基本介紹
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自然名山
首先，萬山地理位置特殊，西屏古城襄陽。它東距古城襄陽5公里，西接古隆中風景區，南臨秦巴古道（現襄隆景觀大道），北抵漢江邊。從“混沌初開，乾坤始奠”始，即與南鄰的柳子山（又名順安山）比肩雄立，如兩員威風凜凜的虎將，銅牆鐵壁般遠遠地護衛著古城襄陽，歷朝歷代守襄陽者，均在兩山之間設有“柳子關”，凡取襄陽者必先取柳子關與萬山，方可到達襄陽以西走廊，直抵襄陽。因此，萬山自古以來就是關隘要塞，為古戰場和兵家必爭之地。
其二，萬山與南鄰柳子山一脈相承，恰似“龍頭”，由南向北，飛馳漢江邊，屹立江渚上，其山的北端絕壁臨江，奇峭挺拔，與壁下“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅”的碧綠江水“零距離”接吻，自然天成為“青山綠水”勝景。宋代詩人蘇軾在《萬山》詩中寫道：“西行度連山，北出臨漢水。漢水蹙成潭，旋轉山之趾。……月炯轉山曲，山上見洲尾。綠水帶平沙，盤盤如抱珥。”襄陽籍田園詩人孟浩然曾坐於萬山邊的磐石上釣魚，怡然自得地詠出了“垂釣坐磐石，水清心亦閒”的千古名句。這在古城襄陽的諸山中僅此一峰，獨具風韻。
其三，萬山壁立江邊，拔江而起，高聳兀立，懸崖磷峋。佇立崖邊向北眺望，天寬地闊，大氣磅薄。遠看，大江浩蕩東去，漁帆點點；近處，無垠沙洲如茵，綠意盎然；俯視壁下，綠波蕩漾東流，江碧峰青。孟浩然登萬山寫有一首非常著名的《秋登萬山寄張五》（張五，字子容，時隱居在峴山近旁的白鶴山）的詩：“北山白雲里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅，愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載灑來，共醉重陽節。”盛唐時期孟浩然登萬山，居高臨下，為我們描摹了這樣一幅清幽淡雅的水墨畫，在文明發展到當代的今天，登臨萬山之顛，屹立絕壁江邊，當屬居高鳥瞰襄、樊二城美景，觀賞漢江飄逸風姿的最佳位置，令城南諸山汗顏莫及。
萬山是上蒼著意降臨在漢江邊上的一顆璀璨奪目的明珠；萬山是大自然饋贈給襄陽人民的一件豐厚無比的厚禮，讓在襄陽這塊大地上繁衍生存的世世代代子民盡情享受這自然之美。
神話名山
自然天成的名山秀水，自然是仙境。 自然仙境，自然是神的故鄉，孕育出許許多多的神話故事。萬山因而是一座神話名山，最著名的有以下三則：
“神女弄珠”與“解佩授珠”
“神女弄珠”是中國古代典籍中最早而又最為迷人的浪漫情愛故事。據《南都賦》注引《韓詩內傳》載：春秋時，多情的鄭大夫“鄭交甫將適楚，遵彼漢皋台下，乃遇二神女，佩兩珠，大如荊雞之卵。”他不知二女是漢江女神，便上前挑逗說：“願請子之佩。”二女含笑不語，解下佩珠相贈。鄭交甫喜不自禁，以為得到了定情信物，接過寶珠，藏於懷中。行約數十步，回望二女，杳無蹤跡，伸手探懷，已失佩珠，方悟遇到了漢水女神，不禁悵然。又據明萬曆《府志》載：“萬山之西有曲隈，為解佩渚，乃鄭交甫遇神女處。”
漢江二女神何許人也？其最早見諸於《詩經?漢廣》詩中：“漢有游女，不可求思”一句，後被漢朝劉向收入《列仙傳》。據《帝王世紀》載，周昭王伐楚，返濟漢，楚人獻膠膠之船，船之中流膠解而溺昭王，他的兩位侍女延娟、延娛“夾擁王身，同溺於水”，化為神女。之所以為神，是因為二女無辜而死，深得荊楚人民的同情，“嗟二姬之殉死，三良之貞節，精誠一至，視殞若生”，及至“數十年間，人於漢江之上，猶見王與二女乘舟戲於水際”。對此二女，“漢江之人，立祀於江湄”，“暮春上已之日，禊集祀間“（見晉?王嘉《拾遺記》）。據載，延娟、延娛是東甌（今浙江溫州一帶）人，“辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影”。其與周昭王溺漢水而亡的時間，據最新公布的《夏商周年表》，當在公元前977年，流傳至今，已近3000年（2983年）了。
王莽追劉秀
“劉關張”與“三義石”
人文名山
萬山文化底蘊豐厚，古蹟眾多，俯拾即是，令人景仰，在這裡既可享受萬山絢麗燦爛的文化積澱，又可領略萬山諸多風景名勝各具風姿的自然景觀。
王粲故居王粲井
解佩渚
“解佩渚”是鄭交甫在萬山以西向漢江二女神索要佩珠之處。按明萬曆《府志》“萬山之西有曲隈，為解佩渚”的記述，結合《韓詩內傳》所作的鄭交甫行至漢皋台下“乃遇二女神”的記載，考據萬山以西地形，漢皋台乃千山以東山脊台地，台地山勢向東緩延下降至現賈洲6組農戶住宅處，正好為山腳彎曲之地，亦為漢水故道彎曲處。
萬山潭
萬山潭是萬山北麓江邊的一處勝景。站在萬山主峰向北看去，萬山北麓分別向東北和西北蜿蜒徐下，至漢江邊突出兩堵絕壁，中間形成一個不足百米的“凹”字，凹口下即為深潭。如今漢江支流仍流經潭邊，潭的輪廓依稀尚存。但遺憾的是深潭早已淤平，被填為便道，植上意揚。但古時這裡卻是潭水清澄，遊人如織的地方。孟浩然曾坐在潭邊的磐石上，一邊悠閒地釣魚，一邊欣賞萬山美景，並有感而發詠出了《萬山潭》詩一首：“垂釣坐磐石，水清心亦閒。魚行潭樹下，猿掛島藤間。游女昔解佩，傳聞於此山。求之不可得，沿月棹歌還。”
杜預碑
老龍廟與老龍堤
據明朝天順三年（公元1459年）《襄陽郡志》載：“老龍廟在城西北10里，創自前代，明洪武甲寅（公元1347年）重修。”還說“老龍堤在縣西，臨漢江西河套，西抵萬山計十一里，上有老龍廟，故名。”從這一記載中關於老龍廟與老龍堤的位置關係看，老龍廟在“城西十里”，而老龍堤“西抵萬山計十一里”，即龍頭堤直抵萬山東麓腳下，距襄陽有十一里，而老龍廟未在萬山腳下，在距襄陽僅十里，亦即離萬山東麓腳下有一里的位置。因此，老龍廟與萬山頂上古老須彌寺，而幽蘭寺，再保提寺不是一回事，它是專為護佑漢江大堤而“創自前代”的。明末清初倒塌。
柳子關
據附近老農說，在萬山與柳子山之間，原有一個無名小山凸（現襄隆景觀大道在崗梁制高點的位置，萬山磚瓦廠用土挖平後，闢為公路），秦巴古道即是從此無名小山凸以南與柳子山之間穿過，是東進古城襄陽的關隘咽喉，故名柳子關。
文化名山
萬山文化底蘊豐厚，古蹟眾多，俯拾即是，令人景仰，在這裡既可享受萬山絢麗燦爛的文化積澱，又可領略萬山諸多風景名勝各具風姿的自然景觀。
萬山與穿天節
節日承載的是深厚的文化和民風民俗，它包兩層含義，一是指紀念日，如“五一”國際勞動節等；二是指導傳統的慶祝或祭祀的日子，如中秋節、清明節等。而在古襄陽萬山則曾產生過一個全民參與的盛大的紀念日，史料載這是鄭交甫偶遇漢江女神並與之傳情的紀念日。
解佩渚與弄珠亭
似此風景絕佳，神女流漣之渚，當屬“萬山第一名勝”，自然建有亭閣之類建築。但什麼時間所建，無考。然在北宋仁宗皇佑元年（公元1049年）時，這裡曾建有“弄珠亭”是有據可查的。
萬山有佛寺禪院
據《襄陽縣誌》載：萬山“山頂有幽蘭寺，原名須彌寺，今稱保堤寺，因山為老龍堤首也”。認為萬山寺坐落在這樣的山水之中，當聲名遠揚。
萬山潭
孟浩然垂鉤處
孟浩然對此潭可以說衷情到如痴如迷的境界，每游萬山必觀此潭，每觀此潭必詠名篇。在《西山尋辛諤》（西山即萬山，辛諤為孟浩然同鄉舊友）詩中曰：“落日清川里、誰言獨羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷紆餘。”
杜預沉碑處
似此，杜預確為西晉開國元勛，功蓋華夏，可歌可泣。為使自己功勳彰顯後世，名傳千古。他想出了一個自認為可行的辦法。據《晉書?杜預傳》載：“預好為後世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’。刻二石為碑，記其功勳，一沉萬山之下，一立峴山之上，日‘焉知此後不為陵谷乎’”。
柳子關
劉言史葬於柳子關
魯宗之立郗恢碑
據《水經注》載：“萬山上有郗恢碑，魯宗之所立”。又據魏平柱教授考證，此碑可能為郗恢功德碑，碑文尚待考證。
趙孟頫書阿刺罕墓碑
據《襄陽縣志?陵墓》載：“元湖廣行中書省左丞阿刺罕墓在城西萬山之原。墓失惟有神道碑。元明善撰文趙孟書。”同書《古蹟》引《湖北金石存佚考》云：“魏國忠懿公神道碑，元明善撰，趙孟頫書。在襄陽。”另，嚴官撰《湖北金石詩》七十八首中亦有《元魏國忠懿阿拉罕碑》，詩後有按語，中有雲“是碑在襄陽縣，乾隆丙子，丁丑間，曾於西域（當為“城西”之誤）民家得元。碑仆臥土中，篆額碎裂，文字殊缺尚少。知府陳鍔修《俯志》時錄其文於《志》中，茲奉檄訪求，則北碑為村民所毀滅。”嚴客《金石詩》寫於嘉慶二年（公元1797年），孫星衍為《金石詩》作序於嘉慶三年（公元1798年）馬基按語當亦在斯時，而言“此碑為村民所毀滅”應屬記載有誤。
英烈名山
萬山不僅是自然名山，神話名山，文化名山，而且是英烈名山，自古以來就是古城襄陽以西屏障，軍事要塞，兵家必爭之地。萬山令勝利者自豪，讓失敗者沮喪。這自豪和沮喪都載入襄陽史冊，積澱為燦爛的傳統文化。
楚莊王在萬山誅若敖氏
據司馬遷《史記》卷四十《楚世家》載：“九年，相若敖氏。人或讒之王，恐誅，反攻王，王擊滅若敖氏之族。”
岑彭戰秦豐守將張揚於萬山
據司馬光《資治通鑑》卷第四十一《世祖光武皇帝上之下》載，東漢建武三年（公元27年），光武帝劉秀派征南將軍岑彭進攻秦豐，“秦豐拒岑彭於鄧。秋七月，彭擊破之，進圍豐於黎丘。”司馬光在這裡所指“鄧”即指襄陽一帶，在今樊城北有古鄧國遺址，即現鄧城。“黎丘”為古宜城屬地，
宋元萬山之戰
南宋度宗鹹淳三年（公元1267年），元軍由蜀入江，意欲滅南宋。元世祖忽必烈接受降將劉整“先取襄陽，再奪天下”的建議，派都元帥阿術率兵五萬，略地襄陽。查看地形後，阿術、劉整遵照忽必烈“勿攻城，但圍之，以俟自降”的方略，決定對襄陽實行包圍。而萬山東距襄陽五公里，是攻打襄陽的戰略要地。元軍便“起萬山，包百丈、楚山，盡鹿門”，築堡圍困之。宋軍守將呂文煥慌了手腳，意欲從萬山突圍，於是，在萬山之麓，宋元軍隊發生多次激烈戰鬥。
Chinese貴州萬山（Guizhou-Wanshanspecial administrative region)English
