基本介紹
- 中文名稱：九日山
- 地理位置：中國福建省南安市境內豐州鎮西面
- 氣候類型：亞熱帶
- 開放時間：8:30--17:00
- 景點級別：AAAAA級
- 門票價格：25元
- 著名景點：石佛山
- 級別：全國重點文物保護單位
- 所屬國家：中國
- 所屬城市：福建省南安市
- 適宜遊玩季節：全年
- 機場：泉州晉江國際機場
- 火車站：泉州站
- 公交線路：116路 6路 602路
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總體介紹
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，故稱高士峰，或稱西台。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐於蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連線東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
山中古蹟遍布，如今僅留八十餘處，多數集中於西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻群，包括明代摩崖石刻有七十餘處。因宋元時間，泉州海外交通相當發達，亞非人民每年往來於泉州很多。當時來泉州經營海外貿易的蕃舶，要靠風駕船。來泉的蕃舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由於當時泉州政府和人民重視外賓的友好關係，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶司（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，並刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風於昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風於通遠王廟……”，“以遣舶祈風於延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居台峰，後仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐鹹通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟。”
九日山圖片
九日山圖片名稱由來
山高98米，有東、西、北三峰，環抱如鉗；北峰聯結東、西兩峰，又稱北台。山下有延福寺 、昭惠廟通遠王祠。晉江蜿蜒于山南，江上原有金雞大橋，為宋時所建，現改為金雞水閘。
九日山得名,一曰晉代南移的人每年9月9日均在此登高北望,一曰古代一道人自言從戴雲山最高處到次走了9天路程.
據明·黃文炤《九日山志》載，全山有三十六奇景，其中的秦君亭、姜相台、無等岩、廓然亭、翠光閣、聚秀閣、御書閣、琴泉軒、亂峰軒、思古堂、墨妙堂、肉身佛、翻經石等名勝，是唐宋以來歷代文人名士雅集宴飲賦詩之所。
宋·錢熙《九日溪景偶成》：
“漁家深處住，鷗鷺泊柴扉。雨過山迷徑，潮來風滿衣。
岸幽分遠景，波冷漾晴暉。卻憶曾游賞，嚴陵有舊磯。”
朱熹游山
第一次
“昨游九日山，散發岩上石。仰觀天宇曠，俯嘆塵境窄。
歸來今幾時，夢想掛蒼碧。聞公緒茅地，復憶□疇昔。
年隨流水逝，事與浮雲失。了知廊然處，初不從外得。
遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。吟嘯明月中，秋風桂花了。”
此外，還題有《贈岩僧》詩一首：
“岩中老釋子，白髮對青山。不作看山想，白雲時復還。”
第二次
朱熹重遊九日山時，依然與禪僧交遊唱和，如《奉酬九日東峰道人溥公見贈之作》：
“幾年回首夢雲關，次日重來兩鬢斑。
點檢梁間新歲月，招呼台上舊溪山。
三生漫說終無據，萬法由來本自閒。
一笑支郎又相惱，新詩不落語言間。”
名人詩詞
明·黃景昉《登九日山 》：?
“捫葛攀蘿上，千年此度看。日風生靜曉，人鳥避高寒。
海老黃龍徙，秋深白露殘。詎知煙影里，一簇是南安。”
明·黃克晦（參見《泉州人名錄·黃克晦》）《泛舟游九日山分韻（之一）》：
“何處訪秦君，捫蘿入鳥群。山行常帶雨，石坐不離雲。
樵徑林間得，漁歌水上聞。何時還築室，重注五千文。”
明·晉江諸生張守質（字可質，號念庵）《游九日山 》：
“步入禪關一徑賒，攝衣登眺夕陽斜。
金溪碧落千條練，紫塔光涵五色霞。
月系扁舟漁火渡，風清古碣隱君家。
遊人亦臥東山麓，醉倚煙蘿學種瓜。”
〖注〗禪關：有關佛教的事物曰禪，此“禪關”指上山的關口。賒：作“遠”解。攝：引持，“拉起”解。碧落：道家稱天空為碧落。紫塔：疑指紫雲雙塔（泉州開元寺東西塔）。碣：圓頂的石碑，此泛指石碑、碑刻。隱君：指唐·詩人秦系，天寶末隱九日山，世稱隱君（參見《泉州人名錄·秦系》）。東山：在浙江上虞縣西南，晉·謝安早年隱居於此；又，臨安、金陵均有東山，也是謝安遊憩之地，後因以東山指隱居。
清·曾遒《甲戌重陽後五日游九日山》：
“摩挲石刻露嶙峋，擬和新詩試效顰。
落帽秋風欺白髮，戴雲仙跡混紅塵。
隱居不脫寰中境，遠眺還疑物外身。
盛會年年應繼續，痕留鴻雪妙傳神。”
清·楊家棟《甲戌重陽後五日游九日山》：
“醉席曾經臥昔賢，千秋陳跡付寒煙。
多情惟有山間月，夜夜瞞人伴石眠。”
清·洪錫疇《甲戌重陽後五日游九日山》：
“山以秦姜重，非人山不靈。千秋雙隱士，九日一孤亭。
遁世頭猶黑，憐君肯孰青。高風深仰止，蘭芷滿芳汀。”
清·洪錫疇《乙亥重陽日九日山登高》：
“棲遲謫宦有高墳，自昔名垂隔世聞。
拓石重來尋宋刻，拒衣獨上吊秦君。
東西二水江間合，清紫雙峰郭外分。
曠望蒼茫天盡處，可憐極北緊風雲。”
主要景點
姜相峰
南宋·紹興八年（1138年），莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉、同榜，又同時到泉州府任職（黃為泉州推官，龔為南安主簿），紹興十二年壬戌（1142年）秋，又同時離任。離任前夕他們又相約同游九日山，憑弔先賢姜公輔，並題絕句一首（參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃公度、龔茂良），題刻於姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側岩壁上。摩崖高1.24米，寬1.17米，字徑17厘米×17厘米，楷書，顏柳參半：
“抱琴歷高峰，佛石就晚陰。
空山對搖落，懷哉千古心。”
〖注〗抱琴：喻兩人結成知音。晚陰：夕陽在西峰石佛那邊徐徐降落。搖落：秋風搖落凋殘的葉片，悄悄而下。懷哉千古心：傾慕和感慨先賢姜公
清·泉州莊為珙（字石夫）《九日山懷姜別駕》：
“謫向閩山志未平，一抔淨土蟄忠貞。
秋風也解孤臣苦，吹上松林作恨聲。”
姜相墳
位於姜相峰南麓，系姜公輔（參見泉州歷史網《泉州人名錄·姜公輔》）墳墓。
姜相墳居中豎立石墓碑，陰刻碗粗楷書“唐·相國忠肅姜公封塋”九個大字。墓前分別兩尊石將軍，其下臥伏石羊、石獅各一對，並立一對圓頂角柱。後經宋、明、清幾代修葺，保存至今，墓區構物具有各個時代的特點。
宋·泉州太守王十朋詩曰：
“姓名端合上麒麟，當世哪知相是真。
遺冢尚余封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。
三巴流落知音士，九日迢遙避世人。
精爽不迷祠宇後，儼然唐室舊冠中。”
宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰：
“疑疑姜公，巉巉東峰。峰以公名，千古並崇！”
明·泉州南安人黃璣（參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃璣》）《題姜相墳次韻》（可能是次當時南安訓導馮澄《題姜相墳》韻）：
“長安萬戶鎖柴扃，車駕蒙塵晝晦冥。
曾托股肱登鳳閣，肯於風雨斷雞聲。
建中若用扶危策，相國何由贏得名。
莫恨忠魂閩海泊，宣公不起忠州城。”
[注]柴扃：柴門。晦冥，昏暗不明。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘謂肱。《左傳》：“君之卿佐，是謂股肱。”常用以喻親信、得力助手。鳳閣：即中書省，掌管國之政事。建中：唐·德宗年號（780—783年）。扶危策：國之將危，諫以良策，這裡指姜相預知朱?將叛，諫誅之等事。宣公：疑指春秋時宋宣公，卒時傳位於其弟和，即襄公，成為春秋五霸之一；襄公卒，又傳位於宣公子與夷。忠州：今重慶忠縣。
高士峰
西峰東坡巨岩峭壁間，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆間福建提督馬負書所題。上有附記云：“郡乘山川志，朱文公兩游於此，有書九日山三字。余遊歷憩息，考之山僧，謂世遠凐沒無存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意雲。”（參見泉州歷史網《泉州人名錄·馬負書》）
西峰絕頂有座石亭，亭里有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩寬1、85米，袒胸盤坐於蓮花座上，氣勢雄渾，為北宋郡守陳洪進為禳壓火災，於乾德三年（965年）倡鐫，是泉州最早的石刻造像藝術珍品之一。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·陳洪進》）
西峰還有一埠無字的大盤石，人稱“翻經石”，相傳南朝時來自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經》。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·拘那羅陀》）
九日山西峰東南坡半山處岩崖下，有元·泉州監郡亻契玉立（參見泉州歷史網《泉州人名錄·亻契玉立》）所題詩刻。其自序云：“至正庚寅重九來登是山。昔有廓然亭、四賢祠，歲久荒蕪，惟高士峰、秦君亭獨存，而廓然亭復扁。豁然覽眺，徘徊感慨而賦。”詩云：
“攀雲曉上廓然巔，半嶺回巒景豁然。
花縣屯煙山谷里，金鉦躍浪海門邊。
四賢感慨祠空寂，九日登臨菊自妍。
萍水偶逢須一笑，醉忘佳節是何年。”
“磨空樓閣倚空山，京口仙人去不還。
春色滿林三島外，清岩橫岱九霄間。
釣龍井古蒼松老，憩鶴台荒丹灶閒。
回首夕陽煙靄外，秦君亭上任開關。”
明·隆慶戊辰（1568年）初春日，丁一中（參見泉州歷史網《泉州人名錄· 丁一中》）與南安縣學教諭進賢人攀恆、縣學訓導合浦人王士魁、四會人李聯馨，及太學生、庠生多人，同游九日山，在西峰東麓石刻群南側上方勒手書《初春日九日山限韻一首》：
“青陽淑氣正熙微，九日山巔一振衣。
岳谷千年余勝概，冠囊萬里共春暉。
秦君亭廢名猶在，姜相祠荒世已非。
欲覓遼東舊時鶴，御風仍向海天飛。”
在丁一中詩刻下方，有明·隆慶四年（1570年）南安知縣邱凌霄（參見泉州歷史網《泉州人名錄· 邱凌霄》）詩刻：
“九日浮雲變翠微，千年古剎幾傳衣。
藤長松老空春霧，古往今來但夕暉。
海上高峰常若此，人間萬事轉成非。
相逢漫憶姜秦輩，幽思翻牽野鶴飛。”
明·泉州南安人傅凱（參見泉州歷史網《泉州人名錄·傅凱》）《高士峰》：
“世事將非此避名，先生蹤跡有高亭。
一庭芳草埋丹灶，千載清風聳翠屏。
浩蕩乾坤浮海島，優遊鷗鷺滿沙汀。
登臨自覺無窮思，富貴都輕水上萍。”
[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居處，喻高士居所。
明·萬曆甲申（1584年）冬，王豫題刻一詩於西峰“九日山”三字題刻南側懸崖間：
“大海奇觀盡，還登九日山。 此中無限興，不在山海間。”
白雲塢
在三峰環抱的低洼處， 中有井曰“釣龍井”；塢中白雲出岫，澗泉潺流出峽，南注山口，名曰 “菩薩泉”。
秦君亭
宋·劉濤《題九日山秦君亭》：
“唐時賢士今何在？晉代青松獨此存。
往事悠悠何處問，金雞山色又黃昏。”
南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》：
“山中高隱欲逃名，不謂名隨隱處成。
鑿石一泓詩數首，也曾攻破五言城。”
南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（陰曆四月初八），宗室趙時煥（參見泉州歷史網《泉州人名錄·趙時煥》）與趙崇皦游九日山，於西峰東坡巨岩勒下《題秦君亭》唱和詩。
趙時煥詩曰：
“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。
天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀。”
趙崇皦詩曰：
“蒼松藏野寺，山以隱君靈。俛仰千年事，孤高九日亭。
抗塵頭漸白，弔古眼猶青。有客耽幽討，吟情起鶴汀。”
南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陳炎子登游九日山，覽秦君亭，見趙時煥、趙崇皦唱和詩刻，遂和詩勒石於二趙詩刻左上方崖壁間留紀：
“隱君在何許？把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見一亭。
雨淋碑自墨，歲老柏長青。大笑下山去，潮平月滿汀。”
明·正德十三年（1518年）六月十四日，黃河清偕郭“車堂”、方彥三人聯袂登九日山，秦君亭西側岩上有三人聯吟詩三首勒摩崖。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃河清、郭“車堂”、方彥》）
無等岩
西峰無等岩下有一天然洞穴，相傳唐·會稽（今屬浙江紹興）人無等禪師來游九日山，築石室於岩下，隱居四十四年，享年九十九歲；岩下曾刻“泉南佛國”四字。
唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無等岩》（此詩系贈九日山無等禪師）：
“九日峰前八十秋，禪庵遙枕晉江流。
師心應共山無動，笑指雲霞早晚休。”
琴泉軒
“鳥啼靜夜應傳譜，風入寒松擬續琴。”
宋·呂夏卿（參見泉州歷史網《泉州人名錄·呂夏卿》）《游琴泉軒》：
“野寺抱琴至，古台終日留。暖風宜酒病，好客伴春遊。
勝事回頭改，浮名到耳休。吾懷真放曠，不強落林邱。”
思古堂
宋·劉濤《題九日山思古堂》：
“今人思古不如古，後代思今亦似今。
古往今來只如此，溪山傷盡幾人心。”
廓然亭
位於姜相峰西側半山處，建於北宋，亭邊有古松，是詩人詞客雅集吟詠的勝地。廢於元代。
宋·紹興二十六年（1156年），朱熹登游九日山，詠《題廊然亭》以記游：
“遲留訪隱古祠旁，眼底髯松老更蒼。
山得吾儕應改觀，坐無惡客自生涼。”
宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》 ：
“廓然亭上少遲留，萬壑風煙眼底收。
飲罷徵車已催發，都人待看上瀛洲。”
宋·梁克家（參見泉州歷史網《泉州人名錄·梁克家》）《廓然亭次韻陳知柔》：
“已行更為玉泉留，好景煩公傑句收。
紫帽峰前雙鷺下，幾多清興滿滄洲。”
宋·趙時煥 《九日山廓然亭送客》：
“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。
天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀”。
四賢祠
唐·秦系、姜公輔、韓偓，均為外地人隱居九日山者，泉州名士歐陽詹常到九日山從秦系、姜公輔游。宋·紹興二十一年（1151年）泉州太守趙令衿建二賢祠，祀秦系與姜公輔。後人又建三賢祠，祀秦系、姜公輔與韓偓；建四賢祠，祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽詹。（參見泉州歷史網《泉州人名錄·秦系、姜公輔、韓偓、歐陽詹、趙令衿》）
明·李廷機（參見泉州歷史網《泉州人名錄·李廷機》）《題四賢祠步舊韻》：
“往哲遺香火，聚英托地靈。懷人爭有待，弔古已無亭。
舊事怨回祿，芳名照汗青。臨風重搔首，落日映沙汀。”
詩人傅定保《題四賢祠》詩云：
“四傑唐遺蹟，千年此妥靈。草荒丞相墓，雲鎖隱君亭。
助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，秋思繞春汀。”
九日山書室
明·黃養蒙（參見泉州歷史網《泉州人名錄·黃養蒙》）《九日山書室》：
“曾楹茅屋九山曲，時望金溪小徑通。
堆葉掃雲尋老子，烹茶讀易夢周公。
幾年司計慚明主，何日乘舟掛曉篷。
江上清風猶舊否？沙汀為我問漁翁。”
[注] 楹：舊時房屋一間叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晉江流經南安豐州的一段。老子：原名李耳，一字聃，稱老聃，春秋末傑出思想家，道家創始人，著有《道德經》。周公：也稱叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陝西岐山），史稱周公，西周杰出政治家，曾助武王滅商，武王死後，成王誦年幼由他攝政。
摩崖石刻
1988年1月列為全國重點文物保護單位。
