《<五經正義>美學思想研究》是2017年2月人民出版社出版的圖書，作者是喬東義。
基本介紹
- 書 名：《五經正義》美學思想研究
- 作 者：喬東義
- 出版社：人民出版社
- ISBN：9787010170152
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
唐代大儒孔穎達主撰的《五經正義》對中國古典美學的諸多論題和論域，都有繼承、有發展、有創新，很大程度上開拓了中國古典美學的新領域，使得中國傳統美學在唐代煥發出新的生機，並對後世美學的發展產生了多維而深遠的影響。然而，孔氏《五經正義》美學之名，久為經學所掩，歷代學人多從經學與訓詁的角度對其加以研究，而很少注意到其中的詩學與美學問題。 本書借鑑現代詮釋學的方法論，在汲取學術界相關研究成果的基礎上，首次將中國經學史上很有影響力的經典文本《五經正義》美學思想置於由先秦漢魏到唐宋的整體歷史文化語境中作綜合性考察，對其美學思想作全面而融通的梳理和考量，發掘其所蘊含的各種美學新解和理論潛質，勾勒出由本體論、情性論、易象論、言意論到詩論、詩樂關係論、禮樂教化論、律歷融通論再到審美詮釋論的完整美學思想體系，呈顯中國傳統文化中經學美學這一獨特的審美文化形態，從而既展示其涵納古今的集大成氣質，又揭示其承傳漢宋的過渡性特徵，彰顯了中國儒家美學史上長期被“漢學”、“宋學”等顯學所掩蓋的“唐學”應有的歷史地位。從某種程度上講，本書為中國古典美學研究開闢了一個新的研究領域，彌補了中國美學史研究的一個薄弱環節或缺憾。
圖書目錄
緒論
一、孔穎達生平及撰作簡介
二、《五經正義》學術思想要略
三、《五經正義》美學思想研究概況
第一章 本體論
第一節 生生之道
一、“道”論
二、“氣”論
三、“生生”論
第二節 有無之辨
一、“易理備包有無”
二、“自然而爾，因無而生有”
第三節 體用之思
一、體用相待
二、體用不二
第四節 變易之理
一、“變化之總名，改換之殊稱”
二、“變化之道，在剛柔相推之中”
三、“詩跡所用，隨運而移”
第二章 情性論
第一節 情性之辨
第二節 “情志一也”
第三節 “情緣物動，物感情遷”
第四節 “蓄志發憤，情寄於辭”
第三章 易象論
第一節 重建易象，不廢義理
第二節 觀物取象：由天文、人文到審美
第三節 興必取象：審美意象的層深創構
一、“以物象而明人事，若《詩》之比喻”
二、“興必取象”
第四章 言意論
第一節 立言盡意
第二節 言象互補
第五章 詩論
第一節 “詩有三訓”
一、“風雅之詩，緣政而作”
二、“詩述民志，樂歌民詩”
三、“暢懷舒憤，塞違從正”
第二節 “六詩”新釋
第三節 “刪詩”考辨
第六章 詩樂關係論
第一節 “詩為樂章”
第二節 《詩》皆入樂
第三節 詩樂舞三位一體
第四節 詩樂分途
第五節 詩教與樂教
第七章 禮樂教化論
第一節 禮樂教化的歷史語境
第二節 “禮樂兼有，所以為美”
第三節 “時政善惡見於音”
第四節 “樂出於人而還感人”
第五節 禮樂教習
一、論禮樂之教的一般宗旨、原則和意義
二、論一般教學經驗和教學方法
三、論教學中應該防範的一些問題
第八章 律歷融通論
第一節 氣本論基礎上的律歷融通
第二節 律歷融通與陰陽五行
第三節 律歷融通與數理結構
第四節 律歷融通與人文化成
第九章 審美詮釋論
第一節 疏不破注與隨文釋義
一、釋“疏不破注”
二、隨文釋義
第二節 “體無恆式”
第三節 立足文本
一、注重文本基本表達形式
二、注重文本語境
第四節 學理通觀
一、對於不同學術流派之間的通觀
二、對於不同經傳之間的通觀
三、對於同一經傳文本內部的通觀
第十章 審美影響論
第一節 開拓了中國傳統美學的新領域
第二節 促進了經學美學的形成
第三節 勾連漢學與宋學的橋樑
一、學術思想的影響
二、學術風氣的影響
三、治學方法的影響
第四節 對儒家文化的承傳與重塑
第五節 孔氏美學之不足
結語
參考文獻
索引
後記
