孟浩然（689年—740年），字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。
孟浩然生於盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。
孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。
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基本介紹
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人物生平
詩文少年
永昌元年（689年），孟浩然出生於襄陽城中一個薄有恆產的書香之家。
聖歷元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學劍。
景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前後游鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩標誌著孟浩然獨特的詩風基本形成。
漫遊求仕
開元六年（718年），二月，張說為荊州大都督府長史。四月赴任。孟浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。
開元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有贈張子容詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，孟浩然與賈舁登峴山，詩酒唱和。
開元十三年（725年）韓思復卒，天子親題其碑，孟浩然與盧饌立石峴山。
開元十四年（726年）夏秋間，孟浩然於維揚一帶結識李白。
入京不仕
開元十五年（727年），孟浩然第一次趕赴長安進行科舉考試。
隱居山水
開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。
開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年孟浩然回襄陽。
開元二十三年（735年），韓朝宗為襄州刺史，十分欣賞孟浩然，於是邀請他參加飲宴，並向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京乾謁張九齡未果，認為作為刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。孟浩然因應崔國輔之約而東遊越剡，在途經江夏時再會李白於黃鶴樓，李白創作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩以替其送行。
幕府入職
開元二十六年（738年），孟浩然在荊州一帶多所遊覽，夏，孟浩然患背疽，臥於襄陽，當在本年。次年病加重，多有好友探看。
終於南園
開元二十八年（740年），王昌齡北歸，途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長了毒瘡，醫治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發逝世。
詩歌成就
盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者
盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，後人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了初唐應制詠物的狹隘境界，更多地抒發了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，並博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅遊詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調渾成。
孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬於詩人的自我表現。孟詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流於寒儉枯瘠。他善於發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《宿建德江》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
王孟詩派
在孟浩然這裡，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是採用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形態亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質的個性印記。
清淡自然的詩風
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經歷長期發展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現在：詩中情和景的關係，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由於剔除了一切不必要、不諧調的成分，而顯得更加單純明淨；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行。”（《經七里灘》）他的詩經常寫到漫遊於南國水鄉所見的優美景色和由此引發的情趣，如《耶溪泛舟》。
房日晰在《略談孟浩然詩風的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩歌意境
孟浩然山水詩的意境，以一種富於生機的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養一齋詩話》），正道出了其意興勃鬱的重要特徵。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復故實”（見《河嶽英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚。《望洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊遊》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作於孟應聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負能夠有一試的機會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作於落第後南遊吳越之日，前者以風鳴江急的激越動盪之景寫自己悲涼的內心騷動，後者則以野曠江清的靜景寫寂寞的遊子情懷，它們的神採氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統一起來，構築起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻。
創造性的詩歌表現
獨特的詩歌美學觀
在詩歌創作的藝術形式方面，孟浩然也有其獨特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉。”孟浩然借用了佛學和道家哲學中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創作的抒情言志、表情達意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應當“一氣揮灑，妙極自然”。《孟浩然集》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風外，全是近體詩，而五言律詩又最多。可以說他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴格合律的近體詩。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當高。嚴羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。
近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那裡已經完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什麼不沿著老杜的路子走呢？對此施補華《峴傭說詩》認為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學人當講究對仗，不能臻此化境。”這就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風與近體來了一次整合，他的近體多為古風化的近體。將近體詩的格律精神與古風的自然平和有機的結合起來，從而達到了一種“興象玲瓏”的藝術境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行雲流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標準。
人物評價
李白《贈孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松雲。高山安可仰，徒此揖清芬。
皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有乾霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊蕭愨“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”；王融“日霽沙嶼明，風動甘泉濁”，先生則有“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”；何遜之詩句精者有“露濕寒塘草，月映清淮流”，先生則有“荷風送香氣，竹露滴清響”。此與古人爭勝於毫釐也。
嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：一味妙悟而已。
蘇軾：子瞻謂浩然之詩，韻高而才短，如造內法酒手而無材料爾。
王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。
樊澤：故處士孟浩然，文質傑美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更築大墓，闔州搢紳，聞風竦動。而今外迫軍旅，內勞賓客，牽耗歲時，或有未遑。誠令好事者乘而有之，負公夙志矣。
蔡傳：孟浩然詩組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。
潘德輿《養一齋詩話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。
聞一多：正如當時許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個浪漫的理想，為著對古人的一個神聖的默契而隱居。
軼事典故
隱鹿門山
孟浩然性愛山水，喜泛舟，“我家南渡頭，慣習野人舟。”正是適應了這性情。從澗南園到鹿門山，有近二十里的水程；從鹿門山到襄陽城，有三十里的水程，泛舟往返非常便利。也許是東漢初年的習郁，修鹿門廟、建習家池給了他啟示。光武帝封習郁為侯，其封邑在宜城。習家池則是習郁的私家園林，也就是“別墅”。習郁愛山水，而這三地聯結，就構成了一條非常理想的遊山玩水的路線。從宜城出發，泛舟漢水到鹿門山麓，“結纜事攀踐”，到鹿門廟祭祀神靈，欣賞山林景色。然後，下山登舟，經魚梁洲到鳳林山下，舍舟登岸至習家池別墅。從習家池回宜城可以泛舟，也可以沿著冠蓋里騎馬、乘車。習郁就是在這條線路上，享受著“光武中興”帶來的和平安寧的生活。而孟浩然則在這如畫的山水間，領略著盛唐時代的田園牧歌般的樂趣。
轉喉觸諱
關於孟浩然的：“轉喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說、李白說、李元紱說、張說說。
王維說
襄陽詩人孟浩然，開元中頗為王右丞所知。句有“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”者。右丞吟詠之，常擊節不已。維待詔金鑾殿，一旦，召之商風雅，忽聞上幸維所，浩然錯愕伏床下，維不敢隱，因之奏聞。上欣然曰：“朕素聞其人。”因得詔見。上曰：“卿將得詩來耶？”浩然奏聞：“臣偶不齎所業。”上即命吟。浩然奏詔，拜舞念詩曰：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”上聞之撫然曰：“朕未曾棄人，自是卿不求進，奈何反有此作!”因命放歸南山，終身不仕。
李白說
孟浩然與李白交遊，玄宗征李入翰林，孟以故人之分，有彈冠之望，久無訊息，乃入京謁之。一日玄宗召李入對，因從容說及孟浩然。李奏曰：“臣故人也，見（現）在臣私第。”上急召賜對，俾口進佳句。孟浩然誦詩曰：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”上意不悅，乃曰：“未曾見浩然進書，朝廷退黜。何不云：氣蒸雲夢澤，波動岳陽城？緣是不降恩，終於布衣而已。
張說說
明皇以張說之薦召孟浩然，令誦所作。乃誦：“北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”帝曰：“卿不求朕，朕豈棄卿？何不云：氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。”因是故棄。
李元紱說
孟浩然拜訪華山李相，恰巧李元紱不在，孟浩然於是留下一首絕句而去，曰：“老夫門前三日立，朱箔銀屏晝不開。詩卷拋卻書袋內，譬如閒看華山來。”一日，明皇召俾口進佳句。孟誦：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”何不云：“氣蒸雲夢澤，波動岳陽城？”由此不遇。
失約朝宗
孟浩然四十歲時進京考試，與一批詩人賦詩作會。他以“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩令滿座傾倒，一時詩名遠播。當時的丞相張九齡和王維等愛詩的京官都來和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩，很是融洽。有人提醒他說，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說，我已喝了酒了，身心快樂，哪管其它事情。
親屬成員
關係 | 姓名 | 介紹 |
|---|---|---|
十世祖 | 孟懷玉 | 濰坊安丘人 |
堂弟 | 孟邕 | -- |
兒子 | 孟儀甫 | -- |
代表作品
孟浩然有《孟浩然集》三卷，是唐代王士源所編，該書共收藏了孟浩然二百十八首詩，1994年上海古籍出版社影印宋蜀刻本。通過該書衍生了許多作品，代表的有：明代毛晉刻本名《孟襄陽集》，亦三卷，編次與宋本不同；明代顧道洪刻本有補遺一卷，並附《襄陽外編》一卷；《四部叢刊》影印明刻四卷本；明張遜業刊二卷本，楊一統刊一卷本等。1975年台北學生書局出版游信利《孟浩然集箋注》。1988年巴蜀書社出版李景白《孟浩然詩集校注》。1998年人民文學出版社出版徐鵬《孟浩然集校注》。2000年上海古籍出版社出版佟培基《孟浩然詩集箋注》。
孟浩然代表作品 | |||
|---|---|---|---|
春曉 | 過故人莊 | 望洞庭湖贈張丞相 | |
出版圖書
- 沒有更多了
作者類型：
作者時間：1998年02月
《孟浩然集校注》是1998年人民文學出版社出版的圖書，作者是孟浩然。
史書記載
《舊唐書·孟浩然傳》 | 《唐才子傳·孟浩然傳》 | 《新唐書·孟浩然傳》 |
後世影響
盛唐
陳貽惞：“李、杜、王維都很敬仰孟浩然。很顯然，除了人品，他們也不可能不多少受到這位開風氣之先的前輩詩人的啟發和影響，不可能不對他的成就表示應有的尊重。”李白、王維都是孟浩然的朋友，詩歌唱和，相互影響是可以肯定的。杜甫與孟浩然有無交往，還沒有實證。不過，杜甫受孟浩然的影響則是顯而易見的。他們崇儒、追求仕進的思想是一致的。杜甫特別欽佩孟浩然的詩，他的《岳陽樓》詩當是受到了孟浩然《洞庭湖》詩的影響，他的一些絕句也頗類孟浩然。
孟浩然對李白的影響歸結起來有四個方面：第一，在不依附權貴的為人品格上。孟浩然憎惡權奸，唾棄趨炎附勢之徒。寧肯“拂衣從此去，高步躡華嵩”，也不肯立於污朝。這種品格，正與後來李白那種平交王侯、不肯摧眉折腰事權貴的行為是一脈相承的。第二，在任俠精神上。孟浩然《送朱大入秦》《送吳宣從軍》《贈馬四》等詩中所表現的任俠精神，在李白的詩中俯拾皆是。第三，在詩風上。孟浩然的詩中多有自己的形象，遣詞用語往往突出主位。“我”、“余”、“予”屢見不鮮，如“我來如昨日”，“予亦忘機者”，“予亦離家久”，“余亦浮於海”等等，不勝枚舉。李白的詩更是如此，強烈的個性，濃厚的自我表現的主觀色彩，與孟浩然相比則有出藍之色。如“大道如青天，我獨不得出”，“太白與我語，為我開天關”，“狂風吹我心，西掛鹹陽樹”等等，處處有我。第四，在詩體詩風上。孟浩然長於五言古詩和七言古詩，而這也正是李白的強項。安旗先生在《李白傳》中說，這是孟浩然指點的結果。在五言律詩的創作上，孟浩然有“以古詩為律詩”的特點，李白則“多類浩然”。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“律詩有徹首尾不對者，盛唐諸公有此體。如孟浩然詩‘掛席東南望……’又‘水國無邊際’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶。”
孟浩然的影響，還表現在襄陽詩人的詩歌創作上。孟浩然之後，襄陽出現了不少山水詩人。有《楓橋夜泊》的作者張繼，有“排青紫之念，結廬雲臥，釣水樵山”的名士朱放，有為官清正、善拔人才的鮑防，有被唐玄宗譽為“詩人之首出，作者之冠冕”的席豫等。他們都是襄陽山水孕育出來的詩人，讀他們的山水詩，可以明顯地感到孟浩然的影響。
晚唐
晚唐文人對孟浩然的接受與傳播轉向了對他高潔窮蹇寒士形象的接受與傳播。他們對孟浩然窮蹇的寒士形象的接受與傳播，大都體現在一些零散的詩文當中。主要是以皮日休為代表的一些晚唐詩人。
北宋
從北宋前期仁宗之時開始，到南宋滅亡之後一段時間，宋人在近三百來年的長時間中都有人在化用孟浩然詩句，或在敘事造境時學習孟浩然詩。北宋中後期文壇盟主蘇軾，對孟浩然的詩有正面的回響和心靈感應般的隔代唱和。緊隨蘇軾之後，在“蘇門四學士”之中，黃庭堅學孟浩然詩歌最積極，最具自覺性。
南宋
後世紀念
孟浩然墓
孟浩然墓在襄陽市襄城區東鳳林南麓。其墓在唐德宗年間（780～805年）有所“癉壞”，節度史樊澤“乃更為刻碑”與“封寵其墓”。清末存土冢。現高1米餘，底徑約3米，保存尚好。
孟浩然江蘇吳縣石刻像
