創造(漢語詞語)

創造，是指將兩個或兩個以上概念或事物按一定方式聯繫起來，主觀地製造客觀上能被人普遍接受的事物，以達到某種目的的行為。 簡而言之，創造就是把以前沒有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。

基本介紹

• 中文名：創造
• 外文名：create
• 拼音：chuàng zào
• 注音：ㄔㄨㄤˋ ㄗㄠˋ
• 例句：創造有利條件

詞語概念

基本解釋

[create] 首先想出或做出（前所未有的事物）。

創造奇蹟。

創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯繫起來，以達到某種目的行為或想出新的方法，創建新的理論，創出新的成績和東西。是建立在自己創新的基礎上來製造新事物。

引證解釋

亦作“剙造”。 1.發明；製造前所未有的事物。《宋書·禮志五》：“至於 秦 漢 ，其（指南車）制無聞， 後漢 張衡 始復創造。” 唐 封演 《封氏聞見記·文字》：“按此書隸，在 春秋 之前，但諸國或用或不用。 程邈 觀其省易，有便於時，故脩改而獻，非創造也。” 李大釗 《今與古》：“歷史是人創造的，古時是古人創造的，今世是今人創造的。” 秦牧 《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。”

2.製造；建造。《三國志·魏志·曹髦傳》：“ 諸葛誕 創造凶亂，主簿 宣隆 部曲督 秦絜 秉節守義，臨事固爭，為 誕 所殺。”《北史·長孫道生傳》：“初， 紹遠 為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鐘不調，每恆恨之。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“寺左有 九曲亭 ，乃 東坡 之所剙造，而 子由 之所記焉。” 聞一多 《紅燭》詩：“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”

3.猶創作。謂撰寫文章或創作文藝作品。《後漢書·應劭傳》：“其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敍潤色，以全本體。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章煥炳……其二十七，臣所創造。” 魯迅 《集外集拾遺補編·關於》：“新的年青的文學家的第一件事是創造或介紹，蠅飛鳥亂，可以什麼都不理。”

基本含義

1. 發明製造前所未有的事物。

如：“中華民族不僅早在八千年之前就創造了輝煌的水運歷史，而且遠在八千年頻繁而漫長的航運中，把最早的人類文明、古代文化和科學技術帶到美洲和世界各地”。——李二和《海洋文化的序幕》

2. 製造或建造。

如： “中國人在船舶設計上，創造了‘世界最多的船舶圖樣’” ——（歐）鄧耐利《中國帆船》

3. 猶創作。多指撰寫文章或創作文藝類作品。

如：“在這座維納斯像前，為什麽無論我們如何去看，所得到的印象都是真實的生命？你知道是由於什麽？這是由於創造的科學”。——（法）羅丹《羅丹藝術論》

著名科幻作家倪匡的作品《創造》。

神學名詞

基本概念

創造（creation）一詞通常泛指產生或致使存在、發生的行為。宗教用則是指語指起初上帝使宇宙存在。創造與受造物（創造行為的結果）及造物主（有能力創造的一位）密切相關。

分類

有關宇宙的起源，各種宗教傳統已形成許多神話與解說。論及宇宙來源的神話，通常稱為創造論。創造神話里的神，是一個有位格性的造物主；所描寫的創造方法則大體有四種：

生產式的創造：每以族譜的形式來說明天地的創造，謂之曰：「這是創造天地的族譜」。因為在人的知識里，「生」是最高等的創造。米索不達米亞、埃及、中國都有這類的創造論。如中國盤古開天闢地的神話中，以盤古為「首出御世者」。《道德經》所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」《易經》所謂：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」都可能是反映此類創造論的思想。

戰爭式的創造：如巴比倫的神話描述在高處神與神戰爭，馬爾杜在將女神帝哈瑪打死後，把她的屍體分成兩半，撐起一半來變成天，另一半則是地，以後方是星辰和人類的創造。

工作式的創造：方法有二：一是分離，如創世紀中上帝把蒼穹和深淵分開，把晝與夜分開……；一是以他物製造，如創世紀說「上帝用地上的灰土形成了人」。據宗教學家與考古學家的探討，古埃及和非洲尼羅河上游，很早就有陶匠神話的流傳，聖經可能是受其影響。

言語式的創造：中東各民族的神話里，很早就有以言語創造的傳說；以色列運用時，所賦予的特色，使其遠超過其他古老宗教的思想局限。

社會學名詞

簡而言之，創造就是把以前沒有的事物創立或者製造出來。這明顯的是一種典型的人類自主和能動行為。因此，創造的一個最大特點是有意識的對世界進行探索性勞動的行為。

因此，想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西都是創造的結果。

創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯繫起來，以達到某種目的行為。

創造的本質在於甄選！甄選出真正有建設性的聯繫（事物或概念之間的聯繫）。

例如，當你想拿到桌子上的一個花瓶而又因為自己太矮而夠不著時，你撓撓頭往周圍看了看，發現旁邊有一個凳子！你突然想到也許可以通過站到凳子上而夠到花瓶，這是最關鍵的一步，通常稱為靈感（這個現象類似於生物中的突變，這裡發生的變化是改變了凳子只是用來坐的這樣的觀念），做到這一步時你已經將“凳子”和“自己的身體”這兩個概念在頭腦里聯繫起來了，並且進行了一個思想試驗過程：首先看了看凳子的高度，大概判斷了下自己如果站在上頭很可能就可以夠著花瓶了，並且覺得自己肯定可以爬到凳子上去。於是你頭腦中迅速閃過了你爬到凳子上然後順利夠著花瓶的圖景。這個思維過程完成後，你就完成了一個“手續概念”的創造。為了方便陳述，你還可以把剛才這個手續概念命名為：“通過站在凳子上拿到桌子上的花瓶的方法”。

為了驗證剛才創造的這一手續的可行性，你將你的想法付諸實現，結果也許真的可行，也許不可行，或者造成了你沒有想到的結果。比如凳子翻了你摔倒了，還把花瓶打碎了。這都是因為你在頭腦中模擬的過程忽略了某些應該考慮的重要因素（比如凳子的穩定性，地面的摩擦係數，或者對凳子和自己的高度判斷不準確等等）造成的。如果可行，並且拿到了花瓶，那么你就進行了一個“概念的物理實現”的創造過程。也就是說你將你創造的概念的“物理實際”也創造出來了。它本質上就像你完成了一個建築的設計，並且親自把它建造出來一樣。經歷了這件事後，再遇到類似的問題就能夠馬上想起已經建設完成的這個概念，這就是你增長的知識。 可見創造可以分為概念的創造和概念的物理實現創造兩種。

創造

人類有最偉大的四大發明創造，它們誕生於遠古，成熟於近代：

1、語言。一個人的一生至少必須學會一種語言，你才可以立足於世。不會文字，只會語言叫“文盲”。

2、衣服。你的一生都離不開衣服，或保暖、或遮羞、或華麗。

3、住房。現代人所必須的住所。

4、食物。食物及其加工也是人類的偉大發明創造之一。

人類正是有了以上四大發明創造，才得以發展到今天這種發達的文明程度。沒有那個人可以說可以離開這四種人類祖先的發明創造。

創造力

概念

創造力是與創造緊密相關的概念。一切創造都源於人類高超的創造力。

創造力是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等複雜多因素綜合最佳化構成的。創造力是產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。例如創造新概念，新理論，更新技術，發明新設備，新方法，創作新作品都是創造力的表現。創造力是一系列連續的複雜的高水平的心理活動。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創造性思維在最高水平上進行。

構成要素

創造力構成可歸結為三個方面：

⑴ 作為基礎因素的知識，包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業技術、實際操作技術、積累實踐經驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創造力的基礎。任何創造都離不開知識，知識豐富有利於更多更好地提出創造性構想，對構想進行科學的分析、鑑別與簡化、調整、修正；並有利於創造方案的實施與檢驗；而且有利於克服自卑心理，增強自信心，這是創造力的重要內容。

⑵以創造性思維能力為核心的智慧型。智慧型是智力和多種能力的綜

合，既包括敏銳、獨特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創造性思維能力，還包括掌握和運用創造原理、技巧和方法的能力等。這是構成創造力的重要部分。

創造

⑶創造個性品質，包括意志、情操等方面的內容。它是在一個人生理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的，是創造活動中所表現出來的創造素質。優良素質對創造極為重要，是構成創造力的又一重要部分。

行為特徵

創造力的行為表現有3個特徵：

1）變通性

思維能隨機應變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產生超常的構想，提出新觀念。

2）流暢性

反應既快又多，能夠在較短的時間內表達出較多的觀念。

3）獨特性

對事物具有不尋常的獨特見解。聚合思維在創造能力結構中同樣具有重要作用。所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時有方向、有範圍、有程式的思維方式。發散思維與聚合思維二者是統一的、相輔相成的。人們在進行創造性活動時，既需要發散思維，也需要聚合思維。。

另外，創造力與人格特徵也有密切關係，綜合多人研究的結果表明，高創造力者具有如下一些人格特徵：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應敏捷，思辨嚴密，善於記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問題，生活範圍較大，社交能力強，抱負水平高，態度直率、坦白，感情開放，不拘小節，給人以浪漫印象

培養方法

創造力的培養概括為以下幾個方面：

①激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關係的能力；

②重視思維的流暢性、變通性和獨創性；

③培養求異思維和求同思維；

④培養急驟性聯想能力。急驟性聯想是指集思廣益方式在一定時間內

採用極迅速的聯想作用，引起新穎而有創造性的觀點。

創造力實踐

創造力實踐在商業實踐過程中發揮重要作用。當今商業時代，商業競爭日益加劇，創業並獲得財富成功不僅需要創業者個人的艱苦奮鬥，更需要有別出心裁的創造力實踐並發揮自我的主觀能動性。商業成功需要有經典的創意，需要有獨特的點子。比如中國瓜果書創意產業基地的創業成功並在創意文化產業尤其是創意瓜果書、花果書領域處於行業領導者，很大程度在於該基地獨特非凡創造力實踐。該基地開創性的設計研發出可以長出瓜果的書，從而顛覆了書本只能用來看的傳統視點，從而打造出可以用來種的並且能從書中長出花花草草，瓜瓜果果的有機書。這是典型的創造力實踐典範，打破常規，破舊立新並富於首創精神。

典例

說起創造，中國人大多會想起魯班，魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鑽子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。 </P>
另據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米麵磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把穀物放在石臼里用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的一大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的
在兵器方面，據《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經為楚國製造攻城用的“雲梯”和水戰用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰爭中發揮了比較大的作用 。 在建築和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。
魯班不愧是我國古代一位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
魯班的發明創造有多種，散見於戰國以後的書籍中，主要有：</P>
（1）機封。《禮記·檀弓》記他設計出“機封”，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。</P>
（2）農業機具。先進農機具的發明和採用是中國古代農業發達的重要條件之一。《世本》說魯班製做了石■，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》股市靠記魯班製做了鏟。
（3）木工工具。古代的許多器具是木製的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要。《物原·器原》說魯班製做了■、鑽、■括（矯正木材彎曲的工具）。《魯班經》還把木工所用的曲尺稱為“魯班尺”，說明古代工匠認為曲尺是魯班發明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。
（4）鎖鑰。在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
（5）兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改制成舟戰用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以凌空而立的雲梯，用以攻城。
（6）仿生機械。《墨子·魯問》又記魯班削木竹製成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了一種傳言，說他製做出備有機關的木車馬和木人御者，可載其母。</P>
（7）雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
（8）土木建築。《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創製鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋；他的妻子云氏為了使工匠不受日曬雨淋而發明了傘，
當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。