基本介紹
- 作品名稱：毛詩正義
- 作者：孔穎達、王德昭、齊威
- 創作年代：唐
- 文學體裁：註疏體
內容介紹,書目提要,流傳版本,作者簡介,
內容介紹
《詩經》研究著作，簡稱《孔疏》，共40卷。唐貞觀十六年 (642)，孔穎達、王德昭、齊威等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一，為當時由政府頒布的官書。其時撰《五經正義》，孔穎達以年輩在先，名位獨重，受命主持其事，諸儒分治一經。《毛詩正義》出於王德韶、齊威等人之手，而孔穎達總其成。《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解，合稱《毛詩註疏》。“傳”“箋”被稱為“注”。毛傳、鄭箋的“傳”和“箋”，當時都各有特定的意義，“傳”指闡明經義，“箋”有補充與修訂毛傳的意思，一方面對毛傳簡略隱晦的地方加以闡明，另一方面把不同於毛傳的意見提出，使可識別。“正義”被稱為“疏”，指在前人的註解上作註解。《四庫全書總目》說：“其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。”說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括了漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋，匯集了兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果，有的地方並能提出一些新的看法，如對於《史記·孔子世家》所載孔子刪《詩》之說表示懷疑等，但其書遵循“疏不破注”的原則，未能越出《毛傳》、《鄭箋》的範圍，對二者的分歧也不敢加以判斷，因而不可避免地承襲了《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤；在疏解方面此書頗多煩言贅語，這是唐人義疏的共同缺點。
毛詩正義
書目提要
《後漢書·儒林傳》始云：“趙人毛長傳《詩》，是為《毛詩》。”其長字不從“[A061]”。《隋書·經籍志》載《毛詩》二十卷，漢河間太守毛萇傳，鄭氏箋。於是《詩傳》始稱毛萇。然鄭玄《詩譜》曰：“魯人大毛公為訓詁，傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。”陸璣《毛詩草木蟲魚疏》亦云：“孔子刪《詩》授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作《訓詁傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。”據是二書，則作《傳》者乃毛亨，非毛萇，故孔氏《正義》亦云大毛公為其《傳》，由小毛公而題毛也。《隋志》所云，殊為舛誤。而流俗沿襲，莫之能更。
今參稽眾說，定作《傳》者為毛亨。以鄭氏後漢人，陸氏三國吳人，並傳授《毛詩》，淵源有自，所言必不誣也。
鄭氏發明毛義，自命曰《箋》。《博物志》曰：“毛公嘗為北海郡守，康成是此郡人，故以為敬。”推張華所言，蓋以為公府用記，郡將用箋之意。然康成生於漢末，乃修敬於四百年前之太守，殊無所取。
魏王肅作《毛詩注》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。歐陽修引其釋《衛風·擊鼓》五章，謂“鄭不如王”（見《詩本義》）。王基又作《毛詩駁》，以申鄭難王。王應麟引其駁《芣苡》一條，謂“王不及鄭”（見《困學紀聞》，亦載《經典釋文》）。晉孫毓作《毛詩異同評》，復申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義（並見《經典釋文》）。袒分左右，垂數百年。
至宋鄭樵，恃其才辨，無故而發難端，南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事。
元延科舉條制，《詩》雖兼用古註疏，其時門戶已成，講學者迄不遵用。
然朱子從鄭樵之說，不過攻《小序》耳。至於《詩》中訓詁，用毛、鄭者居多。
後儒不考古書，不知《小序》自《小序》，《傳》、《箋》自《傳》、《箋》，哄然佐斗，遂並毛鄭而棄之。是非惟不知毛、鄭為何語，殆並朱子之《傳》亦不辨為何語矣。
今特錄其書與《小序》同冠《詩類》之首，以昭六義淵源，其來有自；孔門師授，端緒炳然，終不能以他說掩也。
流傳版本
單疏本
《毛詩正義》最初是摘字本，即將需要解釋的《毛詩》正文、毛《傳》、鄭《箋》的字句用朱筆摘出來羅列，再在後面用墨筆加以疏解，因此《毛詩》原文及毛《傳》鄭《箋》在這一版本系統中並非完璧，故而又稱“單疏本”。
毛詩正義
單疏本印刷版本有宋紹興九年紹興府刊四十卷本，存卷8-卷40，今在日本杏雨書屋。此本日本已影印出版。
在此之後再無新的單疏本刊行。
繆荃孫托島田翰影錄單疏本， 民國時劉承乾曾重刻於《嘉業堂叢書》，中國書店後復有刷本，但其書既非影印也非影刻，不尊舊式，校勘荒疏，內藤湖南謂其中多妄改，且殘缺處俱補錄完整。懷疑補錄的地方又是根據的另一版本。書後所附《毛詩單疏校勘記》三卷，遺漏舛訛亦多。今有日本影印本行世，此本則不足貴。
註疏本及附釋文註疏本
十行本問世之後，單疏本、八行註疏本均廢而不行。
明嘉靖年間，李遠陽在福建又根據元明遞修本重刻，改半葉十行為半葉九行，世稱“李元陽本”或“閩本”、“九行本”。
清嘉慶年間，阮元在江西用元刻明修十行本重刻，並附《校勘記》，世稱阮本、江西本。阮本十三經是於嘉慶二十一年，阮元根據“宋十行本”所刊十一經及《儀禮》、《爾雅》二經的北宋單行本重刊，又作《十三經註疏校勘記》以唐石經、宋注本校宋註疏十行本，又以宋註疏十行本校明刻諸本，並以清盧文弨等所校本為藍本，正明刻諸本之訛。
版本簡評
而元代以後各版本均出自元刻十行本，就“附釋文註疏本”而言，北監本、汲古閣本、武英殿本最差，元刻本、李元陽本稍好，宋刻十行本和阮刻本略佳，但均不如單疏本。
