姓氏,概說,名稱由來,名稱含義,帝王之號,太史之名,
姓氏
概說
“狶韋氏”之名首見於《莊子》，其《大宗師》篇里歷數古之得道者，第一個就是狶韋氏，說“狶韋氏得之（道），以挈天地。”司馬彪《注》認為是“上古帝王名”，成玄英《疏》認為是“文字已前遠古帝王號也。得靈通之道，故能驅馭群品，提挈二儀。又作契字者，契，合也，言能混同萬物，符合二儀者也。”在《知北游》篇中說“狶韋氏之囿”，《外物》篇里說：“夫尊古而卑今，學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？”都是把他作為最遠古的帝王，其所處的時代為遠古的黃金時代。而在《胠篋》篇里歷數上古帝王時，首列容成氏而沒有狶韋氏，可見《莊子》一書來源駁雜，不出自一手。
名稱由來
“狶韋氏”應當是來源於“豕韋氏”。“豕韋氏”或“豕韋”之名見於《左傳》、《國語》，時代要早於《莊子》。“狶”又作“豨”，《集韻·平聲一·八微》云：“豨、狶：豬也。《方言》：‘南楚謂之豨。’或從犬。”“狶”字古代也讀音“豕”，並與“豕”字通假，如《莊子·大宗師》篇陸德明《釋文》云：“狶韋氏，許豈反，郭褚伊反。李音豕。”也就是說“狶”李軌是讀為“豕”，《集韻·上聲五·四紙》云：“狶：狶韋氏，古帝王號。李軌說。通作豕”，說明“狶韋氏”也就是“豕韋氏”。
“豕”是見於甲骨文的象形文字，出現比較早；“狶”是後起的形聲字，出現比較晚，二者當為古今字關係，是楚國人讀“豕”若“希”，所以後人才根據這個發音加上犬旁或豕旁造了“狶”、“豨”二字，其實都通用無別。比如古書中的“封豕”（《左傳·定公四年》）也作“封豨”（《淮南子·本經訓》）、“封狶”（《後漢書·馬融傳》），朱起鳳說：“揚子《方言》云：‘豬，關東西或謂之彘，或謂之豕，南楚謂之豨’，是‘豕’字作‘豨’，乃方俗語不同耳。‘狶’即‘豨’字之省。”所以張澍《姓氏尋源》、高亨《古字通假會典》里說“狶韋氏”就是“豕韋氏”，都是很正確的。
參“豕韋”條。
名稱含義
帝王之號
狶韋氏即豕韋氏，司馬彪《莊子注》認為是“上古帝王名”，成玄英《莊子疏》認為是“文字已前遠古帝王號”，總之都認為他是帝王，而從先秦典籍記載看，它本是一個由古代官職名演化來的氏族名，並非古帝王。根據《國語·鄭語》和《左傳·昭公二十九年》，彭姓豕韋氏在商代是一個侯伯（這個說法可能有誤，商代的豕韋氏應該是祁姓，參“豕韋”條），被商人滅後，以祁姓的陶唐氏後裔御龍氏劉累之後代替彭姓豕韋氏，在周代被周成王所滅，其後裔為唐杜氏，也並無為帝王之事。
戰國時代諸子喜歡托古，常拉一些古代氏族名作為古帝王名，把他們說得很遠古，一個一個地堆砌上去，越堆越多，形成一個很長的古史系統。狶韋氏（豕韋氏）就是被《莊子》由一個侯伯而奉為最古的帝王名，還被認為是最遠古的得道者，比伏羲、維斗、日月都早。
可這個說法並沒獲得公認，即使是《莊子》本書里也有兩種不同的說法，《胠篋》篇里就認為最早的是“容成氏”。漢代的《春秋緯命歷序》中說了人類“十紀”中的諸多古帝王，最早的是秦代才出現的“天皇氏”，以下的古帝王中並沒有狶韋氏；晉代皇甫謐作《帝王世紀》略同於《命歷序》，也沒有狶韋氏；直到宋代羅泌作《路史》，狶韋氏又被提出來，列入《前紀五·因提紀下》，“因提紀”是《春秋緯命歷序》中人類“十紀”的第八紀，前面又堆疊羅列了很多古帝王，最古的帝王也不再是天皇氏，而是又被後出的渾敦氏（盤古氏）搶去了。這就是顧頡剛所說的“古史是層累地造成的”的原因。羅泌《路史·前紀五·因提紀》“狶韋氏”中說：“而或者疑即商之豕韋，夫所謂挈天地者，豈伯據之雄所能克哉？”說明羅泌之前就有狶韋氏是商代的豕韋氏的說法，而羅泌不同意，他認為豕韋氏只是一個侯伯，提挈天地這種事他怎么能做到呢？其實這是羅氏沒有明白傳說古史“層累”的道理而已。
太史之名
“狶韋”為太史之名，也見於《莊子》，其《則陽》篇里說了個故事，說仲尼（孔子）向三位大史（即太史）大弢、伯常騫、狶韋問：“衛靈公喜歡喝酒，沉迷享樂，不理國家政事；喜歡打獵，不理會諸侯的會盟，這么昏亂的一個人，他死後怎么能諡號為‘靈公’呢？”
大弢回答說：“就是因為這個命名的了。”
伯常騫回答說：“衛靈公有三個妻子，他和三個妻子在同一個浴盆里洗澡，史鰌奉命來見他，來到他的住所，他立刻叫人接取他獻的幣帛而使人扶著他的臂膀。靈公放縱象與三妻同盆沐浴那樣嚴重，然而他接見賢人又如此的肅然起敬，這就是他所以稱為‘靈公’的道理。”
狶韋回答說：“靈公死了，卜葬在故墓，不吉利；卜葬在沙丘就吉利。挖掘墓穴數仞深，得到一個石棺槨，洗去泥土一看，上有銘文說：‘不依賴子孫，靈公奪去而居在這裡。’說明靈公的諡號稱為‘靈’已經很久了，大弢、伯常騫這兩個人怎么能知道呢！”
根據司馬彪的注，狶韋是認為凡事物都是早由天定，所以未來的事情是可以預知的，這個和人的行為無關，而一些愚蠢的人認為“為之在己”，也太虛妄了。實際上宣揚的是一種“宿命論”的思想。
