基本介紹
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詞目
蠻夷
拼音
mán yí
基本信息
泛指華夏民族以外、九州地區以外的少數民族。
英譯
[the marns-name for aboriginal tribes or minority nationality in ancient China]
引證解釋
《禮記王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。指南方額頭有紋飾的族群即是南蠻。多喜歡吃生菜，色拉和醋。
《書·舜典》：“柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”
《戰國策·燕策》：“北蠻夷之鄙人。”
《漢書·李廣蘇建傳》：“為降虜於蠻夷。”
唐·柳宗元《柳河東集》：“不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。”
唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群。”
簡介
源流
現存最早地理著作《山海經》表明，兩千多年前，一點四方的結構便已產生。這本書中，“天下”以中原為中心，被分作五個部分。在《史記·夏本紀》中，更是仔細地描繪出了一個以中原“天子之國”為中心，再向東南西北分別以500里、300里、200里依次延伸劃出的若干個等距離層次。從這種觀念出發，歷代政權皆以中原漢文化為本位，把周圍四方稱為“蠻夷”。中國古代王朝正統性的地理認同從夏朝開始，功勞系在禹一個人身上，平水土，辨九州，“蠻夷”古代泛指華夏九州民族以外的少數民族。
長城
長城高辛氏的時候，有個老年婦女住在王宮，患耳朵上的疾病已有一段時間了。醫生為她挑治，挑出一隻硬殼蟲，大小如同蠶繭。這老年婦女離開後，醫生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條狗，它身上的花紋有五種顏色，醫生便把它命名為“盤瓠”，並飼養它。
當時戎吳部落十分強盛，屢次侵犯邊境，君王便派遣將軍去討伐，但總不能擒獲取勝。於是就向全國招募，如果有誰能取得戎吳將軍的首級，就賞金一千斤，分封給城邑一萬戶，還把國王的小女兒賜給他。後來盤瓠銜到一個人頭，叼到王宮門外。國王仔細察看，正是戎吳將軍的頭。國王問各位大臣：“對這件事怎么處理呢？”各位大臣都說：“盤瓠是牲畜，不能給它做官，又不能給它娶妻。它雖然有功勞，也不要對它實施獎賞了。”國王的小女兒聽說了這件事，稟告國王說：“大王已經把我許諾給天下了。盤瓠叼著首級來了，為國家除去了禍害，這是上天使它獲得了這樣的成功，難道是狗的智慧和力量嗎？稱王的人看重諾言，稱霸的人講究信用，您不可以因為我輕微的身軀，而在天下人面前違背了公開的誓約，這是國家的災禍啊。”國王害怕了，因而聽從了她，讓小女兒跟從盤瓠。
盤瓠帶著國王的女兒登上南山，山上草木茂盛，沒有人的行蹤。於是國王的女兒就脫去華貴的官廷服裝，梳成了奴僕的髮髻；穿上了便於幹活的衣服，跟隨著盤瓠登高山進深谷，最後在石洞中安居了下來。國王很悲傷，老是想念她，於是就派人前去察看尋覓，但老天總是颳風下雨，山嶺震動，雲層陰暗，去的人沒有一個能到達那裡。大概過了三年，國王的女兒便生了六個男孩和六個女孩。盤瓠死了以後，六對孩子自己互相結成配偶，成了夫妻。他們用樹皮紡織，用草籽的顏色來染色，喜歡穿象盤瓠毛色那樣有五種顏色的衣服，裁製的衣服都有尾巴。
後來他們的母親回去了，把這一切告訴了國王，國王派出使者去迎接那幾個男女，這次老天也不再下雨了。這些人衣服色彩斑斕，說起話來含混難辨，吃喝的時候總是蹲著，喜歡山野而厭惡都市。國王順從他們的意願，賜給他們名山大澤，把他們稱為“蠻夷”。
稱作蠻夷的這種人，外表看上去呆頭呆腦，實際上卻很聰慧機敏，他們安心於自己的鄉土風俗，看重舊有的道德習慣。因為他們從上天那裡稟受了特別的氣質，所以國王用不同平常的法律來對待他們：無論是種田的還是經商的，出入關隘都不需要交驗帛制憑證與符節，也不需要繳納租稅；凡是擁有城邑的君長，都賜給印信綬帶；他們的帽子用水獺皮做成，取義於他們和水獺一樣在江河中尋求食物。粱州、漢中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、長沙郡、廬江郡的蠻夷，都是這樣。他們把米飯和魚肉混在一起，敲著木槽叫喊著，用這樣的方式來祭祀盤瓠，這種風俗一直流傳。是盤瓠的子孫。”
原文：以現
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：“盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。雖有功，無施也。”少女聞之，啟王曰：“大王既以我許天下矣。盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。”王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為仆豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形，後母歸，以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏(人離)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻夷者，外痴內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱“赤髀，橫裙，盤瓠子孫。”《搜神記》
南蠻
南蠻的稱謂最早記載來自於周代的《禮記》禮記·王制，中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。指南方額頭有紋飾的族群即是南蠻。多喜歡吃生菜，色拉和醋。
“南蠻”一詞泛指長江流域以南地區的非漢族人群，有時也被草原征服者用來指稱漢人，隨著長江流域的開發，南方蠻夷逐漸深入山區。南蠻的民族成分相當複雜，大體可分為百越、百濮與巴蜀三大族系。百越族系分布於長江以南的廣大地區，百濮族系分布於今湖南、貴州一帶，巴蜀族系分布於今四川、重慶一帶。
歷史稱呼
商朝時有荊蠻、庸、濮、蜀、髳、微、越。
東夷
據說東夷人最早發明弓箭，擅長射箭。距今4600至3300年的龍山文化時期東夷骨刻文中已經發現了類似人背弓形的“夷”字，“從大從弓”有了原始依據。
但商周時期在甲骨文和金文中夷實際是屍或者人字，和弓無關，因此以夷字“從大從弓”認定夷字為弓箭手之說可能是漢代人穿鑿附會而來。
蠻夷後人
大約在南北朝年間，一部分“磨些夷”南遷至今雲南省賓川縣境內，建立了越析詔。“越析，一詔也，亦謂之磨些詔，部落在賓居（今雲南省賓川），舊越析州也”。737年（唐開元二十五年）南詔兼併了越析詔，南遷的這部分磨些人又被迫向北遷回鹽源、鹽邊一帶。“磨些夷”居地“土多牛羊，一家即有羊群”，“男女皆披羊皮”。說明他們的畜牧業生產比較發達，否則，不可能達到每個家庭都有羊群。其“俗好飲酒”，酒為糧食釀造，這也說明他們的農業有了相當規模的發展。居住在各地的“磨些蠻”，因自然環境不同，其經濟文化的發展有明顯的差異。元、明、清時期，有的磨些人“依江負險，酋寨星列，不相統攝”，以林寨為單位，受酋長統領，部落界限仍未打破；有的磨些人“善勁弩騎射，勤儉治生，飲食蔬薄”，過著狩獵為主的生活；有的磨些人“男剃頭辮髮，婦人戴氈笠，衣與僰人同”。受到白族較深的影響；有的磨些人。“近城池，其性淳樸。男女悉以棉布、麻布為衣，種莜稗以資生，賣枋板以為業”，“其讀書入學者，衣冠悉同士子”。他們受漢族先進經濟文化的影響，發展程度達到了一個更高的水平。尤其在“改土歸流”之後，麗江一帶的磨些人直接同漢族的交往更加頻繁，其經濟文化生活已與漢族趨於一致。此外，磨些人也很擅長手工製造，“能制堅甲利刃”。他們所造鐵劍，鋒利無比，“所指無不洞”；所制氂牛尾帽，“非矢鎬所能穿”。以上情況，一直延續至近代。
城牆
城牆