秦始皇二十八年（公元前219年）冬，秦軍開始進軍百越，派尉屠睢率50萬大軍分五路南征。其中就有一部分大軍沿贛江之貢水到達雁門堡一帶開闢疆土，並沿著貢水東南源頭進入劍溪境內。清版《長寧縣誌》載“十五里入安遠雁門堡（今羅珊鄉）。上曾納滋溪堡馬戰崬以及福建武平分界水（即原劍溪鄉境內之下元輋水），折而北十五里，由漢仙岩至筠門嶺，為貢水之源”。趙佗率南征大軍之一，隨任囂來到百越地區的龍川。他實行“和輯百越”的政策，大力推廣中原文化，並不斷開拓疆土。趙佗的水軍，乘船沿涅水抵達劍溪的石街項（當時無地名）靠岸。劍溪石街項是塊四周環山，中間平坦之地，船隻行駛至此便難逆流前往，成為涅水行舟的源頭終點站。趙佗便下令在此夯築塢堡駐軍把守。因此處良木繁多，又成為製造軍船與維修舊船的地方。同時，築塢的還有現在的城岡圩。此後，趙佗就把這些涅水源頭的軍營小塢稱為“尋塢”（“尋”為古長度單位，一尋等於八市尺。此處形容為小與尋常的意思；塢是可防卸敵人的土堡），意思是尋常的小城堡。又“塢”與“隖”同義，後來被寫成了“尋鄔”。整個涅水源頭，又因青龍巖（座落在今南橋鎮）奇險無比，獨立在尋烏江邊，故趙佗又稱尋烏地區為“岩邑”。
基本介紹
- 中文名：尋塢堡
- 外文名：xunwubao
- 地理位置：中國·江西省尋烏縣吉潭鎮劍溪村
- 形成時間：秦始皇二十八年（公元前219年）
- 建築特點：古中原土木夯築法，臨水岸而建
- 歷史價值：研究趙佗百越國文化
楚越軍事重地,楚越商旅要津,劉氏發源地,客家文化承載,紅四軍入村站,
楚越軍事重地
劍溪開村前，從原始社會起，屬於靠近中華三皇五帝的上古“三苗”地區。舜時仍為百越（蠻夷）之地。西漢劉向、劉歆校刊的《山海經》記曰“南方有贛巨人，人面長臂”，又尋烏縣圳下村發現商周遺址，說明這一帶曾經有古人居住過。
劍溪河的尋塢堡
戰國後期，楚滅越，劍溪屬楚境。後楚國慢慢霸占了向北的贛水流域，百越控制了向南的涅水（東江）流域，即形成了以現今劍溪鄉境內的兩水分水嶺為界。這主要是古代以水路為主，兩江源頭之間的崇山峻岭斷開了彼此的進攻路線，成為自然的屏障與一般意義上的國界。但是，所謂的“國界”並不是一成不變的，而是經常發生拉鋸戰，波動極大。所以，歷朝歷代的朝廷都視劍溪為軍事重地，派軍駐守。清朝《長寧縣誌》記載，原劍溪鄉的黃竹湖與馬戰崬均設有軍事要隘。
公元前222年，秦滅楚，六國滅，劍溪屬秦境。秦始皇二十八年（公元前219年）冬，秦軍開始進軍百越，派尉屠睢率50萬大軍分五路南征。其中就有一部分大軍沿贛江之貢水到達雁門堡一帶開闢疆土，並沿著貢水東南源頭進入劍溪境內。清版《長寧縣誌》載“十五里入安遠雁門堡（今羅珊鄉）。上曾納滋溪堡馬戰崬以及福建武平分界水（即原劍溪鄉境內之下元輋水），折而北十五里，由漢仙岩至筠門嶺，為貢水之源”。
趙佗率南征大軍之一，隨任囂來到百越地區的龍川。他實行“和輯百越”的政策，大力推廣中原文化，並不斷開拓疆土。趙佗的水軍，乘船沿涅水抵達劍溪的石街項（當時無地名）靠岸。劍溪石街項是塊四周環山，中間平坦之地，船隻行駛至此便難逆流前往，成為涅水行舟的源頭終點站。趙佗便下令在此夯築塢堡駐軍把守。因此處良木繁多，又成為製造軍船與維修舊船的地方。同時，築塢的還有現在的城岡圩。此後，趙佗就把這些涅水源頭的軍營小塢稱為“尋塢”（“尋”為古長度單位，一尋等於八市尺。此處形容為小與尋常的意思；塢是可防卸敵人的土堡），意思是尋常的小城堡。又“塢”與“隖”同義，後來被寫成了“尋鄔”。整個涅水源頭，又因青龍巖（座落在今南橋鎮）奇險無比，獨立在尋烏江邊，故趙佗又稱尋烏地區為“岩邑”。
楚越商旅要津
由於各個朝代太平盛世的出現，以及劍溪尋塢堡獨有的商業地理位置，石街項很快就變成了經濟貿易中心。劍溪當年喊的“尋塢”地名因商業環境的形成而不知不覺地消失了，“石街項”從此喊了開來，從而取代了“尋塢”地名。隨著城岡汛的設立，後來連城岡圩的“尋鄔”地名也同樣地消失了。慶幸的是城岡圩的河水稱為了“尋鄔水”，一直沿用至今。它與劍溪河擔負著同樣的重要商業使命。
元朝時，吉安府的廬陵知縣劉悉，號景受。是劍溪村的劉氏肇基祖，他爺爺是瑞金縣令劉廣傳。一日，劉悉從瑞金綿江乘舟至雁門堡（今羅珊鄉），再經寒地山至山麓的石街項，夜宿石街驛站。他見石街項湘潭圩的碼頭如此繁忙的景象，即興寫下了《過寒地山宿石街驛》一首。詩曰：“筠溪聚豫章，涅水潨南洋。岩邑夯尋塢，湘潭楚越商。”
詩句反映的正是劍溪石街項的交通與商旅情況。詩里的“筠溪”是指大墩的周輋水、劍溪的下元輋水與羅塘的吳輋水，“三輋水”匯入筠門嶺的河流後成為貢水。劉悉意在告訴大家，從這條水路乘船，往北行駛可以到達豫章郡，以及整個彭蠡澤地區。而劍溪石街項渡口的湘潭水，與城岡圩的尋烏水在滋溪堡匯流後，即成為越境的涅水。劉悉同樣是想告訴大家，從石街項與尋鄔堡乘船，就可以順著涅水到達南越大地，以及浩瀚的南海。前兩句概括了石街項駁接贛涅兩水的優越地理位置。後兩句接著說，當年趙佗在岩邑涅水源頭築的軍用小塢堡，現在成了商賈雲集的商業街道。沿海的海鹽、鹹魚乾等海產品多數從這裡上岸，然後挑至雁門堡水運至於都、寧都等縣。而於都、寧都等縣的大米、豆子等農副產品也多數從雁門堡上岸，然後挑至石街項上船，就可以順涅水運至沿海各地。即劍溪石街項就是人們口中常說的“鹽上米下”之路。而它真正最大的作用是運送朝廷的貢品。
戰國時魏國人託名大禹的著作《尚書·禹貢》，在描述運送東南沿海貢品的記載是這樣的：“島夷卉服。厥篚織貝，厥包桔柚，錫貢。沿於江、海，達於淮、泗”。意思是東南沿海等地的人穿著草編的衣服。這裡的貢品有筐裝的貝錦，包裹的桔柚。運貢品的船沿著長江、黃海到達淮河、泗水。這條運桔柚貢品入長江的路線正是經過劍溪石街項的，粵贛邊的尋烏與平遠等縣也正是盛產桔柚的。南宋韓彥直撰《橘錄》（公元1178年）記載：“橘出蘇州、台州，西出荊州，南出閩廣”，說明古時的福建、廣東等地是盛產橘子的。按公元2世紀楊孚《異物志》記載，南越“交址（越南地區）有桔官，置長一人，秩三百石，主歲貢御桔”，證明古代的南越地區是有專門管理桔子貢品的負責人的。北宋歐陽修撰《新唐書·地理志》（1060年）也記有各地向朝廷進獻柑橘貢品、保鮮不易的內容，都證明橘子是朝廷喜愛的貢品之一。從眾多歷史文獻來看，現在江西的贛州地區與廣東的梅州地區盛產橘柚是無疑的。尋烏除了橘柚外，項山的糯米也是朝廷的貢品之一。這些內陸的貢品都不可能走海運，正是走《禹貢》記載的“沿於江”這一路線，即沿涅水在劍溪石街項上岸，轉而在雁門堡順贛江入長江，然後“達於淮、泗”，貢獻朝廷。
由於劍溪地處閩粵贛邊商旅要衝，開設有五圩五碼頭兩街道，又有良田萬畝，鄉人甚是富裕，故曾遭流寇搶劫。清版《長寧縣誌》載：“康熙十三年甲寅，閩寇葛登標、王九萬眾數千由武平攻劍溪寨”，知縣余龍翔領兵“大敗賊於劍溪，斬首千餘級”。之後，劍溪又成為太平天國的駐營重地，控制了石街項的船埠，收取軍需財物。
劉氏發源地
劍溪劉氏歷史悠久，繁衍後裔有五六千人，都是從石街項祖祠發祥出去的。遍布泰國、山東、廣東、福建等地。其中傳至鄰縣會昌一脈。其他多數遷至尋烏縣內的長溪、寒地（漢地）、圳下、葉輋、蓮塘、漁溪、溪尾、長寧等處。
劉悉生有三子：劉泳、劉澥、劉瀚。劉泳，號伯淵，官授饒州巡檢；劉澥，號伯溪，為山西總兵。劉悉子孫均為朝廷收復疆土立下了汗馬功勞。明太祖征戰閩粵贛邊時，曾坐鎮福安堂書館指點江山，並把此山命名為“萬安石”，是祈江山永固，萬民安泰之意。因劉悉大奶奶姓馬，馬皇后遂認劍溪劉氏為老表，並把寒地山縱橫百里的土地賜封給劍溪劉氏。江山穩固後，劍溪劉氏還以“老表”的身份上京拜見了太祖皇帝。
劉悉開村時，見萬安石正對面的寒地山主峰山形平坦，龍脈綿長，如皇位後置之屏風，故稱作玉屏山。在玉屏山下又見篁竹湖、寒地、漁溪之水匯一溪，溪水在陽光照耀下波光粼粼，有如劍鋒之光芒，直射鬥牛。此讓劉悉想起漢高祖劉邦公拔三尺劍斬白帝子滅秦楚立漢室帝業，又想起劉備公揮雙劍破黃魏繼承正統，所以認定“劍”為劉家吉祥物。陰陽五行之中，“劍”屬金，而“溪”屬水，兩字五行金水相生，實為大吉之兆。於是，劉悉以玉屏山為村之靠背山，肇基立村於玉屏山下，取村名為“劍溪”。
正德十二年（1517），王陽明往粵贛邊黃鄉堡招撫大帽山之葉匪，途經此地聽了這個故事。於是，特別攀臨萬安書院講學了些時日。後由書院的劉汝芳與村裡的劉鳳瓊、劉鳳欽等帶他到黃鄉堡見葉芳。葉芳封官後大喜，並感謝劍溪劉氏給他帶來了“福星”。王陽明趁興在酒席間做了回月佬，把葉芳的大女兒指配給了劍溪劉氏。
當然，黃鄉葉氏武裝受朝廷打擊時，劍溪劉氏也曾因為與葉氏有聯姻而一度受牽連。
客家文化承載
劍溪萬安書院創始人為吉安府廬陵縣縣令劉悉，他在劍溪萬安石之巔創起一間名為“福安堂”的書館。館名是劉悉祈願自己的學生考取功名後成為國家棟樑，輔佐君王施布惠民國策，讓天下百姓過上福祿安康的日子。書館專供四鄰八鄉、拜求功名的子弟研讀詩書，以應科舉考試，初收學生五斗米。劉悉帶領自己的學生，時而在書館傳於儒學經典，讓學生悟得仁義之理；時而在樓閣授於易卦天象之術，讓學生可探天地玄機。又或者引學生圍坐於懸崖之台分析時政；又或者攜學生暢遊於茂林修竹、行雲流水之間吟詩作文。課餘之時，劉悉更要求學生耕田種菜，是為讓學生體會生存之道。同時通過勞動來考四季節氣變化，察天地無窮奧妙。兼習武藝，則磨練學生意志，強健學生體魄。劉悉信仰天地神靈，他認為宇宙萬物為神靈創造，並由神靈主宰。他常常教導學生要親神靈，順天意，行善事，作義人。每餐進餐前，劉悉親自帶領學生跪拜神靈，以謝天地養育之恩。開課前則拜老子與孔子；演卦前則拜伏羲與倉頡。故書館正堂為天地神靈之位，左置伏羲、倉頡牌位，右掛老子、孔子畫像。正堂只拜神靈與先賢，不作講學之用。
劍溪鄉蘇維埃主席劉隆寶在祠堂里舉行了歡迎紅四軍的座談會。座談會上既有幹部、民眾，也有商人、紳士。毛澤東忙掏出筆做起了調查。當問到寒地村的劉品西、劉金鈷兩名革命幹部時，毛澤東想知道“寒地”的村名是怎么來的。跟隨紅四軍的尋鄔縣委書記古柏解釋說：“寒地的來歷，清代文人吳之章在《寒地山賦》里提及，說‘地因偏而覺冷，山以寒而得名’”。毛澤東了解到劍溪、寒地兩村的鄉梓都是漢高祖劉邦的後裔。於是，他給寒地鄉蘇幹部提了一個建議。毛澤東說，“寒地”兩字有生、冷之感。如今革命紅紅火火，農民分得了田地，過上了好日子。你們劉氏一族又是漢高祖後裔，不如就叫“漢地”好了。頓時，會場一片歡騰，掌聲如雷。寒地村就改成了現在的“漢地村”。當時，劉隆寶說：“真是天意啊！其實‘漢地’村名，寒地的開基祖劉憲府、劉憲堂兄弟就曾經起過，清朝光緒年間，劉鳳騰系下的《劉氏房譜》里就記載了。但人們因為寒地山的原因，都習慣喊‘寒地’，連官府與史書都一直稱‘寒地’。所以，‘漢地’一名幾乎沒有用過。”
劍溪區蘇維埃的革命宣傳標語
當天下午，毛澤東還親自主持成立了劍溪區蘇維埃政府。但毛澤東帶領紅四軍離開劍溪後，尋烏數度陷入敵手，劍溪區蘇又合併吉潭區蘇，復稱鄉蘇。漢地村也被國民黨反動政府改回“寒地村”。解放後，寒地村民懷念毛主席，又把村名改回了“漢地”，且一直沿用至今。
（劉棟梃根據《吉潭鎮志》責編、《劍溪鄉志》主編劉承松《松風館史記》原始史料整編）
