台灣話（台羅拼音：Tâi-uân-uē，白話字：Tâi-oân-oē、閩南拼音：Dáiwán wê），亦稱為台灣閩南語或台語，習慣上專指在中國台灣地區所使用的閩南語，在語言學分類上屬於泉漳片，台灣北部偏泉州音，南部偏漳州音。
自明鄭與清治時期起，特別是海禁開放後，大量大陸移民進入台灣地區，以福建南部的泉州府和漳州府閩南人占多數，其帶來的語言取代了台灣原住少數民族諸語，閩南語是台灣第一大母語，使用量第一的語言，台灣2300萬人口當中，閩南人占比75%以上。
根據2009年台灣年鑑，大概有85%的台灣民眾，會使用閩南語。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、台北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區。故“泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原”的說法，僅在台灣中部地區符合此一分布。 總體上說，台灣話在北部偏泉漳混合腔，中南部平原偏內埔腔，中南部沿海偏海口腔[6]。
基本介紹
不同稱謂,發展簡史,源出,傳入台灣,台灣話形成,使用地區,語言特點,語音,連續變調,鶴佬話,拼音符號,區域差異,形成,辭彙方面,標準語問題,來源,相關資料,
不同稱謂
台灣話主要有下列幾個名稱：
1，“台灣話”：台灣社會的傳統習稱；但有人也認為“台灣話”應該指廣義的台灣話。
2，台灣語：日本統治時期日本人對台灣話的稱呼。
台灣日治時期
台灣日治時期3，hok-lo話（客語發音）：客家人早期稱閩南人為“福佬人”，而閩南語即為“福佬話”。有人認為此稱原有貶義，於是出現中性字辭“河洛”。
5，台灣閩南語：由部分學者所提出，由於符合語言學實情，是爭議較少的稱呼。
綜上所述，台灣話=“台灣語”=河洛話=台灣閩語；河洛話=閩南語。
不是任何地區的官方語言，但在台灣“教育部”及一些非官方組織扮演重要角色，其語言代碼為：
ISO 639-1zh
ISO 639-2(B)chi (B) / zho (T)
ISO/DIS 639-3nan
SILCFR
發展簡史
源出
台灣語源出閩語，為閩南語的一支。中國漢朝末年的三國時代，中原發生戰亂，難民開始進入福建，造成原有“百越族”土著民族的語言發生變化，而逐漸形成了最初期的閩語。然而，漢人大規模入閩，則是始於“永嘉之禍”，由於晉室南遷，大批北方漢人入閩，而帶來了3世紀時北方的口語音，亦即所謂“十五音系統”，而“閩語”亦於此時漸漸形成。 佇西晉永嘉二年（公元308）的時候，中原的衣冠八族（詹林黃陳鄭丘何胡）開始避難到福建閩江和木蘭溪的等流域一帶，他們把當時的古漢語帶過來，但這次數量很少 。南朝梁天監年間（公元502-519）析晉安郡南部置南安郡，以保持閩疆南部安定取稱，治所在今南安豐州鎮，領晉安等三縣，轄今之廈門、莆田、泉州、漳州一帶，但不久就被撤銷，直到200多年後的唐朝中期，又在今泉州市區第三次設定武榮州，不久改名泉州，泉州市區一帶的建制才穩定下來，泉州的安溪、惠安、永春、德化在400多年後的五代十國閩國時期才設縣。
台灣
台灣唐代時，陳政、陳元光父子帶兵入閩平亂，進而屯墾漳州，帶來了7世紀的北方的中古音；唐末時，王潮兄弟又帶軍隊入閩，也帶入了當時的中古音。從以上的兩批移民，所帶來的北方口語，經過一番演變就形成了所謂的“漳州語”、泉州話的基礎。
傳入台灣
北宋時期，在泉州等口岸相繼設立了掌管外貿的市舶司，使泉州發展成當時國際上的著名商港，對外海線交通十分方便。在這以後，閩南地區便有不少人民，因為政治、經濟或其他因素而移民海外（包括台灣），也因此帶去了他們的母語——閩南語（漳州話莆田話泉州話）。明末時，閩南發生大旱，鄭芝龍曾招數千人到台灣墾殖，他們大多數便在台灣定居，而且還跟台灣原住民（大多為平埔族）通商、甚至通婚，而促進了漢人與台灣各原住民族在血緣以及語言上的融合。
從16世紀起，西歐各國開始進行各種殖民海外的計畫。西元1624年起，荷蘭、西班牙先後占領南、北台灣，尤其荷蘭人統治台灣將近40年，實施王田制，召募閩南人前開墾台灣。來台漢人多出身漳州和莆田泉州，在長期與平埔族雜處和荷蘭人的統治下，隨移民所帶來的閩南語也滲入了一些新的語言因素。福建漢族人移居台灣始於宋代初期的福建莆田，莆田古代海運業、遠洋貿易發達，在唐朝末期，莆田已經地少人多，迫使多數莆田人背井離鄉移民外地，在北宋朝初期時就有很多莆田人遷徙到台灣，南宋末期，元朝後期亦思法杭兵亂，明朝中後期的殘酷的倭寇侵略，清朝的沿海遷界時陸續很多莆田人通過台灣海峽遷徙到台灣，移民原因是莆田人口過多，人地矛盾非常嚴重和逃避外族入侵導致戰亂。莆仙人較大規模遷台目前最早可上溯至北宋朝初期，據莆田《林氏大宗譜》記載：“北宋初，莆田人涌至莆田沿岸，林默（媽祖）造木排渡難民往澎湖定居。”現今，台灣彰化縣的南社、描兒乾社民眾至今語言未被同化保留仍講莆仙方言，住宅建築亦保持莆田特點。 還有的莆田人是在移民泉州漳州幾百年後再次移民到台灣，他們的莆田話已經同化成泉州話或漳州話，在台灣，有不少寮、廊、坑、厝、店地名前冠以“興化”，這表明在今日的台灣，也有大量興化方言的蹤跡，只是有的很快就被就被當地話同化了。 祖籍莆田的的台灣同胞最少占台灣人總數的30%以上，還有部分莆田人是遷徙到泉州漳州幾百年後再次遷徙到台灣，這部分的莆田人被登記認為是泉州人或漳州人，他們的莆田話已經同化成泉州話或漳州話，他們在明朝和清朝的籍貫是泉州或漳州，但他們的更早祖籍是莆田。 明末時，福建發生大旱，鄭芝龍曾招福建數千人到台灣墾殖，他們大多數便在台灣定居。西元1624年起，荷蘭、西班牙先後占領南、北台灣，尤其荷蘭人統治台灣將近40年，實施王田制，召募閩南人前開墾台灣。來台漢人多出身漳州莆田和泉州。 崇禎元年（1628年），福建饑荒，鄭芝龍在福建巡撫熊文燦的支持下，招徠福建沿海災區饑民數萬人移民台灣墾殖。這是第一次有組織的福建向台灣大移民。南明永曆十五年（1661年），鄭成功收復台灣，鄭氏軍隊及眷屬約3萬多人，當時除命各軍分區屯墾外，還大力招徠因清廷“遷界”而流離失所的大陸沿海民眾，“不願內徙者數十萬人東渡，以實台地”，主體仍是福建沿海各縣居民。清代是福建民眾通過台灣海峽移居台灣的重要時期。康熙二十二年（1683年），施琅率兵收復台灣，全國政治統一， 自康、雍 始，至乾、嘉年間，福建民眾相繼赴台，導致台灣由南到北、由西向東的墾殖運動全面展開。清代，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡台禁令，設下條件人民渡台，清朝官府有登記的官渡的莆田人、泉州人只能從泉州渡船，還有大量莆田人直接從莆田到台灣，有登記的人數只占莆田人官渡渡台總人數的很小比例，這和漳州、泉州的自渡台灣的情況是相同的，大量的人不是通過官渡而是自己渡台。尤其清政府於乾隆四十九年 （1784年）開放有登記的莆田人、泉州人只能從泉州渡船，台灣鹿港與泉州石獅蚶江港對渡，五十七年（1792年）又開放有登記的福州人只能從福州渡船，淡水八里岔與蚶江及福州五虎門通航，推動了移民潮的高漲，有登記的漳州廈門人從廈門港渡台。 明末鄭成功抗清失敗後，便率大軍攻占台灣，趕走荷蘭人。鄭家出身泉州，鄭氏王朝之文教制度的定立者——陳永華，也是福建人，而其所帶來的軍民也大多數是福建人。台灣的閩南語，是以福建音占大多數的。
1625年荷治時期台灣地圖
1625年荷治時期台灣地圖至清代光緒十一年 (1885年)始設台灣省。但早在明末清初，福建就開始大批向台灣移民了。明朝天啟四年 (1624年)荷蘭人竊居台灣後，曾招募閩南沿海移民去台灣墾殖；明末鄭芝龍設寨於台灣北港，曾多次招募漳、泉、莆田（興化）沿海居民渡海去台灣墾荒；崇禎元年(1628年)統治台灣的鄭芝龍歸順明朝，在福建布政使熊文燦的支持下，招募沿海幾萬災民，每人“給銀三兩，每三人給牛一頭”，用船載運去台墾殖；清朝順治十八年(1661年)延平郡王鄭成功驅逐荷蘭人，收復了台灣，所帶士兵連同眷屬共三萬多人都留在台灣開荒種植，這些士兵多是閩南、閩中人。與此同時，他還到漳、泉、莆田（興化）等地招募青壯年到台灣墾荒。這個時期漳州、泉州、莆田（興化）等地赴台者達15萬人之多；清朝康熙二十二年(1683年)，鄭成功之孫鄭克（王+爽）歸順清朝後，漳、泉、莆田（興化）沿海赴台又有幾十萬人之多；清朝康熙中葉，清政府放寬海禁，莆田和廣東移民也大批遷往台灣。
台灣話形成
1683年，施琅征台，鄭氏王朝覆亡，清廷正式統治台灣。隔年，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡台禁令，設下嚴格條件限制人民渡台，其中以粵籍禁渡，造成客家人比較晚來台灣，台灣的開發幾乎都由閩南人領先，而台灣的語言亦以閩南語為絕對優勢。雍乾之世，禁令漸松，1862年，因牡丹社事件，欽差大臣沈葆禎來台辦理防務，以“開山撫番”為名，招徠墾野，因而解除了長達近200年的渡台禁令。
在清廷統治台灣的200餘年間 ，閩人來台人數激增，移民的語言隨其足跡而傳播到台灣各地。日後由於交通開始便利，人口四處流動，結果漳泉兩腔混淆，造成宜蘭、鹿港等少數地區保存較純正的口音以外，其他各地多通用一種不漳不泉、亦漳亦泉的新閩南語。語言學家洪惟仁(1987，1-2)將其稱之為“漳泉濫”（指漳泉混合）。近代中日甲午戰爭後，清廷戰敗，將台灣割讓給日本。在日本統治台灣期間，教育方面推行“國語”（日本語）政策，日本語在政治上占盡優勢，在民間使用的台語難免受其影響。直至今日，仍可由台灣話中找到日語影響的痕跡。
1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗，國民政府接收台灣；戰後國共發生內戰，國民黨政府戰敗，帶著大批軍隊和難民“轉進”台灣，這是台灣有史以來規模最大的一次移民活動，再加上日後推行的“國語”（這次是北京語）運動，在其影響下，台灣話再度加入新的語料。
但由於近百年與中國大陸斷絕來往，導致台灣話與原鄉閩南語已有所小差異。
使用地區
江蘇省：宜興市南部山區
浙江省：主要分布在沿海地區： 溫嶺市之石塘一帶 玉環縣之坎門、陳嶼 洞頭縣之本島、半屏島、元角、倪嶼 瑞安市之北麂島、大南鄉 平陽縣之水頭鎮、騰膠鎮、南麂島、東部沿海之西灣鄉、墨城鄉 泰順縣之東南角 文成縣之東南角 蒼南縣之靈溪、礬山、橋墩、馬站、藻溪、赤溪、觀美、南宋、霞關、大漁、望里、莒溪...等城鎮 長興縣、臨安縣、舟山群島等地
台灣話分布
台灣話分布江西省：東北部接近浙江的地區
廣西省：具零星分布帶
由於“台灣話”並未有統一標準名稱，本文將以常見之“台灣話”、“鶴佬話”、“河洛話”、“台灣閩南語”等名詞互動使用。（參見後述）
在現代台灣社會，大概有60%的人口能操流利的台灣話，約有80%的人口能聽解台灣話。通常，我們也將以台灣話為母語的族群稱之為鶴佬人（Holo（Hō-ló）或 Hoklo。不過，隨著不同族群之間的通婚和融合，語言和族群之間的界線並不是呈現完全的一對一的關係，有些“鶴佬人”並不會講鶴佬話，而有些非鶴佬人則能講流利的鶴佬話。例如有些平埔族由於漢化早，生活語言已與鶴佬人無異；但也有可能部分鶴佬人生活在以國語為主的都會中，對台灣話了解就比較薄弱。
語言特點
語音
從語音上來講，鶴佬話是一種聲調語言（Tonal language），使用不少變調（Tone sandhi）的規則。鶴佬話的特色之一是包含了“白話音”和“文讀音”兩種音韻體系，同一個字常有文白髮音不同的情形5。白話音是日常生活語言的發音；文讀音則是閱讀漢語古文經典時的讀音。目前在生活辭彙使用上，文白交疊的情形所在多有，但不致造成溝通的困難。
對中國北方人而言，閩南語語支的音韻與官話相距極大，基礎對話更是全然無法理解，在清代時期常需以筆談才得以溝通。例如清康熙順天大興人（今北京市大興區）黃叔璥曾任巡台御史，對台南一地居民語言有以下有趣記述：“郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如：劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳待御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。”（台海使槎錄卷二 赤嵌筆談） 黃叔璥以官話的觀點批評台灣話，不禁讓人莞爾。但也可以反映台灣話與官話之懸殊，讓黃叔璥感覺有如“鴃舌鳥語”（鴃，即伯勞鳥，此成語喻語言之難懂）。
輔音
台海使槎錄不送氣送氣
雙唇音p 卑ph 披m 棉b 未
舌音t 知th 恥n 尼l 離
齒音ch 之chh 痴j 兒s 詩
舌根音k 基kh 欺ng 硬g 疑
喉音h 希
元音
基本元音：a ，e， i ，o， o·，u
海口腔（泉腔）：ɯ，ɤ
輔音式元音：m，ng
聲調
傳統聲調名稱，分平、上、去、入四聲，四聲又各分陰、陽，共八個聲調，清音為陰調，濁音為陽調。而北京話（國語）已經濁音清化了，進而入聲調消失且併入其它三聲。今閩南語泉州話完整地保留了傳統的八聲；惟鶴佬話、廈門話、漳州話、同安話只保留了七個聲調，即第6聲混入第7聲（傳統聲韻學的說法是“陽上變去”，即上聲已不分陰、陽），因此基本上鶴佬話只有七個聲調。
鶴佬話聲調錶（以白話音為例）聲調漢音聲高送氣調性描述調號標註舉例(拼音)
2陰上（清音）降聲長語調重短氣下,屬高降音/ 虎 (hó·)
3陰去（清音）低聲長語調低下氣收,屬下突音\ 豹 (pà)
4陰入（清音）促聲短語調平出氣穩,屬低促音-h, -t, -k, -p鱉 (pih)，鴨 (ah)
6(屬於音韻學上的陽上（濁音，屬回升音),今已混入第7聲)——
7陽去（濁音）中聲長語調中轉基平,屬基調音— 象 (chhiūn)
8陽入（濁音）入聲短語調促短急切,屬高促音│鹿 (lo̍k)
連續變調
鶴佬話的連續變調很普遍。一般連續變調遵循規律性，但也有一些特殊現象。
本調第5聲調值24，變後第7聲調值22。
本調第7聲調值22，變後第3聲調值21。
本調第3聲調值21，變後第2聲調值53。
本調第2聲調值53，變後第1聲調值44。
本調第1聲調值44，變後第7聲調值22。
本調第8聲調值4，入聲尾帶“-p/-t/-k”的，變後第4聲調。
本調第4聲調值32，入聲尾帶“-p/-t/-k”的，變後第8聲調。
本調第4聲調值32，喉塞音韻尾帶“-h”的，變後除阻，成第2聲。
鶴佬話
的分類
從語言系統來講，鶴佬話是閩南語的一種方言，而閩南語又被多數語言學家認為是一種漢語方言。
然而也有學者質疑這種說法的正確性。理由如下：
第一，關於現今中國境內的不同漢語，其到底是不同的“語言”或“方言”，一直在學界有爭議。由於使用不同漢語的人之間，彼此基本上並無法用口語進行溝通，因此有學者認為，這些不同的漢語，基本上是“語言和語言”的關係，而不是“方言和方言”的關係(見Chao
1976；DeFrancis 1984，參見方言)。
第二，如果以閩南語當作討論主軸的話，已經有不少學者指出，閩南語本身和其他漢語之間的差異非常大(見董忠司 2001；林修澈
1994)。以王育德(1960)的研究為例，他就發現閩語廈門方言和北京話之間所共享的“同源詞”有48.9%，比英語和德語之間“同源詞”的比例(58.5%)來得低。也就是說，如果以“同源詞”當作指標來比較語言之相近程度的話，閩南語和北京話之間的差異，比英語和德語之間的差異要大。
台日大辭典以廈門腔為準、假名標音
台日大辭典以廈門腔為準、假名標音以上述這些研究為基礎，最近有一些研究鶴佬話的學者，對鶴佬話的定位提出了一種不同的看法。他們試著將鶴佬話的結構和基本辭彙，與南島語系和侗台語系聯繫起來，而論證其他非漢語語言對於鶴佬話的強大影響。他們認為，閩南語可以被視為是屬於漢藏語系的一種語言，而不是方言，而鶴佬話是閩南語的一種方言。不過，這些研究結果目前仍然具有爭議性。
多數語言學家仍同意將鶴佬話視為漢語的一種方言。口語差異很大的方言並非只存在於漢語，比如德語在各地區的口語方言，其差異程度也是相當大的，但仍然都被視為德語的方言。所以不能把口語差異的大小作為方言和語言的評判標準。並且漢語雖然在不同的地區口語差異很大，但擁有文字上的高度統一性，這與西方語言文字顯著的差異是不同的。
台灣優勢腔：由台南、高雄、屏東為中心，最大的特徵是將白話字“o”讀為不圓唇的元音/ə/。其之所以成為優勢腔，系因為台南為台灣最早開發之地，加上人材輩出，將其習慣腔調帶至大眾媒體，即成了台灣最普遍的腔調。
拼音符號
鶴佬話現在有好幾套不同的拼音符號系統，目前比較多人使用的有以下幾套：
台灣語言音標：Taiwan Language Phonetic Alphabet，簡稱TLPA
中華民國教育部
中華民國教育部台語方音符號：ㄅㄆㄇ式
台語現代文：Modern Literal Taiwanese by Taiwanese Modern Spelling System，簡稱MLT/TMSS
普實台文：Phofsit Daibuun，簡稱PSDB
已廢止的有：
台灣話與廈門話
區域差異
形成
一般而言，在所有的閩南語當中，台灣閩南語與廈門話在發音上最為接近6，同時兩者也有一些差異。一些學者指出，這兩種語言在語言形成的角度來說至少有以下四種不同：
台灣各大城市的居民並非直接由漳州和泉州搬過來的；而廈門的居民則大多直接遷自漳州和泉州。
早在17世紀明末清初的時候，大批的移民就已經移居台灣，因此台南建府的時間相當早；而廈門市的急速興起，則是19世紀五口通商以後的事。
台灣由於交通、學校制度、電視、廣播事業發達，工商業、徵兵、就業、就學所帶來人口的流動量和交流量遠超過福建，以致於台灣閩南語的內部差異微小，互相通話毫無阻礙。廈門話雖然素有“閩南話的標準話”之威信，範圍卻只限於廈門市和它的近郊，不論是人口或地域，都不如內部差異微小的台灣閩南語。
廈門的住民和泉州、漳州之間的來往從來沒有斷絕過；而台灣跟大陸居民的往來，曾有清代的海禁、日本的統治、國共的對立等，彼此影響的機會比較小。
辭彙方面
而歷來對於台灣閩南語與廈門話語言本身的比較研究，學者們一致的結論是：雖然台灣閩南語與廈門話都是由漳州話和泉州話混合而成，但二者混雜的方式不太一樣。其中在語音及語法上的差異很小，尤其台灣閩南語中的台北話跟廈門話在語音上最為接近。台灣閩南語和廈門話最主要的差異是在辭彙方面，約有10%的不同。這些辭彙的差異主要表現在以下幾個方面：
兩地因受本身自然或文化環境的影響而產生的特有辭彙。如：鶴佬話的大甲藺、在來米、九孔、花枝、唐山……等。
對於同一個事物或概念的用詞有異。如：“黑板”在台灣閩南語是“烏枋（o·-pang）”，廈門話是“烏牌（o·-pâi）”。“鈔票”在台灣閩南語是“銀票（gîn/gûn-piò）”，廈門話是“紙字（chóa-lī）”……等。
漢字
漢字由於兩地的華語詞（國語）不同而帶來的差異，表現在現代的、科技的辭彙上。如：鶴佬話的“電腦”，在廈門話里也可以稱為“計算機”。台灣閩南語的“計程車”廈門話也常被稱為“出租汽車”……等。
台灣閩南語因歷史背景而特有的外語借詞，尤其是日語借詞為數眾多，是其他各地閩南語所沒有的。如：甲（土地面積單位，荷蘭語）、放送（廣播，日語）、tha-tha-mih（榻榻米）、水道水（自來水，日語）……等。（詳見下一節的說明）
標準語問題
廈門自19世紀中葉成為通商口岸以後，逐漸發展成為中國閩南地區政治、經濟、文化的中心，廈門話也逐漸成為閩南地區的優勢方言，取代了早期泉州話、漳州話的地位而被視為是閩南話的代表。而台灣地區在日治時期到40、50年代之間，也確實有把廈門話視為台灣閩南語的標準語並加以仿效的傾向。但這種觀念在現在已經消失，由台灣民間語言及媒體語言的自然使用、字典詞典及教科書的編輯等看來，所使用的都是台灣閩南語而不是廈門話。
來源
的多元化
台灣的鶴佬話在三百多年的發展下，由於種種外來文化的影響（參見台灣歷史），原本由閩籍先民帶來的閩南語，也由於台灣原住民文化的影響、殖民政權種種語言的影響、以及與外界接觸的影響，而和福建本土產生了一些差距。不過，這些外來語並不一定通用於全部講鶴佬話的人口，有些只流傳於特定族群和地區。以下是一些常見的例子：
受平埔族語言影響者
茫然不知實情 = a-se（阿西）：源自南部平埔語 assey（不明白、不知）
髮妻 = khan-chhiu（牽手）：據稱源自平埔語，但此說尚未獲得學界全面認可
受馬來語影響者
西谷米 = se-kok-bi：源自馬來語 sago
檳榔 = pin-nng：源自馬來語 pinang
吸收西洋語言者
打火機 = lai-ta：源自日本語的“ライター”，而日本語又源自英語的 lighter
奶油 = khu-li-mu：源自日本語的“クリーム”，而日本語又源自英語的 cream
番茄 = tho-ma-to：源自日本語的“トマト”，而日本語又源自英語的 tomato
打工 = a-lu-bai-to：源自日本語的“アルバイト”，而日本語又源自德語的 Arbeit
機車 = o-to-bai：源自日本語的“オートバイ”，而日本語又源自英語的 auto bike（自動腳踏車）
卡車 = tho-la-ku：源自日本語的“トラック”，而日本語又源自英語的 truck
螺絲起子 = lo-lai-ba：源自日本語的“ドライバー”，而日本語又源自英語的 driver（screwdriver）
短路 = sio-to：源自日本語的“ショート”，而日本語又源自英語的 short
混凝土 = khong-ku-li：源自日本語的“コンクリート”，而日本語又源自英語的 concrete
麵包= phang：源自日本語的“パン”，而日本語又源自葡萄牙語的 pão
番茄醬 = khe-chhah-phu：源自日本語的“ケチャップ”，而日本語又源自英語的 ketchup
肥皂 = sap-bun：源自葡萄牙語的“sabão”
瓷磚 = thai-lu：源自日本語的“タイル”，而日本語又源自英語的 tile
機車（腳踏車）手把或汽車方向盤 = han-to-lu：源自日本語的“ハンドル”，而日本語又源自英語的 handle
收音機 = la-chio：源自日本語“ラジオ”，而日本語又源自英語的 radio
髮型設計 = set-to：源自日本語“セット”，而日本語又源自英語的 set
襯衫 = sia-chu：源自日本語“シャツ”，而日本語又源自英語的 shirt
胸罩 = bu-la-jia：源自日本語“ブラジャー”，而日本語又源自英語（法語）的 brassiere（brassière）
領帶 = ne-ku-tai：源自日本語“ネクタイ”，而日本語又源自英語 necktie
水管 = ho-su：源自日本語“ホース”，而日本語又源自荷蘭語的 hoos
瓦斯 = ga-su：源自日本語“ガス”，而日本語又源自荷蘭語的 gas
網球 = the-ni-su：源自日本語“テニス”，而日本語又源自英語的 tennis
受日本語影響者
海苔 = no-li：源自日本語“のり（海苔）”
便當 = pian-tong：源自日本語“べんとう（弁當）”
阿給 = a-ge：源自日本語“あげどうふ（揚げ豆腐）”（炸豆腐）的別稱：“あげ”
黑輪（關東煮里的魚漿製品）= ou-lian：源自日本語“おでん”
天婦羅（甜不辣）=
thian-puh-la：源自日本語“てんぷら”（但是日本所謂的てんぷら指的是一種肉類或蔬菜裹麵粉油炸的食物，跟台灣的天婦羅不同，參見天婦羅）。而日本語又是借自葡萄牙語
tempero）
山葵 = wa-sa-bi：源自日本語“わさび（山葵）”生魚片 = sa-si-mi：源自日本語“さしみ（刺身）”
台灣原住民
台灣原住民黑鮪魚 = tho-lo：源自日本語“とろ”：鮪魚肚肉（特指富油脂的部分）
章魚 = tha-kho：源自日本語“たこ（章魚）”
（做事）乾脆 = a-sa-li：源自日本語“あっさり”（日語是指清爽，引申為做事不拖泥帶水）
司機 = un-chiang：司機的日本語為“うんてんしゅ（運転手）”，暱稱“運ちゃん（うんちゃん）”（這個詞在日語有輕蔑之意）
老先生 = o-ji-sang：源自日本語“おじさん”（日語中是晚輩對中年男子的敬稱）
老太太 = o-ba-sang：源自日本語“おばさん”（日語中是晚輩對中年女子的敬稱）（在台灣中南部更有“a-sang”的說法）
榻榻米 = tha-tha-mi：源自日本語“たたみ（畳）”
（銀行）戶頭 = kháu-chō：源自日本語“こうざ（口座）”（“口座”在台灣中南部較常使用，北部多用“戶頭”）
（房屋）裝潢 = si-a-ge：源自日本語“しあげ（仕上げ）”
出差 = chhut-tiun：源自日本語“しゅっちょう（出張）”（“出張”老一輩的台灣人會使用，年輕一輩多用“出差”）
（礦坑）支坑 = kha-ta：源自日本語“かた（方）”（“kha-tha（tha台語變音為ta）”一般只用在台灣中北部的礦場，表示礦工在那一支坑）
心情（情緒，感覺）= ki-mo-chi：源自日本語“きもち（気持）”
（某某）先生 = sang：源自日本語“さん（様）”
父親 = to-sang：源自日本語“とうさん（父さん）”
母親 = ka-sang：源自日本語“かあさん（母さん）”
兄 = ni-sang：源自日本語“にいさん（兄さん）”
姐 = ne-sang：源自日本語“ねえさん（姉さん）”
住宿、休息 = khiu-khe：源自日本語“きゅうけい（休憩）”
胡蘿蔔 = nin-jin：源自日本語“にんじん（人參）”
壽司 = su-si：源自日本語“すし”
相關資料
1.關於“鶴佬”這個名詞的說明，請參考百科“鶴佬人(河洛人)”這個條目。
2.採用“台灣閩南語”(指相對於福建的“閩南語”)這個名稱的文獻，包括曹逄甫、蔡美慧(1995)；董忠司(2001)；侯俊榮(1901)；以及臧汀生(1989)等。相關文獻上對於“鶴佬話”的其他稱呼還包括“台閩語”(曹逢甫 2000)、“福台語”(余伯泉等 2003)。
3.本節鶴佬話簡史，主要系整理自侯俊榮(nd)；吳守禮(1986)。
4.以葡萄牙語為例，該語言在語言分類的系譜如下：
West-Iberian 葡萄牙－加利西亞語 葡萄牙語
葡萄牙語在分類位階上比鶴佬話還要後面，但卻沒有人會將該語言說成是方言。但這並不能說明鶴佬話不是漢語方言，只能說明方言並非由分類位階的多少所決定的，還有語言的影響力、地域差異等其他的因素。
6.這一節主要是根據梁淑慧(2004)碩士論文的第二章第二節改寫的。
和鶴佬話相關的研究書目按照作者姓氏漢語拼音順序排列；只收入專書，書籍章節論文及期刊論文不收入字典和辭典：
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