢開始不斷南遷，而逐步疊加而頑強地保留中原文化和語言而形成的一個族群。東晉時，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，更在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。
歷史來源
河源、惠州、深圳、河源、韶關、潮州、海陸豐客家與梅州客家實為一整體。從方言而言，自古以來惠州、梅州、深圳、韶關、河源、海陸豐就是廣東的客方言區。（光緒）《嘉應州志》卷8載：“嘉應州及興寧、長樂、平遠、鎮平（蕉嶺）四縣並潮屬之大埔、豐順二縣，惠州府屬之永安（紫金、龍川、河源、長寧、和平、歸善、博羅，一州七縣，其土音皆可相同。廣州人謂以上各縣人為客家人，謂其話為客家話。”清末古文與語言學家章太炎在《新方言》“嶺外三州語”卷序言中說：“廣東惠、嘉應二州，東及潮之大埔、豐順，其民字晉末逾嶺，宅于海濱，言語敦古，與土著不相能。廣州人謂之客家，隘者且議其非漢種。余嘗問其邦人雅訓舊音，往往而在，即著之《新方言》“。從以上記述可見自古以來粵東的梅州、惠州、河源地區的方言就被界定為客家話。從梅州、惠州、河源、深圳、海豐的政區隸屬的變動來看，公元331年，即東晉鹹和六年，置轄地六縣的東官郡，其範圍包括珠江三角洲及惠潮一帶，郡治在寶安縣。當時寶安縣轄地大概為今天的東莞市、深圳市和香港。取名“寶安”，是由於今屬東莞市的寶山，古時產銀，銀在當時來說是十分寶貴的，所以“言寶，得寶者安，凡以康民也”。另一種說法是，“邑地枕山面海，周圍二百里，奇形勝跡不一而足，而山輝澤美，珍寶之氣萃焉，故舊郡名以‘寶安’”。今天梅州地區的興寧、五華在歷史上曾經是惠州府的屬縣。隋、唐、明、清很長一段時期興寧、五華都為惠州屬地。惠州最早是隋開皇十年(590)，在梌山(今中山公園)設立循州總管府，轄歸善、博羅、河源、新豐、興寧、海豐6縣。 隋大業三年(607)改龍川郡，轄歸善、博羅、海豐、河源，興寧5縣。唐武德五年(622)改為循州總管府，管循、潮二州、循州轄歸善、博羅、羅陽、海豐、陸安、河源、石城、興寧8縣。 唐嗣聖元年(684)改為雷鄉郡，轄歸善、博羅、海豐、河源、雷鄉5縣。唐天寶元年(742)改為海豐郡，轄歸善、博羅、海豐、河源、雷鄉，興寧6縣。唐乾元元年(758)改為循州，轄歸善、羅陽、海豐、河源、雷鄉、齊昌6縣。 五代南漢乾亨元年(917)改為禎州、轄歸善、博羅、海豐、河源4縣。 宋天禧四年(1020)三月，避太子趙禎諱，改為惠州，自此有了“惠州”之稱。 元至元十六年(1279)稱惠州路，仍轄歸善、博羅、海豐、河源4縣。洪武二年(1369)增轄龍川、長樂、興寧、正德十三年(1518)增轄和平縣，隆慶三年（1569）增轄永安縣、長寧縣、崇禎六年（1633）增轄連平州。 清雍正九年（1731），惠州府轄歸善、博羅、海豐、河源、龍川、長樂、興寧、和平、長寧、永安11縣及連平州。到雍正十一年（1733），長樂、興寧才劃歸梅州管轄，一直至今。興寧建縣於東晉鹹和六年（331年），由古龍川分治而立，縣轄區有今五華、興寧全境以及龍川縣東部和紫金縣東北部。南朝齊永明元年（483年）至宋天禧三年（1019年），數次析古興寧置齊昌縣（府），轄境多次變遷。自宋熙寧四年（1071年）分設長樂縣（今五華縣）後，縣境相對穩定。而惠州的紫金、龍川、河源、和平就是今天的河源屬地。南朝齊永明元年（公元483年），龍川縣分出了河源、新豐兩縣，都隸屬廣州南海郡。從此有了河源縣的建制。 南朝梁武帝天監二年（公元503年），河源縣隸屬梁化郡。隋文帝開皇十一年（公元591年）改梁化郡為循州，治所在歸善（今惠州市東），管轄歸善（今惠陽）、博羅、河源、興寧、海豐等縣，當時龍川縣併入河源縣。隋煬帝大業元年（公元605年）循州改為龍川郡，治所在今惠陽東北，休吉縣（即新豐縣）併入河源縣。唐高祖武德五年（公元622年），龍川郡又復名循州，河源縣曾分出一個石城縣，至唐太宗貞觀元年（公元627年）石城縣又併入河源縣。五代南漢元享元年（公元917年）增設禎州，治所在原循州治所，轄歸善、博羅、海豐、河源等縣；循州的治所遷至雷鄉，轄雷鄉縣（唐朝時從興寧分出，後改為龍川縣）和齊昌府（後改興寧縣）。宋真宗天禧五年（公元1021年）改禎州為惠州。明洪武二年（公元1369年）循州併入惠州府，惠州府管轄七個縣（歸善、博羅、海豐、河源、龍川、長樂、興寧）。武宗正德十三年（公元1518年）劃出河源縣和龍川縣部分地區設定和平縣。明穆宗隆慶元年（公元567年）劃出河源、英德、翁源三個縣的部分地區設定長寧縣（1911年改名新豐縣）。明思宗崇禎六年（公元1633年）劃出河源、和平、新豐、翁源等縣的部分地區設定連平州（1912年改連平縣），河源縣屬惠州府連平州。從惠州、河源、嘉應州的行政區劃的變動，不難發現歷史以來河源與梅州在行政隸屬關係上有深厚的淵源關係，這種源流關係從某種程度而言，為梅州、惠州、河源、深圳、海陸豐客家文化的整體性奠定了一個地域基礎。
六次大南遷
歷史上，進入廣東的客家人有六次大南遷，有時延2000多年的記載。
第一徙
河源原為古龍川屬地。秦始皇33年（公元前214年），秦王朝派兵平定嶺南後設龍川縣，由平定嶺南副將趙佗任龍川縣令。之後，受南海郡尉任囂所託，主南海郡事，公元前204年，為防中原戰亂禍及嶺南，趙佗在嶺南建立南越國，自封為南越武王。南越國延續93年，其中趙佗執位67年。趙佗任龍川縣令和建立南越國，為嶺南的開發作出了不朽的貢獻。他帶來了中原文化，改變了嶺南百越人過去野蠻落後的風俗；他施行“與越雜居”、“和集百越”的政策，促進了中原漢人與百越各民族的融合；他將幾十萬軍隊留駐在嶺南，成為南遷的第一批北方移民，為後來歷代中原人遷入嶺南打下了基礎。趙佗在任龍川縣令時，為解決駐在這裡的將士兵卒縫補漿洗問題，曾上書朝廷，要求撥三萬北方婦女，結果朝廷許其“萬五”。留駐在這裡的將士兵卒及其家庭，成了最早的客家先民。所以，河源是客家人最早居住的地方，是名符其實的“客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是嶺南文化的重要發祥地之一。
第二徙
是在公元317—879年間，東晉懷帝妥朝時，由於西北方少數民族入侵中原，形成對漢民族影響深遠的“五胡亂華”之局，中原地區的不少官員和平民，也紛紛隨著渡過黃河南下。為了避免和原戶籍者發生混淆，便把這些新來的戶籍稱為“客”。這是“客”字第一次在中華民旅上出現。
第三徙
第四徙
是在公元1127——1644年間，金元相繼入侵，宋高宗南渡，地這過程中，許多客家人幸均捲入保衛宋室、抵抗元兵的勤王戰爭。宋亡後，他們只好退往更偏遠的廣東東、北、南部。
第五徙
在公元1645——1843年間，這次遷徙卻是康熙皇帝為了爭取南方的民心，賜給每個男子8兩銀子、婦女兒童4兩銀子，鼓勵客家人遷入四川、廣西及台灣。一向以客家人為榮的朱德同志的祖輩就是在這一次遷徙時，從韶關移居四川的。
第六徙
歷史悠久
秦始皇平定嶺南後，東江流域屬南海郡管轄。南海郡下轄番禺、四會、博羅、龍川四縣，其中博羅、龍川兩縣都在東江流域。在秦朝，博羅、龍川兩縣轄地甚寬，尤其是龍川縣，轄地包含了當今粵東的全部和粵北的部分地區以及江西贛南的部分地區。到西漢初，贛南地區才設定南墅、贛縣、雩都三縣，粵東地區才設揭陽縣，而閩西地區至唐朝中期才設定三縣。這些地方原來屬誰管轄？可能都在龍川管轄之內。總之，秦時龍川究竟轄地多寬，仍是一個需要認真考證的問題，但有一點可以肯定的是，它北接贛州，東到福建，南連博羅，西近北江，這一帶皆為龍川之地，這是不容置疑的。
隨著歷史的發展，這一帶的建制逐步發生變化。自從漢朝贛南地區設定三縣，粵東設定揭陽縣之後，到了東晉鹹和六年（公元331年），龍川之地再分出興寧縣，同時，從龍川、博羅之地分出海豐縣。在以後的各個朝代中，以博羅、龍川兩縣為基礎，在贛南地區逐步設定了安遠、定南、龍南、尋鄔等縣，在廣東地區逐步設定了河源、新豐、程鄉（今梅州市梅縣區）、歸善（惠州）、豐順、陸豐、長樂（五華）、和平、連平、永安（紫金）等縣，同時，東莞、增城也從廣州分出置縣，惠州、龍川、連平一度曾成為禎州、循州、連平州的州府之地。總之，從東江流域的建制不斷變化完善來看，從秦朝開始，人口數量在不斷增多，政治、經濟、文化各個方面在不斷地發展，文明程度也在不斷地提高。
歷史演變
（五）、南漢政權的建立。唐朝滅亡之後，中國出現了五代十國的局面。公元917年，廣西和粵西的軍人首領劉龔在廣州建立了南漢政權。許多北方人被迫逃到安定的嶺南，嶺南地區人口急增。
（十）、明朝中期的兩次大天災。明朝嘉靖年間，東江流域連續出現旱澇災害；隆慶時期，東江流域再次發生特大洪澇，沿岸民眾受害嚴重，龍川、河源縣城土屋盡皆倒塌，繁華一時的龍川東壩街場盡毀無餘。這兩次大天災，使東江流域民不聊生，民眾百姓紛紛避荒逃難。
（十一）、明末時期粵東、粵北地區的農民起義。這些起義失敗後，餘眾及其家屬皆避難逃跑。
（十二）、清兵入粵。公元1646年清兵攻占福建後，即揮兵入潮惠，並進入廣州。粵東、粵中一帶抗清鬥爭方興未艾，清軍在這一帶派重兵清剿。
（十三）、清初的“遷界”和“湖廣填川”。清政府統治廣東後，實行了嚴厲的“禁海令”，在沿海地區進行了“遷界”行動。這次“遷界”行動，使許多沿海居民成為內陸居民。與此同時，為了防止廣東的抗清力量重新復起和填補四川的人口不足，還在廣東、湖南實行了人口遷移行動，其中將大批廣東人遷移到四川。在這次“湖廣填川”遷民中，從粵東、粵北和東江流域一帶遷出的人口最多，現在四川的客家人都是從這一帶遷過去的。
（十四）、太平天國起義。1864年太平天國首都南京陷落後，康王汪海洋率領餘部退入粵東地區，在蕉嶺、梅州市梅縣區、豐順、龍川、五華、和平、興寧一帶活動，時間達一年多，粵東民眾多參軍參戰。1866年太平軍被清兵鎮壓後，粵東民眾四處逃難。
以上事件，都與客家人口的變化有關，是客家演變的基本脈絡。從這個脈絡中我們可以看到，客家經過了起源、壯大（或異變）、形成、散失（外遷）四個演變期，這四個演變期分為三個時間段，其中秦漢至宋朝之前是客家起源和壯大（或異變）的階段，這個階段的特點是中原人不斷地遷移到東江流域及粵東、粵北地區，中原文化不斷地影響和改造當地土著文化，致使當地土著人逐漸被漢化，來到這裡的中原人和當地土著人都被異化為客家人。
第二時間段是宋元期間，這個階段的特點是北方人（包括江淮地區的人）大量進入東江流域及粵東、粵北地區，完全改變了這裡的人口結構。新來的北方人反客為主，成為這個地區人口的主體，最終形成了客家民系和客家文化。可見，宋元期間是客家民系和客家文化正式形成的時期，“客家”的稱呼也是由此時期正式開始。
辛酸血淚
現在東江流域的客家人，甚至包括整個粵東、粵北地區的客家人，在人源上，基本上不是原有客家人的後裔，更確切地說基本上都不是宋朝之前原住民的後裔。查東江流域的各姓氏族譜，秦漢時期所留下的後人幾乎沒有，晉唐時期所留下的後裔也為數不多。前段時間，龍川縣佗城鎮經調查，在其鎮內有著178個姓氏，姓氏之多為全國罕見。因為佗城鎮是古龍川縣治，有人認為這么多姓氏與秦漢時期留駐在這裡的將士戍卒有關。筆者也是佗城人，據本人所知，這些姓氏與秦漢時期的將士戍卒並沒有關係，因為除個別姓氏有待考證外，多數姓氏的族譜都明確記載，他們的先祖都分別是在宋、元、明、清時期才遷居到佗城的。這就有一個令人費解的問題，東江流域從秦朝起就有縣的建制，其住民不少，這些原住民哪裡去了呢？唐朝韋昌明在《越王井記》中記述：佗城越王井“周圍為二丈許，雖當亢旱，萬人汲之不竭”。韋昌明所記的萬人雖然不一定就是有一萬人，但起碼有數千人飲該井水，不然，韋昌明不可能說“萬人汲之不竭”。那么，這些人究竟歸落何方？對此，我們若從歷史長河中去探索，就可以理解為什麼出現這種現象，同時也可發現東江流域的客家人有著其辛酸的血淚史。
首先，東江流域在秦漢時期，雖然在龍川、博羅兩個縣的縣治所在地多有人煙，但總體上仍屬荒涼之地，在所轄的廣闊地區中人煙並不多，而且多為土著之人。
其二，晉唐之後，雖然隨著北方人的不斷遷入，東江流域人口逐漸增多，但由於朝代更替前後的戰爭，由於幾次大規模的農民起義，東江流域時興時衰，人口變動很大。尤其是晉唐期間一些巨姓豪門收押人口、蓄養家丁，許多平民百姓成為家奴，當這些豪門衰敗，所養家丁人口或被殺或被賣或逃亡散失。據史料考證，當時，公開掠奪、販賣“生口”之風甚盛，販賣人口是公開的市場交易。
其三，在宋朝，由於北方人的大規模南遷，粵東地區的人口暴漲，粵東地區出現了人口西移南遷的現象，從而導致了粵北地區和東江流域的人口也出現了西移南遷的現象。宋朝北人南遷是分三路進入嶺南地區的，一路是從湖南經靈渠進入廣西地區，一路是從江西經南雄進入廣州地區，一路是從福建經長汀進入粵東地區。宋朝之前，北人南遷基本上是分散式、零星式的，而在宋朝，北人南遷具有群體性和規模性，許多是一個地方的人全姓全族舉家向嶺南遷移的。由於宋朝北人南遷多是族群而至，致使原本人口不多且族群意識不強的原住民，包括土著人和先來此居住的北方人，有的退入深山，有的轉移外地。據考證，當地粵東地區的人口不斷地向粵北和東江流域轉移，粵北地區和東江流域的人口又不斷地向北江流域及廣州地區轉移。宋朝，既是客家民系走向成熟的時間，又是客家人重新開始離鄉背井、轉移外地的時間。
其四，明清時期由於天災和戰亂不斷，加上族群而至的北方人，因各種利益關係，出現了姓氏和族群之間的矛盾。為了謀求生存，客家人在這個時期出現了離鄉背井、轉移外地的高潮，江西贛州地區的客家人有的轉移到湖南郴州一帶，粵東、粵北和東江流域的客家人有的轉移到贛南地帶，有的到了廣西，有的到了粵西，有的到了珠三角地區，還有的不惜漂洋過海到海外。
客家文化
首先，東江流域是古客家和後客家的結合部，東江流域的客家文化有著古客家和後客家相結合的特徵。客家人在宋朝之前，因為其文化還沒成熟，這段時間的客家人還不是現代意義上的客家人，故我們可以說是古客家人。宋朝以後，由於北方人大量增加，中原文化完全影響和改造了當地土著文化，土著文化開始湮滅，客家文化完全形成，產生了現在人們概念上的客家人。以宋朝為分水嶺，相對宋朝之前的古客家人來說，我們可以說宋朝以後的客家人是後客家人。後客家人是以閩西、粵東一帶逐漸形成的，以後進行了南遷西移，逐漸影響和擴展到東江流域和粵北地區。但是，與粵東相比，東江流域仍然殘留著許多古客家人的文化痕跡，如族群而居的規模比較小，一個村子往往有幾姓甚至幾十姓人家在一起居住；又如語音比較雜、如民俗各有不同。這些現象表明，東江流域是典型的古客家和後客家相結合的地方，這一帶的客家文化既有著與粵東地區一樣的後客家文化特徵，又有著更古老、更純樸的古客家文化特徵。
另外，東江流域的客家具有海納百川、胸懷寬廣、適應力強的文化特徵。東江流域自秦朝開始，接納了一批又一批的北方人，讓他們在這裡立足，使這裡成為人源多元化的地方。東江流域的客家人經受了歷史的磨難，他們的祖輩是反覆輾轉遷移的。苦難的經歷造就了這裡的客家人特別適應各種生存環境的能力。敢於應對各種苦難，善於應對各種環境，是東江流域客家人的一大文化特徵。
東江流域客家人的以上三個文化特色，是相互聯繫的，是這裡古老、純樸、敦厚、寬容、在困難中善於生存的民風。東江流域的客家人，有著其他地方客家人的共同優點，但這三個方面的文化特色，在其他地方則是沒有的，唯在這裡才特別突現。
客家話
客語（客家話）是世界上一種十分古老的語言。它直接承傳了周朝的雅言。它對中國漢族文化語言是一種很好的承傳，被稱為古代漢語的活化石。台灣省新竹市客家公共事務協會創會會邱從容2009年3月5日舉行《唐朝官話的研究》新書發表會，書中研究指出客家話是漢語的源頭，其他漢語方言都是客家話分出去的簡化音。新書發表會今天在新竹市文化局演藝廳的國際會議廳舉行。“民政處”賴志祥致詞表示，身為客家人的市林政則相當推崇邱從容對於推動客家事務盡心盡力，花了整整四年時間，以《漢和辭典》為主要工具從事研究，讓大家有機會對客家話以及其他漢語方言更加了解。
台灣“國立清華大學”人文社會學院院張維安表示，這本書的發表將在學術界帶來衝擊，引發對於客語研究的興趣，也祝福新書在市場上受歡迎，讓在地文化發光。《唐朝官話的研究》一書內容指出，從唐朝到現在經過千年歲月，客語無須轉韻換聲，依然能和當時傳到海外而被保存流傳至今日的日、韓語、越南的漢字語音吻合。
邱從容先生以《漢和辭典》為主要工具，利用日文中保留的漢字語音開始研究，並運用韓語、越南語等的漢字語音作為輔助，和各漢語方言，包含客家語、閩南語、粵語、吳語、福州語、贛語等，從實際的語音上做各種聲韻特徵的比對、歸納與整理語音溯源的分析。
從《唐朝官話的研究》一書中比對的結果可以看出，歷史上韓國的漢字語音有三大入聲特徵“p、l、k”韻，傳入越南的是「p、t、 c、ch」韻（c、ch實際音是k韻音），傳入日本的漢字語音的入聲特徵為“fu、tsu、ku、及ki”（也就是p、t、k），都跟客語明確的入聲韻「p、t、k」字音互相對應，聲韻字音也最為相似。
例如“日”字，日語漢音是nitsu，客語則是ngit，入聲互相對應，而日語的ni則是客語ngi的簡化音。又如“踏”字，日語漢音是tou(tafu)，客家話則是tap，也互相對應，而且字音幾乎一模一樣，證明客語的確是影響日本漢字語音的語言，也是更源頭的漢語音。
歷史上日、韓兩國主要在唐朝時代派了大量的留學生到安學習漢語，而越南也早在漢朝開始就持續受到漢語的影響，邱先生認為既然能證明客語是跟日、韓及越南語音最為相似的漢語，那么客語在唐朝不就是唐朝的官話？除非能找出整體性比客語更為接近日本漢語的具體語言，才能否定這樣的論點，相信在學術界能帶來另一方向的思維。
水源音客家話
生活在流域的客家人，使用的客家語言，有兩種。一種是與梅州客家話有細微區別的語言，稱之為“水源音”。也是客家先民來到嶺南後逐東江水而居所使用的一種語言。秦始皇發動五十萬兵馬南征時，趙佗帶領一支人馬在江西南部駐紮，在贛江上游的桃江或貢水濂江、湘水，通過定南水、尋烏水下東江，任為龍川縣令。東江流域的客家人自秦漢以來一直至今所使用的“水源音”，同時又叫做“蛇話”。趙佗，又稱趙他，無論是“佗”還是“他”，實際上都是指“蛇”。《說文》釋：“它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎?”古嶺南為南蠻之地，到處瘴癘，蟲蛇滿地，人們“文身斷髮，以避蛟龍之害”。（《漢書·地理志》）1996年在東江邊發現恐龍蛋化石後，1999年又發現恐龍化石，說明遠古的東江流域是恐龍的故鄉。化石歷史科學地說明遠古的東江流域為龍蛇之地並不為過。人們說趙佗時的話語，自然就是說“蛇話”了。另外一種是梅州市區（梅江區、梅縣區）梅城口音的梅州音。惠州、河源、東莞客家先民南遷路線，一條是從陝西關中地區直接進入，一支從中原再經過韶關而來，一支大致沿淮河、過安徽、抵福建、江西，進入河源。
水源音客家話是一種十分有鐵質的客家話，它與梅州大埔話、惠州話、潮州饒平客家話、福建詔安客家話等十分接近，與梅州等地的客家話略有區別。它能讓人感受到古中原金戈鐵馬的聲音，它能讓人感受到漢民族幾千來不屈的靈魂。如果水源音客家話話能與梅州話實行整合，將會變成一種更加完美的客家話，在當代社會中，也更容易交流和傳播。目前，廣東客家人之間，已經日益意識到保護祖先語言的重要性和緊迫性，他們在一切的時候，一般講的是客家話，因為世界各地的客家話，基本可以相通。特別是在深圳，一種經過反覆融合的客家話正在產生，這應該是一種有長久的生命力和競爭力的客語。
客家民系是有世界影響的重要民系之一。目前，世界上有一億兩千萬的客家人。惠州、深圳、河源、韶關、粵東、粵西、贛州、吉安、撫州、長汀、三明、建平、北海、賀州、博白、台灣、馬來西亞、印度尼西亞等地是客家人的重要聚居地，惠州由於在中國經濟的前沿地帶努力捍衛客家文化，而被稱譽為當代世界新客都。惠州、深圳、河源、韶關、清遠、粵東、粵西等廣東地區有客家人2100萬左右。
客家民系是有世界影響的重要民系之一。目前，世界上有近一個億的客家人，分布在全國18個省區的280多個縣市以及世界上80個國家和地區。就廣東地區而言，龍川、河源、惠州的部分地區是廣東客家文化秦漢時期的文化中心。韶關是廣東客家文化的唐朝的文化中心。惠州是廣東客家文化的宋朝、明朝的文化中心。梅州是廣東客家文化的的清時期的文化中心。而近現代，則是梅州客家人獨領風騷！
客家話中有大量古代漢語的遺留，是一種美榮譽度很高的語言。客家人堅持講自己的語言已達數千年，顯示了客家文化的強大，顯示了漢文化的強大。承傳了中華文化的優秀遺產。
客家話中有大量古代漢語的遺留，是一種美榮譽度很高的語言。客家人堅持講自己的語言已達數千年，顯示了客家文化的強大，顯示了漢文化的強大。承傳了中華文化的優秀遺產。
