毛亨

毛亨（生卒年不詳），戰國末年魯國（今山東曲阜）人，秦始皇時期為避難而從魯國隱居於武垣縣（今滄州市河間市），入籍河間，遂成本地人。據稱其詩學傳自子夏，曾作《毛詩故訓傳》，簡稱《毛傳》，以授侄子毛萇，故世人稱之“大毛公”。

基本介紹

• 本名：毛亨
• 所處時代：戰國末年至西漢初年
• 民族族群：漢族
• 出生地：魯國（今山東曲阜） 
• 出生時間：不詳
• 去世時間：不詳
• 主要作品：《毛詩古訓傳》
• 主要成就：“毛詩”的開創者

生平經歷

從魯國（今山東曲阜一帶）倉皇出逃，流寓河間，遂隱居於此，所以又被認為是河間人。毛亨一家逃亡河間，專家考證當是公元前212年左右，那時河間還叫武垣，是一個比較偏僻的地方。這裡人煙稀少，水草豐茂，適合隱居。直到漢惠帝撤銷“挾書律”，毛亨才公開傳授《詩經》，並撰《毛詩故訓傳》，後來授詩毛萇。

毛亨是戰國末年魯國（今山東曲阜一帶）人。公元前212年，秦始皇焚書坑儒，整天以語《詩》為事的毛亨不知何時大禍臨頭，攜帶家眷一路倉皇地從魯地北上，流寓河間，隱姓埋名，遂隱居於此，所以又被認為是河間人。毛亨一家逃亡河間，是公元前212年左右，那時河間（今滄州市河間市）還叫武垣，是一個比較偏僻的地方。這裡人煙稀少，水草豐茂，適合隱居。直到漢惠帝撤銷“挾書律”，毛亨才公開傳授《詩經》，並撰《毛詩故訓傳》，後來授詩於侄子毛萇。

這就是後來史家有的稱其為魯人、有的直接稱其為河間人的原因所在。直到漢惠帝撤銷了“挾書律”，天下太平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《詩經詁訓傳》，並親口傳授給毛萇。到了漢文帝辟趙地河間為河間國的時候，已經距秦“焚書坑儒”三十多年了，這時候的毛萇不論是當年附從逃亡而來，還是在武垣出生，都已經落地生根。各種史籍說到毛亨毛萇時又幾乎都是一兩句話，傳承關係未作細述，把萇簡約成“趙人”把亨簡約成“魯人”或“河間人”；因此，魯人——趙人——河間人三個不同地望，其實並無矛盾。現代某些學者望“趙”衍意，未究深切，把毛萇簡單地附會為趙國都城邯鄲人，實為謬誤，道理就同我們今天不能把所有河北籍者都說成是石家莊人一樣。

毛亨

毛亨師從荀子，是歷史上著名的大經學家。毛亨編篡注釋《毛詩訓詁傳》時，正趕上秦始皇焚書坑儒，毛亨深知李斯的為人，他用計謀害死了同門師弟韓非，再說毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《詩經》等書書籍較多，李斯絕不會輕易放過毛亨。

為避免《詩經詁訓集》被焚，他們暫時將詮注好的《詩經詁訓集（傳）》改名為《濰》。他便將《毛詩訓詁傳》傳於侄子毛萇。隨後，毛亨帶一部分毛氏族人逃到山東東武城，毛萇帶一部分族人遷到雞澤。西漢時，毛萇廣招生徒，傳授《詩經》（《毛詩訓詁傳》），河間獻王劉德封其為博士，史稱“小毛公”， 兩人“300篇之義，炳如日星”，享奉文廟。“關關雎鳩，在河之洲”、“蒹霞蒼蒼，白露為霜”、“信誓旦旦，不思其反”······ 治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，從《詩經》中感受到文化的力量。

人物成就

據稱毛亨的詩學傳自子夏，作《毛詩古訓傳》，傳授毛萇。時人謂毛亨為大毛公，毛萇為小毛公。古時有四家為《詩經》作注。齊、魯、韓三家，齊詩出自齊人轅固，魯詩出自魯人申培，韓詩出自燕人韓嬰，三家都是今文詩，而毛詩是古文詩，所以說毛詩更為接近原本。三家詩雖然在漢武帝時代被立為官家正統，但是毛詩通過民間講學逐漸占據了上風，使得三家從西晉到宋先後失傳，現僅存《韓詩外傳》六卷。鄭玄作箋、孔穎達作疏，成就了《毛詩正義》。

家庭成員

侄子：毛萇

史書記載

《漢書.卷八十八 .儒林傳第五十八》：“毛公，魯人也。治《濰》，為河間獻王博士，授同國貫長卿。長卿授解延年。延年為阿武令，授徐敖。敖授九江陳俠，為王莽講學大夫。由是言《毛詩》者，本之徐敖。”

漢 鄭玄《詩譜》記載：“魯人大毛公為《訓詁傳》，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。”

三國陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》記載：“孔子刪《詩》授卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作《詁訓傳》以授毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰《毛詩》。”

清光緒七年（1881年）湖南韶山二修族譜《源流記》記載：“自毛亨、毛萇注經訓詁，西河遺派，固深且遠矣。”

後世紀念

●西詩經村

滄州市河間市的西詩經村，因毛亨侄子漢博士毛萇傳授《詩經》於此而得名，毛萇的墓地就在西詩經村。與他的墓地遙遙相對的，是民國代總統馮國璋的墓，馮國璋也是西詩經村人，並且他也曾是“毛公書院”的學生。

影視形象

《九弦琴的傳說》