三祖寺

三祖寺坐落在大別山東南麓的安徽省潛山市區西北9公里處的谷口鳳形山上，占地面積7.04平方公里。三祖禪寺在南朝梁武帝時開山，原名山谷寺，後因禪宗三祖僧璨在此駐錫，故名三祖寺。三祖寺曾有林逋、王安石、蘇東坡、黃庭堅、李公麟、陸宰等文人游寺題詩。有詩云“禪林誰第一，此地冠南州”。

三祖寺於1982年被國務院列為漢族地區142所重要寺廟之一。

基本介紹

• 中文名稱：三祖寺
• 外文名稱：Sanzu Temple
• 地理位置：安徽省潛山市天柱山
• 氣候類型：北亞熱帶季風氣候
• 占地面積：7.04平方公里
• 景點級別：漢族地區全國重點寺院
• 門票價格：10元
• 著名景點：三祖洞、傳法石、摩圍泉、立化塔、三高亭、寶公洞、覺寂塔
• 開山祖師：南朝國師寶志禪師
• 歷代高僧：禪宗三祖僧璨、四祖道信
• 始建：公元505年
• 別名：山谷寺、乾元禪寺、三祖禪寺

歷史沿革

南朝劉宋明帝泰始初年（465年），建康（今南京市）道林寺高僧釋寶志，得到天柱山，住在石洞裡習靜參禪。潛邑隱士何求、何點、何胤三兄弟將私宅獻給寶志，供其開山建剎，初名“菩提庵”。

寶志禪師像

公元520年，菩提達摩渡江北上，經過菩提庵時，在峭壁上鑿了觀音閣（現稱達摩崖。

大同三年（536年）梁武帝賜名”山谷寺“。

隋開皇二年（583年），僧璨在司空山得到慧可傳承衣缽後，於隋文帝開皇十年（590年），正式駐錫山谷寺（即三祖寺），研著《信心銘》經典，公開傳經布法。

唐玄宗天寶四年（745年），舒州別駕李常取僧璨真儀火化，得舍利三百粒，以百粒塑僧璨像，出己俸建塔，置像於塔座南竇，供廣大信眾祀奉。

唐乾元元年（758年），肅宗李亨御賜山谷寺為”三祖山谷乾元禪寺“。

大曆七年（772年），代宗李豫又謚僧璨號”鑒智禪師“，賜塔名為”覺寂塔“。

唐會昌五年（845年），武宗李炎下令全國滅佛，拆毀寺宇，。三祖寺與覺寂塔在這一時期中同時遭毀，被夷為平地。

大中元年（847年），三祖寺與覺寂塔同時得到修復。

宋太平興國七年（982年），邑民柯萼掘出有釋寶志手書的”聖祚綿遠“的石刻，進獻朝廷，太宗趙匡義取名”瑞石“，遣使來三祖寺致謝，謚寶志名”寶公“，賜名”道林真覺禪師“。

天聖六年（1028年），章獻皇太后降旨，為仁宗趙禎增壽，選天柱山山谷寺為道場，降賜佛牙舍利，建資壽寶塔。

自度宗成淳元年（1265年）起到元世祖至元十九年（1282年）。三祖寺又遭毀敗。除覺寂塔外，余皆被焚。元朝一代，三祖寺雖有一些較小的恢復，但到元末又一次改朝換代的戰爭，再一次摧毀三祖寺。

明仁宗洪熙元年（1425年），住持僧普聚重興寺門，三祖寺香火漸有恢復。

憲宗成化（1465-1487年）間，推府潘鑒捐俸，命寺僧智俊、智儐等鼎新寺宇，使三祖寺面貌恢復如前。

自崇禎八年（1635年）始，張獻忠率農民起義軍數度迸駐潛山，和明廷官兵作戰。在這場戰爭中，三祖寺被嚴重摧毀。

1944年起，方丈月海和監院宏超倡修三祖寺。至1946年，院門、大殿、經樓、東西寮房等大小70餘間及覺寂塔的修繕。

地理環境

地理位置

三祖寺坐落在大別山東南麓的安徽省潛山市區西北9公里處的谷口鳳形山上。

氣候

三祖寺屬北亞熱帶季風侯區，年平均溫度16.4℃，年平均降水日為137天，平均日照總數為1936.7小時。氣候溫和，雨量充沛，光照充足，無霜期長，冬季受亞熱帶北緣季風氣候控制，氣溫較低，雨量較少；夏季受東南季風氣候影響，氣溫較高，雨量較多。

建築布局

綜述

三祖寺建築在鳳形山的南北走向上，從山門殿到覺寂塔，占地面積7.04平方公里。最南邊的建築為山門殿，由通天階往上為天王殿，再往北依次為大雄寶殿、千佛殿、祖師殿、覺寂塔。

主要建築

• 山門殿

山門殿在三祖山腳，由門廳、耳室和寮舍組合而成。門廳為山門殿的主體建築，樓閣式，磚木混凝土結構。正廳寬11米，進深7米，三門並立。正門名“般若門”，東門名“解脫”，西門名“精進門”。在正門楣上方，門前，有一對2.8米高的青灰色花崗石雕坐獅。門廳內東西兩側，有7.5米高的“金剛力士”塑像，俗稱“哼”、“哈”二將。 通天階是山門殿通向天王殿的石級通道，全程60級，寬2.5米，垂直高度15米，坡度為30度角。依山勢疊砌梯形台式花壇，占地面積300餘平方米，壇內種植著四季花卉。

• 天王殿

天王殿是供奉彌勒佛和四大天王及韋馱塑像的殿堂，為中國漢族地區佛教寺院的重殿之一。天王殿純磚無梁結構，攢尖6角，內穹無梁，亦稱“六角無梁殿”。頂高12米，檐高8米，東西跨度與南北進深均8米。殿門楣上，嵌有水泥磨砂“天王殿”黑底金字匾額一方。殿門東牆壁，嵌鑲國務院於1983年4月9日批准的“全國重點寺廟乾元禪寺”的大理石質匾額；殿門西牆壁，也嵌有懷邑弟子吳福余敬贈的“佛光普照”和“功德福田”的大理石質碑額。殿頂六條瓴脊，飾有六條游龍。天王殿內，居中的供壇上，供奉著銅鑄大肚彌勒佛像，四周分別供置6米高的四大天王塑像。與彌勒佛像向背而立的，是銅鑄韋馱像——釋迦牟尼的護法天神。

天王殿

• 大雄寶殿

三祖寺的大雄寶殿，與天王殿同時建成。始為乾元閣，1944年，三祖寺方丈月海、監院宏超將塔前拜殿改建成大雄寶殿。大雄寶殿其殿基高出天王殿4米，是歇山式殿宇，磚木混凝土結構。殿脊高17米，檐高10米，東西跨度25米，南北進深17.5米。殿內8柱架枋，5枋架梁。四壁嵌枋桃梁，四楞桃梁撐角。嵌枋和挑樑上，遍繪龍鳳、獅麟等珍禽異獸及奇花異卉圖案。正門4扇，窗開8面，都有鏤格雕花。正門楣上，懸置木質黑底金字趙補初手書“大雄寶殿”匾額。 門前丹墀內，分東西對置一對高2米的青灰色花崗石質坐獅石雕。石獅之間，安置一隻鐵寶鼎。丹墀東西寬25米，南北深8米。南沿中段，建有4米寬的混凝結構的挑台，直抵天王殿後牆。丹墀的東、西、南3南邊沿的挑台的東西兩沿，用漢白玉砌圍欄。欄高1.2米，22柱，柱頭及欄板上，均飾有浮雕花卉圖案。 殿內正廳，供奉一尊漢白玉石釋迦牟尼佛像。釋迦像的在右，供奉其弟子迦葉和阿難的漢白玉石雕像。釋迦像的前面，供置一尊銅鑄釋迦太子像。在釋迦像的背後，是“海島仙山”的大型浮雕。正廳後側，分東西供置文殊塑像。大殿地面都用花崗石鋪成。

• 千佛殿

三祖寺5大重殿之一，為磚木混凝土結構的無梁式殿宇，建築面積100平方米，攢尖4角，灰牆白疑縫，琉璃黃瓦。頂高12米，檐高8米。殿門楣上，嵌有水泥磨砂仿趙朴初手體“千佛殿”匾額。殿門兩側，懸置一副木質黑底金字仿趙朴初手體的“三祖道場重現，千花滿載而歸”的聯語。殿門前正中的石階上，安置一隻鐵寶鼎。大殿中央2米高的供壇上，供奉首一尊木質裝金毗盧遮那佛像。殿內四壁的千餘個磚砌小佛龕中，供置千餘尊陶質鎏銅小佛像，與毗盧遮那佛像成為一組“千佛朝毗盧”群像。重新供置塑制的三祖僧璨像。塔頂相輪，由8條鐵鏈分別牽制於塔體頂層8角，鐵鏈上都系鈴鐸。

• 祖師殿

三祖寺5大重殿之一。此殿為樓閣式建築，硬山重檐，上下2層。上層為藏經閣，內藏有《大藏經》等及其它典籍千餘卷（冊）。在上層樓檐正中下方，懸置木質黑底金字趙朴初手書“藏經閣”匾額。下層是祖師殿，為3間通間，中有4柱架樓。在殿門及窗欞上，都鏤有雕花圖案。在兩層樓檐正面的嵌梁、撐解和內枋上，繪有“唐僧取經”的彩色浮雕。殿門前有廊，殿廊兩端，分置鐘鼓。正門楣上，懸置五方木質黑底金字“祖師殿”匾額。正廳中央的供壇上，供奉銅鑄達摩、慧可、僧璨三祖師像；正廳東後側，供奉一尊銅鑄寶志禪師肩扛錫杖的立身像。正廳供壇的後面，有樓梯通向藏經閣。

• 覺寂塔

俗稱三祖塔，在千佛殿北側。此塔原於唐玄宗天寶四載（公元745年）舒州別駕李常捐建，代宗李豫於大曆七年（公元772年）賜名“覺寂塔”。覺寂塔是樓閣式建築，磚木結構，5層7級；8方4門，出入相制。塔體通高30餘米，外壁鏤有磚質佛像近千尊。每層外廊都砌有80百米高的磚欄環圍。塔底層南竇，原龕置一尊李常塑的僧璨舍利像。於“文化大革命”中被毀，重新供置塑制的三祖僧璨像。

佛像供置

銅鑄佛像

釋迦太子像：立姿，高50厘米。現供置於大雄寶殿漢白玉釋迦牟尼佛像前的供壇中央。

彌勒菩薩像：坐姿，像高1.2米（含蓮台像座20厘米），重240公斤，供置於天王殿中。

千手千眼觀音菩薩像：坐姿，像高1.5米（含蓮座），重300公斤。三祖寺供奉在觀音殿內的為千手千眼觀音造形的一種——四十手四十眼觀音。

韋馱像：立姿，像高1.5米，重200公斤。供奉於天王殿彌勒像的背後，面對大雄寶殿內的釋迦牟尼像。

菩提達摩像：鑄像結跏趺坐姿式。高1.8米，重300公斤。中國禪宗尊為初祖，唐代宗李豫賜謚“圓覺禪師”。銅像供置於祖師殿內。

慧可像：鑄像結跏趺坐姿式，高1.8米，重300公斤。供置於祖師殿達摩銅像左側。

僧璨像：銅像結跏跌坐姿式，像高1.8米，重300公斤，供置於祖師殿達摩銅像右側。

寶志像：銅像立姿，肩扛一錫杖。像高2米，重400公斤，供置於祖師殿東後側。

玻璃鋼像

善財童子像：立姿，像高1.2米。善財童子作為觀音菩薩的左脅侍，被供置於觀音殿內千手千眼觀音的左前方。

龍女像：立姿，像高1.2米。“龍女”本是佛教護未能天神——二十諸天婆竭羅龍的女兒。龍女作為觀音菩薩的右脅侍，被供置於觀音殿內千手千眼觀音像的右前方。

石雕佛像

玉石釋迦牟尼佛像：玉像結跏趺坐姿式，高40厘米。1988年3月18日，緬甸仰光妙明法師（緬籍華裔比丘尼）來三祖寺禮謁三祖。回國後，敬贈給三祖寺一尊玉石釋迦牟尼佛像。同年4月28日，時三祖寺監院僧宏行前往河南洛陽白馬寺，親迎佛像回寺。今供奉於法堂大廳內。

漢白玉釋迦牟尼佛像：石像結跏跌坐姿式。雕像高5.5米（含蓮座1.5米），寬4米，厚2.5米；蓮台寬6米，厚4米，整個雕像及蓮台計重10噸。現供奉於大雄寶殿正廳。

漢白玉迦葉尊者像：雕像立身合十姿式，高2.5米（含蓮座70厘米），重0.5噸。石像供置於大雄寶殿漢白玉釋迦牟尼像的左前方。

漢白玉阿難尊者像：石像立身合十姿式，高2.5米（含蓮座70厘米），重0.5噸，供置於大雄寶殿釋迦牟尼像的右前方。

浮雕僧璨像：用漢白玉石碑雕成，碑高1.7米寬90厘米。按《三祖僧璨》畫像原型雕鑿，供置於大雄寶殿後達摩崖下的三祖洞內。

木刻佛像

釋迦牟尼佛像：佛像結跏趺坐姿式，高1.2米（含蓮座20厘米），全身裝金，供置於藏經閣。

藥師佛像：佛像結跏趺坐姿式，高1.2米（含蓮座20厘米），全身裝金，今供置於藏經閣釋迦牟尼佛像左側。

阿彌陀佛像：佛像結跏趺坐姿式，高1.2米（含蓮座20厘米），全身裝金，今供置於藏經閣釋迦牟尼佛像右側。

毗盧遮那佛像：佛像結跏趺坐姿式，高3米（含蓮座1米），全身裝金，供置於千佛殿內。在千佛殿4壁1000餘個壁龕中，供奉著1000餘尊高約40厘米的陶質鎏銅佛像，與毗盧遮那佛組成一組“千佛朝毗盧”。

文殊菩薩像：像高1.5米，騎青持劍。其坐騎青獅，亦系木刻，長1.8米，高1米。文殊，全稱“文殊師利”，供置於大雄寶殿東後側。

普賢菩薩像：像高1.5米，坐象閱經式。其坐騎白象。系用混凝土塑成，長1.8米，高1米，供奉於大雄寶殿西後側。

地藏菩薩像：像高80厘米，結跏趺坐式，現供置在塔院西寮房客堂正廳。

觀音菩薩像：像高4米，直立姿式，像的上身及頭面為木刻，下身及兩臂為鋼筋混凝結構，供奉於大雄寶殿釋迦牟尼佛像背側的“海島仙山”大型浮雕的中心。

觀音菩薩像

菩提達摩像：像高1.5米，結跏趺坐姿式，原供置於祖師殿正廳，今供置於藏經閣。

寶志像：像高1.5米，結跏趺坐姿式，原供置於祖師殿正廳達摩像的左側，今供置於藏經閣。

僧璨像：像高1.5米，結跏趺坐姿式，原供置於祖師殿正廳達摩像右側，今供置於藏經閣。

泥塑佛像

金剛力士像：塑像共兩尊，高均7.4米（含立台40厘米）。像身系鋼筋扎架，用麻筋、桐油捶合粘土塑成。直立身姿，微向前傾，俗稱“哼”、“哈”二將，供置於山門殿內東西兩側。

四天王像：塑像共4尊，高均4.5米，半坐姿式，身體微頃。他們依次為：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。古代印度大陸的神話說，須彌山腰有一座犍陀羅山，山有4峰，各有一天王居住，各護人世間的東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲等四大洲之一洲，供奉於天王殿內。

十八羅漢像：塑像高均1.5米。十八羅漢分別是：賓度羅跋羅惰闍、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰闍、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦理迦、伐闍羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注茶半托迦、難提密多羅、玄奘。以上十八羅漢塑供置於大雄寶殿的東西兩側。

軸裱畫像

達摩面壁：又名《老僧人定圖》，畫面120x80厘米，裱幅250x100厘米。畫幅兩邊配一副軸聯：“一葦渡江何處去，面壁九年待人來。”款識是：“庚午新春丁以任書“。此畫像今供奉於三祖寺法常正廳後壁。

三祖僧璨：畫面150x80厘米，裱幅250x100厘米。畫像今供奉於法堂正廳後壁。

皆大歡喜：畫面150x80厘米，裱幅200x100厘米。畫像今供於法堂正廳後壁。

笑看人間：畫面150x80厘米，裱幅200x100厘米。畫像今供於法堂正廳後壁。

觀自在菩薩：畫面180x60厘米，裱幅200x60厘米。畫像兩邊，有一副新制的篆書軸聯：“無我無人觀自在，非空非色見如來”，款識為：“釋子賀根敬獻”。畫像今供於藏經閣。

馬祖畫像：1930年由江西靖安縣寶峰寺印行，畫幅54x37厘米。畫面左右及地支部位，有歷代僧人讚頌馬祖的詩文。因畫紙陳舊，字跡難辯。此畫現珍藏於三祖寺藏經閣內。

歷史文化

綜述

春秋時，三祖寺曾是大夫皖伯的封地，封地之內，山名皖山，水稱皖水，今安徽省簡稱皖，即源於此。西漢元封五年（公元前106年），武帝劉徹南巡，在鳳形山東側台地上設壇祭拜，封天柱山為“南嶽”。嗣後，漢宣帝劉洵、南朝宋孝武帝劉駿、明成祖朱棣等，均遣使列式，到這裡來詔祭南嶽天柱山。

三祖寺也曾以它歷史上的輝煌招來了歷代達官顯貴、墨客騷人。僅北宋一朝，就有林逋、王安石、蘇東坡、黃庭堅、李公麟、陸宰等游寺題詩。至於唐代的李翱、李德修、呂渭，宋代的李師中、周邦彥、徐俯和范成大，明代的劉基等，他們雖然沒有留下直接吟詠三祖寺的詩篇，但在山谷流泉的崖壁上，卻留下了真跡。

歷史傳說

寶志開山

公元505年，梁武帝的國師寶志和尚與江南雲遊方士白鶴道人都奏請梁武帝，將鳳形山賜之於己，建觀造剎，傳經布道。武帝知道他們都有很高的法術，命他們各顯靈通，以物為記，得者而居。寶志和尚是建康（今南京）道林寺的高僧，手持錫杖，以錫杖卓地為記。白鶴道人手持拂塵，以鶴止處為記。說畢，白鶴道人將手中拂塵拋向空中，頓時化為一隻白鶴。寶志見狀，將手中錫杖擲向空中，頓時化為一條銀色巨龍，尾隨白鶴而去。白鶴飛到鳳形山上空，正要斂翅落地，忽見身後巨龍飛來，嚇得掉頭向東飛去，落在白鹿崗上，寶志收起錫杖，卓土處便湧出一股甘泉，這就是位於寺後的卓錫泉，又名“卓錫井”。寶志便在鳳形山開山建寺，梁武帝賜名為“山谷寺”。白鶴道人在白鹿崗上建起白鶴觀，宋徽宗賜名“真源萬壽宮”。

卓錫井和白鶴泉仍存，前者在三祖寺圓通門斜對面的天柱山敬老院內，後者在三祖寺東側白鶴崗下真源宮舊址處，都是天柱山的著名景點。

三祖駐錫

南朝齊梁之交，達摩法師從印度渡海將禪法帶到中國，被譽為中國禪宗始祖。達摩與梁武帝應對時話不投機，不歡而散，於是一葦渡江，來到北魏少室山五乳石洞面壁9年，參禪打坐，伺機傳法。後遇慧可誠意求法，立雪斷臂，達摩遂將“教外別傳，不立文字”的禪法、衣缽傳之，慧可因此被尊為禪宗二祖。

僧璨到二祖慧可處請求開示佛法的典故。慧可說：“把你的罪對我說，我為你懺悔。”來者沉思片刻說：“我還說不出我的罪究竟在什麼地方？”慧可說：“我已為你懺悔過，你最好皈依佛法，出家僧住。”居士說：“今日見到和尚，已知自己是一個僧人了，但不知何為佛法。”慧可說：“是心是佛，是心是法，法佛無二，汝知之乎？”居士領悟地說：“今日始知人的罪不在內，不在外，也不在中間，在於其心，佛法也是如此。”慧可聞言，十分喜悅，深器來者，即為剃度，高興地說：“是吾寶也，宜名僧璨。”

這一年的3月18日，僧璨受足具戒。後北周武帝宇文邕滅佛，僧璨隨二祖慧可南遁隱居，往來於司空山和天柱山之間長達15年之久，後接衣缽，是為禪宗三祖。隋開皇十年（590年）僧璨正式駐錫山谷寺，公開弘揚禪法。

始創禪宗

僧璨對禪宗的漢化改造發展，有幾個明顯的表現。其一，變面向達官顯貴為面向下層民眾。佛教初入中國，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾；其二，變在都市城廓建寺院為在深山僻壤布道場；其三，變居住無常的“頭陀行”為公開設壇傳法；其四，變“不立文字”為著經傳教。禪法初傳，有“不立文字”之說，主張靜坐安心漸悟。僧璨在公開弘法的同時，精心著述《信心銘》，以詩體寫成，146句，四字一句，584字，從歷史與現實，祖師與信徒、教義與修持的結合上，闡明義理，大開方便，應機施教。有學者稱《信心銘》是禪宗第一部經典，與《六祖壇經》並稱最中國化的佛門典籍，為禪宗以文字總結其修習經驗開創了理論先河。

禪宗作為佛教的一個支派，自達摩西土東來，二祖慧可斷臂求法，傳至三祖僧璨，方使之中國化，暢行於世，成為漢傳佛教中最具中國特色的宗派之一。

古文詩詞

宋代張同之：飛錫梁朝寺，傳衣祖塔丘；石龕擎古木，山谷臥青牛。半夜朝風起，長年澗水流；禪林誰第一，此地冠南州。

白居易《題天柱峰》：太微星斗拱瓊台，聖祖琳宮鎮九垓。天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷。玉光白橘相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。時訪左慈高隱處，紫清仙鶴認巢來。

文物遺存

“三祖山摩崖石刻”現存11幅，主要集中在達摩崖壁，其中有宋黃庭堅、明御史大夫李元陽題刻四幅。“山谷流泉摩崖石刻”現存三百餘幅，其中最早的一為唐文學家李翱題刻，一為唐三州刺史李德修題刻；宋朝題刻有一百幅，以王安石、李師中、蘇東坡、黃庭堅等刻記最為著名，內容直接涉及三祖寺的有六幅。1981年，安徽省人民政府公布“山谷流泉摩崖石刻”為省重點文物保護單位。

在這全長500餘米的河谷中及其兩面崖壁上，刻滿了自唐代以來1200餘年間的摩崖石刻300多方，能辨認的有280多方。石刻詩、文、題、記齊全，行、楷、隸、篆、草俱備。這是考證1200多年間有關歷史的天然檔案館，又是直接瞻仰、欣賞歷代名家文采、書法的博物館。

著名高僧

禪宗四祖道信，俗稱司馬，河南沁陽人。隋文帝開皇十二年（592年），來皖公山禮謁僧璨，求其解脫法門。僧璨收其為徒，在身邊服勞九載。仁壽元年（601年），道信承傳了僧璨衣缽在山谷寺駐錫，煬帝大業十三年（617年）離開山谷寺，時間長達廿五年。

智岩，俗姓華，江蘇丹陽人。唐高祖武德初（618年）入舒州皖公山山谷寺，從寶月禪師為弟子。在住寺二十餘年中，常與二虎相伴。

湛然，俗姓戚，江蘇常州人，唐代高僧，天台宗九祖。於唐肅宗至德（756-758年）年間，入舒州山谷寺，誦經著述於舍利塔下。他深為山谷寺和舍利塔未能及時得到朝廷冊封而不安，便與禪眾寺大律師澄俊、嵩山大比丘惠融、勝業寺大比丘開悟等，同籌振興二祖基業，極力申具州府，經揚州牧御史大夫張延賞奏請朝廷，終於在乾元元年和大曆七年，得到了御賜。

除此，還有崇慧、馬祖道一、徹聞、白雲守端、法演、慧勤、清遠、圓智，智海等幾十位有名望的高僧都與三祖寺有緣，或禮佛，或駐錫。

安徽天柱山三祖禪寺住持釋寬容法師，畢業於九華山佛學院和九華山佛學院研究部之律宗系；畢業於四川大學教育管理系；1987年12月在西安興教寺禮常明大和尚為師而剃度出家；曾任九華山佛學院教授、甘露雜誌主編、教務長、副院長、甘露寺（佛學院）住持。現為中國佛教協會理事；安徽省佛教協會副會長；安徽省政協委員；安徽省青聯委員；安慶市佛教協會會長；安慶市青聯副主席；潛山縣政協常委；美國內審大學教授、博士生導師。

釋寬容法師

佛事活動

正月初一，數萬計的社會青年擁到三祖寺“出行”，拜佛年，圖在新的一年裡吉祥平安，萬事亨通；

九月初九，金秋重陽，一些老人結伴登山禮佛，吟詩唱和；

三月初三，民間傳說是三祖僧璨的誕日，江南、江北皖、鄂等省的信徙，結成一支支數百人的“朝山”隊伍，專車來三祖寺。禮謁三祖，謂之“百子香”。

三祖寺佛事活動的開展，均按禪林規制舉行，並同時開展漢地佛教寺院共同開展的佛事活動，以及對外交流活動。在三祖寺的佛事活動中，尤以阿彌陀佛的聖誕日紀念活動——“彌陀七”最為隆重，規模最大。佛教徙的“三皈依”、居士的“五戒”也都在“彌陀七”這場佛事活動中舉行。

1990年，全國政協副主席、佛教協會會長趙朴初親臨視察，對寺宇建設十分滿意，並囑咐宏行法師：“在你手上要把《三祖寺志》修起來。”宏行法師為不辜負朴老的關注，經過五年的努力，十八萬字的《三祖寺志》書稿得以完成，朴老得知這一喜訊，立即揮毫題寫《中國禪宗三祖寺志》的書名。趙朴初會長轉贈給三祖寺一套漢譯縮印本《大藏經》，珍藏在藏經閣內。從此，三祖寺有了一套完整的佛教經典而傳延後世。

2000年歐洲統一佛教協會會長、法國佛教朝聖團團長志明法師率領法國、德國、挪威、比利時、荷蘭等九個國家佛教人士一行八十四人，來三祖寺觀光、朝聖、禮佛。2003年五月台灣佛教界一行五百多人，前來尋根覓祖，禮佛敬香。三祖寺從來沒有像現在這樣香火旺盛。

交通

火車

合九鐵路在寺東7公里處；天柱山火車站距潛山縣城僅2公里，北至合肥165公里，南至九江143公里；

火車車次：1427、1428、5087、5088、K706\K707、K708\K705、K8434\K8435。

公交

谷口汽車站在三祖山前，東距潛山縣城僅9公里，西至岳西縣城44公里；318國道北至合肥199公里，西至黃梅縣100公里，至武漢375公里，東南至安慶56公里；

天柱山旅遊公路自谷口起站，繞三祖山，傍塔院後門直達佛光寺，全程僅16公里；

安慶三祖寺公交站，途徑三祖寺公交站的有潛山3路、潛山縣3路等2條公交線路。