文廟，建於元朝至元二十二年，至今已有700多年的歷史。經歷代50多次擴建增修，占地面積已達到7.6萬平方米，在全國大型文廟中名列前茅，為全國重點文物保護單位。
文廟，正面22扇格子門所雕飛禽走獸，形態各異.玻璃瓦的屋頂，光彩奪目。廟宇周圍古柏森森，顯得莊嚴肅穆，雄偉壯觀。
基本介紹
- 中文名：文廟
- 始建於：1285年
歷史起源,規模之大,石木結構,建築特色,第四進庭院,第三庭院空間,第五進庭院,第七進院落,第六進庭院,景區特色,
歷史起源
建水文廟文廟，後經明、清兩代擴建，占地達114畝，總體布局採用中軸對稱宮殿式，仿照曲阜孔廟的格局建造，有1殿、2廡、2堂、2閣、5祠、8坊，是一組規模宏大的建築群。步入大門為肅穆的"太和元氣"坊，迎面為20餘畝的"學海"(泮池)，塘內碧波蕩漾，四周柳絲輕拂，池中建有思樂亭，左、右有"禮門"和"義路"。步人欞星門.有大成門、東西廡、大成殿、祟聖詞、明倫堂、尊經閣等建築。大成殿建於明弘治年間，28棵柱支撐全殿。前檐12棵為石拄，每棵高5米，重達5000公斤，用整塊大青石雕成。大門左右2棵檐柱雕巨龍盤繞，稱為"石龍抱柱"。
規模之大
民國時期編修的《機關報纂雲南通志》記載：建水文廟，是規模僅次于山東曲阜的文廟。
建水文廟之學海
建水文廟之學海文廟座北朝南，基本按照山東曲阜孔廟布局建造，原有一池（泮池），一壇（杏壇），一圃（射圃），二殿（大成殿、崇聖殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三部長（尊經閣、文星閣、柱香閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、玉振門）、五亭（敬一亭、思樂亭、齋宿亭、東碑亭、西碑亭）、六祠（寄賢祠、倉聖祠、名宦祠、鄉賢祠、節教祠、忠義孝悌祠）、八坊（太和元氣坊、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、聖域由茲坊、賢關近仰坊）。碑文記載：此廟“殿堂門廡，聖賢肖像，刻雕藻繪，金碧輝煌”，“遂成一觀焉。”數百年來，不斷維修，後來除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齊宿亭不存外，其他建築仍然完好如初。
文廟
石木結構
大門太和元氣坊三楹，中間一楹高約九米，石木結構，坊座上有石雕獅、象、麒麟和龍。頂部斗拱密集，與兩側的花磚短牆組成五檁三重檐牌樓頂，甚為美觀。當中兩扇大門飾以鼓釘，門前置石鼓一對。坊後為泮池，俗稱學海，明成化年間按古學宮之制開挖，弘治年間拓寬為橢圓形，水面即達四十餘畝。
池中有一小島，有堤和橋相通。島上建鰲亭，也稱思樂亭，取“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”之意，以勉勵生員奮發學習，他日功名成就，猶如釣得海中大鰲。東西兩岸有路和紅牆相圍，路旁有林蔭花木。池後築有半月形台唇，台前圍以白石欄桿。左右有“禮門”、“義路”石牌坊，坊前各立“官員兵民人等於此下馬”碑一塊，坊側面紅牆上鑲嵌“鳶飛魚躍”石刻大字四塊，各高一米。南面煥文山倒影映池中，山光水色，與藍天白雲綠樹相映襯，分外宜人。舊志記載：泮池“澄泓如鏡，上面石台肪截，宮牆萬仞，金碧交輝，宏整巨麗冠迤東西”“煥山倒影”或“學海文瀾”，為建水古十景之一。昔時每逢農曆六月二十四日火把節夜，彝族和漢族百姓在煥文山上點燃火把，巡行在同山梯田之間，以祈年照歲，企盼五穀豐登。
建水文廟之禮門
建水文廟之禮門紅色的火苗星星點點映入泮池之中，與天上的繁星交相輝映，相傳所見星點越多，預兆來年開科取士中榜者亦多。、清代滇南著名文人張漢《學海觀炬》靈詩云：“煥文峰影泮池中，幾點遙窺野炬紅。陸地已成星宿海，靈槎欲貫鬥牛宮……待得今夕見，科名有婁信先通。”如此情趣，全國文廟中絕無僅有。
從泮池後的台唇登上數級石階，有“洙泗淵源”坊三楹，高九米，木石結構，龍、麟、獅、象巨型石雕高踞於坊座上，拱衛著木構架的牌樓。坊檐下密密層層地飾以精巧玲瓏的斗拱，這些斗拱主要起裝飾作用，而不能全部承檐坊頂的重壓，古代建築設計師匠心獨運，巧妙地在中間一楹坊座的石麒麟和石獅子上打主意，在麒麟和獅子的額頭上各雕刻一個跪姿的石人，頭頂一朵石蓮，石蓮上安裝一根雕龍細圓木柱，四個石人四根木柱支撐起最高一層坊頂的四個檐角，形成兩根主柱並列懸掛四根吊腳輔柱的架勢，仔細觀賞，騰挪自如。
建水文 廟之義路
建水文 廟之義路牌坊兩側各有磚雕龍鳳壁畫一幅，其一為“二龍戲珠”另一幅為“雙鳳朝陽”，亦甚精美。壁畫上用磚砌成斗拱樣，覆以瓦頂，與三楹坊頂組合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐角飛翹，遠觀如雁陣飛臨泮池之上，令人賞心悅目。“洙泗淵源”坊背面的門楣上寫有“萬世宗師”四字。坊後東西向又橫陳四座磚石底座，土木築頂的牌坊，亦各高九米，分別題寫“德配天地”、“道冠古今”、“聖域由茲”、“賢關近仰”。正中方頂的輔柱亦有龍雕，造型與“洙泗淵源”坊相近，只是坊座上缺少獅象石雕。坊間空地上陳列著二十餘塊石碑，記載著明清時期增修文廟的經過，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。中軸線上原有杏壇，明天順間建，壇中豎石刻孔子統育圖，後地震坍毀，石刻像移至大成殿上。
其後為欞星門，三開間，雕樑畫棟，瓦頂，四根木柱穿脊而出，柱上有木刻飾物，柱頂套有明代燒制的青花瓷罩，罩頂雕盤龍，龍首嘯天。門後為園林，數株迎客松，競相婆娑，似在向遊人招手致意。園東原有魁星閣一座，已毀，現存名宦祠。園西有桂香閣和鄉賢祠。桂香閣曾是解放戰爭時期中國共產黨滇南地下組織負責人寓所在活動的舊址。
再後為大成門，亦三開間，中間為通道，門上飾以鼓釘，門前石階正中有飛龍浮雕一幅。入內為一庭院，庭院後部丹墀上為文廟主體建築大成殿。兩廂為東廡、西廡，各有房舍十五間。門、殿和兩廡組成一套方形建築群體，氣勢宏闊。大成殿五開間，琉璃黃瓦，歇山頂，由二十根高五米的巨柱支撐，其中有二十二根青石大柱，全用整塊石料鑿磨而成。撐持左右前檐的兩根石柱，中部鐫刻成龍騰祥雲狀，“石龍抱柱”雕工精巧，甚是珍奇。二十二扇木屏門透雕出神采各異的生物圖畫，當中六扇為“六龍捧聖”圖，六條立體的雕龍在雲水間騰挪翻飛，環衛著殿內的孔子聖座，象徵孔子的學說和思想在古代意識形態領域內至高無上的地位。兩旁的屏門上分別鐫刻出“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“犀牛望月”、“三羊開泰”、“麟吐玉書”、“封（蜂）侯（猴）掛印”、“旭日東升”、“竹報平安”等畫面，共雕有一百多個大小動物形象，維妙維肖，栩栩如生，而且一個個高度鏤空成立體狀。
殿內有一尊供奉孔子牌位的聖龕，龕座亦為整塊巨石雕成，四足朝內彎曲。座上置精工鏤刻的木閣一間。孔子牌位供在雕龍寶座上。殿前置乾隆年間鑄造的大銅香爐一尊，高近三米，四足鑄成象頭，捲曲的象鼻支在蓮座上，象徵著這一帶古時曾是象的故鄉。香爐上部覆以樓台，盤繞游龍十餘條。又有石刻“孔聖弦頌圖”一塊，高一米五，寬八十厘米，孔子席地而座撫琴授課，四弟子肅立恭聽，為明代所刻。大殿兩有東西碑亭，西碑亭立滿漢文《御製平定回中告太太學碑文》，通高五米，寬二米，兩塊石碑並列在碑座上，一碑刻滿文，一碑刻漢文，兩塊碑之上鑲一塊完整的碑座上，一碑刻漢文，兩塊碑之上鑲一塊完整的碑頂，將其聯為一體，碑文記載乾隆年間清軍平定新疆準噶爾反動貴州叛亂，統一祖國版圖的史料，原碑立於北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻於建水文廟。滿漢文碑全國罕有。東碑亭內立用漢文刻寫的乾隆《平定青海告成太學記》。
殿前庭院內有古樹兩株，古柏數株，相傳植於元時。又有山茶花兩株，蒼老遒勁，仍繁花似錦。林蔭中伏坐石雕白象兩頭，馱有一米多高的青銅花瓶，瓶內植花木。庭院兩側有東西明倫堂，原為臨安府學和建水縣學所在。西明倫堂前有高大奇異的榕柏共生樹，榕樹包柏樹，連理同心，三人才能合抱。
大成殿後又陳列著元明清碑刻十餘塊，其中有元至大元年武宗皇帝追封孔子為“大成至聖文宣王”的聖旨牌，為滇南現存最古老的碑刻。其後為崇聖殿，是祈奉孔子父母的殿堂，雕樑畫棟，與大成殿相呼應，蔚為壯觀，殿前石欄上刻有杭州西湖二十四景圖。殿東還有倉聖祠、景賢祠。前祠奉祀傳說中的漢字創造者倉頡。後者為鄉人紀念明洪武年間被貶謫至此講學近十餘年，與邊地文稿教有功的文人學士王奎、韓宜可而建的祠堂，也稱二賢祠。
崇聖殿後原有尊經部長，為滇南最古老的藏書樓，已毀，唯剩古柏百餘株。
建築特色
建水文廟建築群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。
第一進空間從萬仞宮牆（紅照壁）至“太和元氣”坊。“太和元氣”坊（高9米）是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，是讚美孔子思想如同天地生育萬物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同於其它文廟的石作特色之一。
“太和元氣”坊後是泮池。俗稱“學海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端築有一小島，上建“思樂亭”，島堤間由一座三孔石橋相連。“思樂亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵生員奮發努力，日後功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見“學海文瀾”和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入聖殿的感覺。第二進空間為“太和元氣”坊至月台邊。進入“太和元氣”坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像後碧波蕩漾的泮池，象徵孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。
大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕雲龍一條，組成“六龍捧聖”，排列於殿內孔子聖像前，象徵由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪製精美，保存完好，也有極高的藝術價值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“聖集大成”、道光的“聖協時中”、鹹豐的“德齊幬載”、同治的“聖神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。
大殿東西兩側各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御製《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯為一體。該碑原立於北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻於建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿後牆外牆腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大聖至聖文宣王”的聖旨碑，為滇南現存最古老的碑刻。
第四進庭院
第四進庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向對稱的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關近仰”、“聖域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
第三庭院空間
從下馬碑開始，進入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月台廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建水文廟最大的遊憩活動園林庭院環境空間，在這裡可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由讚嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。
第五進庭院
建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代“孔聖弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣；左後有名宦祠、金聲門，右後有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點斗，文運昌盛”之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬於地方文廟的特有建築。
第七進院落
大成殿至崇聖祠為第七進院落，崇聖祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建築，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側，還有體現“廟學合一”的東西明倫堂。崇聖殿東側有二賢祠和倉聖祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十餘年的兩位文人學士而建的祠堂。倉聖祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠後還有象徵“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。
第六進庭院
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。大成殿位於文廟建築縱向中軸線後部的最高台了上，以突出其在整個建築中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共採用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建築中十分特殊的石木構架承重結構。
前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥雲的“石龍抱柱”，下半部採用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜台三面有石欄板望柱圍護，拜台中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建築式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四隻象頭，捲曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。
景區特色
整個廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態，各種花卉爭妍鬥豔，四時飄香。庭西有兩株共生樹，一為柏樹，一為榕樹。數百年的風風雨雨，它們已經緊緊纏在一起。有人戲稱為“萬將軍抱白小姐”。 建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經濟和文化的中心，加上文廟規模宏大，建築精巧，素有“滇南鄒魯”之稱。早年，當地利用文廟建立了臨安中學。現改為建水第一中學，並在文廟側新建了許多教學樓。昔日孔廟聖地，如今成了青少年學習之所。由於政府和學校注意保存古蹟，至今文廟仍很完整。
繞至泮池後的唇台上，只見栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距於坊座上，拱衛著木構架的牌樓。四周的壁畫上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與“太和元氣”坊及“禮門”、“義路”坊齊觀，如數重大雁飛臨泮池之上。這種建築風格，凸現了儒家思想兩個固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當豐富的理論思維內容。文廟最吸引人的去處無疑是大成殿。它是文廟的主體建築，一字排開的五間殿堂，正堂內置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴。這裡有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對弘揚儒家文化作出貢獻的名人。
大殿檐下懸掛著“先師廟”三個鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場所，先賢79人、先儒75人依次供奉於內。
