本名陸元朗，字德明，因為名字犯諱，後世多稱為陸德明。著名經學家，著有《周易注》、《周易兼義》、《易釋文》等。兩《唐書》有傳。
陸元朗，字德明，以字行，蘇州吳人。善名理言，受學於周弘正。陳太建中，後主為太子，集名儒入講承光殿，德明始冠，與下坐。國子祭酒徐孝克敷經，倚貴縱辯，眾多下之，獨德明申答，屢奪其說，舉坐咨賞。解褐始興國左常侍。陳亡，歸鄉閈。
隋煬帝擢秘書學士。大業間，廣召經明士，四方踵至。於是德明與魯達、孔褒共會門下省相酬難，莫能詘。遷國子助教。越王侗署為司業，入殿中授經。王世充僭號，封子玄恕為漢王，以德明為師，即其廬行束修禮。德明恥之，服巴豆劑，僵偃東壁下。玄恕入拜床垂，德明對之遺利，不復開口，遂移病成皋。
世充平，秦王闢為文學館學士，以經授中山王承乾，補太學博士。高祖已釋奠，召博士徐文遠、浮屠慧乘、道士劉進喜各講經，德明隨方立義，遍析其要。帝大喜曰：「三人者誠辯，然德明一舉輒蔽，可謂賢矣！」賜帛五十匹，遷國子博士，封吳縣男。卒。
論撰甚多，傳於世。後太宗閱其書，嘉德明博辯，以布帛二百段賜其家。
子敦信，麟德中，繇左侍極檢校右相，累封嘉興縣子，以老疾致仕，終大司成
基本介紹
- 本名：陸元朗
- 字號：字德明
- 所處時代：隋唐時期
- 民族族群：漢族
- 出生地：蘇州吳縣
- 出生時間：約550年
- 去世時間：630年
- 主要作品：《經典釋文》《周易注》《周易兼義》《易釋文》
- 主要成就：唐代經學家，訓詁學家
著作,貢獻,
著作
撰有《經典釋文》，30卷。首為《序錄》，主要說明本書的內容安排和經學的傳授源流。次《周易》一卷，《古文尚書》二卷，《毛詩》三卷，《周禮》二卷，《儀禮》一卷，《禮記》四卷，《春秋左氏傳》六卷，《公羊傳》一卷，《穀梁傳》一卷，《孝經》一卷，《論語》一卷，《老子》一卷，《莊子》三卷，《爾雅》二卷。其中因唐代《孟子》尚不為經書，故未收入。而《老子》、《莊子》因魏晉以後影響很大，故也收入。至貞觀中陸德明去世後，唐太宗見到此書大為讚賞，此書方大為流行。
貢獻
第一，首次明確按著述早晚次序，論述十二部經典誕生的演變史。西漢劉歆重新排列"六藝"次序，認為"《易》為之原"，故置於首位。但劉歆和班固還沒有明確地提出以經典著述早晚次序排列。他認為，《周易》肇於伏羲氏，故為"七經"之首。《古文尚書》起於五帝之末，故次於《易》。《毛詩》起周文兼《商頌》，故在堯舜之後。《周禮》、《儀禮》並周公所制，宜次於《詩》；而《周禮》為"本"，《儀禮》為"末"，"先後可見"；《禮記》雖西漢戴聖所錄，然"記二《禮》闕遺"，故又次之。《春秋》是孔子所作，當後於周公。左丘明"受經於仲尼"，公羊高受於子夏，"穀梁赤乃後代傳聞"，故"三傳次第自顯"。《孝經》與《春秋》雖是孔子著述，《春秋》系周公垂訓、史書舊章，《孝經》"專是夫子之意"，故宜後於《春秋》。《論語》是門徒所記，故次之。這個"七經"次第先後，反映了漢學系統關於經典產生的新構架。"七經"：《易》、《尚書》、《詩》、《三禮》、三《傳》、《孝經》、《論語》。緊接著是《老子》、《莊子》，其列在經典後，是南朝崇尚玄風的表現。最後是《爾雅》。
第二，考察了每部經典注釋的傳授史，總結了兩漢魏晉南北朝的經學研究成果。
《易》學史：認為伏羲氏始畫八卦，重為六十四卦。文王作卦辭，周公作爻辭。孔子為之"傳"，作"十翼"。爾後，傳授者從未斷絕。漢初，言《易》者本之田何。西漢有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之學，傳京氏學者尤多。古文《易》有費氏、高氏之學，東漢費氏興而高氏微。西晉末永嘉之亂，諸家之學或亡或無傳者，唯鄭玄注和王弼注，流行於世。"而王氏為世所重，今以王為主"。
《書》學史：認為《書》本帝王號令，右史所記，經孔子刪錄而成。漢興，由濟南伏生傳之；後有歐陽、大小夏侯之學。至於《古文尚書》，"孔惠之所藏也"，發現於孔子舊宅壁中，由孔安國奏上，"不獲"，"藏之私家"，傳於後人。這裡，陸德明別有新說，認為原是孔惠所藏而孔安國上奏不成，故一直流傳於民間。還認為，馬融、鄭玄所注的，"非古文也"。但陸德明未能識破其所見《古文尚書》是贗品。
《詩》學史：古代有采詩官，以詩教化。孔子最先進行刪錄，凡三百十一篇。由子夏作序，口耳相傳。漢興，凡四家，即《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》、《毛詩》。鄭玄作《毛詩箋》，"申明毛義，難三家"。《齊詩》久亡，《魯詩》不過江東，《韓詩》雖存而無傳者。"唯《毛詩》鄭箋獨立國學，今所遵用"。
《禮》學史：認為周公居攝製禮。漢興，高堂生傳《士禮》。漢景帝時"河間獻王開獻書之路，時有李氏上《周官》五篇，失事官一篇，乃購千金不得，取《考工記》以補之。"陸氏不知據何史料判斷，創此新說。《漢書·藝文志》著錄《周官經》六篇，未曾言及《考工記》之事。唐初顏師古注云："亡其《冬官》，以《考工記》充之。"顏氏系用陸氏之說。此外，陸氏認為，小戴禮行於世，"即今之禮《記》是也"。鄭玄注《周禮》、《儀禮》、《禮記》，"通為《三禮》焉"，"今《三禮》俱以鄭為主"。
