關姓主要分布於河南、甘肅、山東、江蘇等省，尤以河南省為多，約占全國關姓的41%。東北地區關姓多為滿族。關姓歷史名人，有武聖關羽；五代後梁畫家關仝，工畫山水，好作秋山寒林；宋代太學博士關景仁，多才多藝，音律、歷數、草隸、圖畫無所不精，尤長於詩，有《關博士集》；明代畫家關思，善寫山水，晚年所作，蒼潤恬靜，以畫名重海內，與宋旭齊名；元朝戲劇家關漢卿，有《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》等傳世優秀劇作；中共高級將領、八路軍120師政委關向應，與賀龍一起開闢了晉綏抗日根據地；關盛志，安徽六安人，中國人民解放軍空軍少將，曾榮獲三級八一勳章、二級獨立自由勳章、一級解放勳章和一級紅星功勳榮譽章，第四、五屆全國人大代表，曾任中國人民解放軍師政治委員，東北軍區空軍幹部部部長，蘭州軍區空軍政治委員，濟南軍區空軍政治委員、顧問等職。
基本介紹
- 中文名：關姓
- 讀音：guān
- 注音：ㄍㄨㄢ
- 亦可讀作：wān
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來源
關姓在現今中國姓氏人口排列位於第153位。
來源一
源於董姓，出自遠古帝舜時期養龍高手董父，屬於以先祖名號為氏。據史籍《姓源》、《通志·姓氏略》記載，顓頊有個後代叫董叔安，擅長養龍，古代稱馬為“龍”。董叔安的兒子叫董父，在帝舜執政時期負責養龍，被封為豢龍氏。在古代，“豢”、“關”二字同音通用，所以後來又寫作關龍氏。在董父的後裔子孫中，多有以先祖封號為姓氏者，稱豢龍氏、關龍氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、龍氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。在關龍氏族人中，有個著名的人物叫關龍逄，是夏王朝末期夏桀執政時期的一位大夫，曾因功受封於黃河北邑，因此史稱其地為“關邑”。一直到了春秋時期的周定王姬瑜二十年(晉景公姬孺十三年，公元前587年)，晉國的中軍元帥、正卿欒書被封於關邑，才改置關邑為“欒邑”，就是今河北省的欒城市。
關氏始祖關龍逄
關氏始祖關龍逄在關龍逄的後裔子孫中，有取先祖的名字為姓氏者，稱關氏、逄氏，世代相傳至今，其關氏史稱正宗。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。關氏族人大多尊奉關龍逄為得姓始祖。
來源二
源於姬姓，出自春秋時期周王室大夫尹喜，屬於以官職稱謂為氏。據史籍《風俗通》記載，春秋時期，東周王室大夫尹喜在軍事重鎮函谷關任關令(今河南靈寶)，世人稱其為“關尹喜、關尹令”。也有的學者認為，“尹”就是周王朝時期的一級地方行政長官的官名，“喜”為人名，實名應為姬喜、或姬熹，他的官職為尹，負責守函谷關，因此史稱“關尹喜”。相傳，當年道家老祖老子李聃西遊出關時，曾為關尹喜的熱情款待而感動，因此為其寫下了著名的道家真典五千言。關尹喜將此文謄寫為《道德經》傳播於世以後，也棄官追隨老子學道去了。後來，關尹喜還道成為仙，羽化飛升而去。
來源三
源於官位，出自春秋時期越國官吏關弓，屬於以官職稱謂為氏。關弓，就是弓箭手，是春秋時期越國對使用弓箭為主要兵器的軍隊之稱謂，其統領即稱“關弓”，分屬各級軍制。在典籍《集韻》中記載：“持弓關矢也。”在史籍《左傳·昭公二十一年》中記載：“將注豹則關矣。關，引弓。”戰國時期的孟子在《孟子》一書中記載：“越人關弓而射之。”
在關弓的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關弓氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、弓氏，世代相傳至今。要注意的是，只有該支關氏的正確讀音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而讀作wān(ㄨㄢ)。
來源四
源於官位，出自西周時期官吏關津，屬於以官職稱謂為氏。關津，是春秋時期專職掌管市場貨物的進出關卡，隸屬於地官府司管轄，其職類如今天的海關署官員。在典籍《周禮·地官·司關》中記載：“關津，司關掌國貨之節。以聯門市。”
在關津的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關津氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、津氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源五
源於官位，出自商、周時期官吏關人，屬於以官職稱謂為氏。關人，是商王朝時期就有的官吏稱謂，就是專職管理貴族墓地的官吏，多由墓主家族人充任。在古代，“關”就是指墓門。西周時期，關人之職由春官府司管轄，兼責巡視歷代君王墓地，以防盜掘。這在典籍《周禮·春官·巾車》中有記載：“及墓，嘑啟關陳車。關，墓門也。”
在關人的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關人氏，後省文簡化為單姓關氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源六
源於官位，出自西周時期官吏關孔，屬於以官職稱謂為氏。關孔，實際上是一種軍制工匠的稱謂，原來是在斧、鉞一類兵器的錛部鑽孔，以便綁在木柄之上。西周晚期以後，隨著金屬冶煉工藝的不斷進步，關孔逐漸改為專職負責在斧、鉞類兵器的刃部鍛鑲青銅、康銅、鋼口，使該類兵器更加鋒利和經久耐用。關孔隸屬於冬官府司管轄。在典籍《周禮·冬官·車人》中記載：“關孔，首六寸，謂今剛關頭斧。時斧近刃，皆以剛鐵為之。又以柄關孔。”
在關孔的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關孔氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、孔氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源七
源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫東關嬖五，屬於以先祖封邑名稱為氏。在史籍《古今姓氏書辨證》中記載：“東關，晉東關嬖五之後。漢將軍北亭侯東關義”。嬖五，是春秋時期著名的晉國大夫，他是晉獻公姬佹諸執政時期(公元前676～前651年)最受恩寵的大夫之一，受封在都城東關，因此史稱其為“東關嬖五”。這個東關嬖五，就是流傳千古的“二五”這類嘲諷人之口頭禪的源頭。
在東關嬖五的後裔子孫中，有以先祖的封邑名稱為姓氏者，稱東關氏，世代相傳，直到漢朝時期，還有大將軍北亭侯東關義，就是東關嬖五的後裔。在東關氏族人中，後大多省文簡化為單姓關氏、東氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源八
來源九
源於錫伯族，屬於漢化改姓為氏。錫伯族瓜爾佳氏，滿語為Korgia Mongu，是非常古老的東北地區姓氏之一，人數很多，既有古代遼西鮮卑形成的錫伯族人，也有海西女真形成的滿族人，還有蒙古族、赫哲族、鄂倫春族等民族，甚至還有漢族，皆在很早的時期就擁有此氏。一般來說，其姓氏形成的核心地帶在寧古塔地區(今黑龍江寧安)，後分散至各地。瓜爾佳氏按不同的地區有蘇完瓜爾佳氏、蘇完尼瓜爾佳氏、安圖瓜爾佳氏、葉赫瓜爾佳氏、烏喇瓜爾佳氏等分支，滿清入關以後，還產生了鳳城瓜爾佳氏、金州瓜爾佳氏等許多分支。瓜爾佳氏主要有四個分支：寧古塔地區主要是Susu Mongu，漢義“紫”；中朝邊境地區主要是Sungjan Mongu，漢義“白”；Koskja Mongu，漢義“青”；Oshja Mongu，漢義“黃”。瓜爾佳氏部族後來與Kitar Hala及Nimaci Hala又匯合形成一個特殊的部落團體Kojail-Mandu，祭祀時用豬羊。數百年的明朝時期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，後皆轉為漢族。
來源十
源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：赫哲族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，以地為氏，世居瑚錫哈里(今黑龍江寧安東北部)、依蘭費爾塔哈(今吉林市西南二百五十公里處)、三姓(今黑龍江依蘭)等地，後有滿族、錫伯族引為姓氏者，滿語為Husihari Hala。
得姓始祖
關龍逄、關尹喜、烏扎喇·關保。
遷徙分布
關氏是非常典型的多民族、多姓源姓氏，人口約一百四十五萬餘，占全國人口總數的0.13%左右。
春秋時期，鄭過有大夫名關其思，說明關氏族人已在今河南省新鄭一帶落籍。
西漢時期，有長水校尉、平陵人(今陝西鹹陽)關並，東漢初戊己校尉關寵，漢末有太原人關靖(公孫瓚部下)入載史冊。表明在兩漢以前，關氏族人已廣布於黃河中下游。三國時期，大將關羽橫空出世，忠義千秋，永垂青史，使關氏成為天下人耳熟能詳的著名姓氏。後關羽擁劉備入蜀，故有關氏族人留居今四川。
至隋、唐時期，關氏族人在今甘肅隴西、山東郯城一帶發展興旺，成為當地名門望族，故後世關氏族人有以隴西、東海為其郡望堂號的。
兩宋時期，特別是宋高宗偏安江南以後，關氏族人移居江浙之地漸多，宋朝末期，隨著蒙古鐵騎南下，江南又陷入一片動亂之中，據族譜記載，開平始祖關景器於五代後晉開寶七年（974年）因官場失意從福建來到廣東，後定居於新會縣石牌都談雅里（今稱司前鎮）。其第六世祖關興義遷入赤坎鎮，年代不詳，估計為北宋的中後期。
明朝初期，山西關氏作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河南、山東、河北、陝西、北京、天津、安徽等地。
清朝中葉以後，伴隨闖關東的風潮，有魯豫之地的關氏族人入遷東三省，而山西關氏族人則隨走西口的風潮，經殺虎口，赴蒙古謀生。
北洋軍閥統治時期，美帝國主義在華掠奪廉價勞動力，一度使上海、江浙之地販賣“豬仔”成風，許多受蒙蔽的華人被賣到美舊金山，夏威夷等地做苦工，其中也有關氏族人。
如今，關氏族人在全國分布較廣，尤以河南省為多，約占全國關氏人口的40%左右。
今山東省濟寧市兩城鎮，嘉祥縣的黃垓鄉以及梁山縣的關莊，北京市，上海市，天津市，重慶市，台灣省，香港特別行政區，澳門特別行政區，湖北省的潛江市、鐘祥市、仙桃市、十堰市，廣東省的開平市，佛山市、南海區、陽江市、羅定縣、三水區、順德區，惠州市博羅縣，江蘇省的連雲港市，湖南省的常德市澧縣、張家界市慈利縣，河南省的洛陽市嵩縣、滑縣、淇縣、泌陽市、信陽市息縣，河北省的石家莊市藁城市，陝西省的寶雞市，山西省的晉中市、陽泉市、運城市解州縣，山東省的鄒城市，滕州市，江蘇省的揚州市，遼寧省的蓋州市，丹東市鳳城縣，雲南省的昆明市嵩明縣，廣西壯族自治區的玉林市及梧州市蒙山縣，福建省的莆田市、寧德市七都縣，貴州省的湄潭縣，甘肅省的皋蘭縣(白銀縣)，內蒙古自治區的包頭市、赤峰市、呼和浩特市、呼倫貝爾市，雲南省的德宏傣族景頗族自治州潞西縣，海南省海口市，美國，印度，英國，法國，加拿大，澳大利亞，紐西蘭，日本，新加坡，緬甸，泰國，馬來西亞，印度尼西亞，桫欏門，埃及，伊朗，義大利，古巴，荷蘭，巴西，秘魯，哥倫比亞等地，均有關氏族人分布。
關姓其中一支有一特點，其姓名為三個字，完整輪迴為10代，其中所含金水木火土分別在第三、第二個字，如關天培（土字派，在第三個字）、關漢卿（水字派，在第二個字），均為該支成員，河南淇縣保存有關姓家譜，該分支明朝初期由山西遷至河南。
郡望堂號
郡望
隴西堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
忠義堂：三國時期，蜀漢有上將軍關羽，劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。他為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。東吳孫權偷襲荊州，關羽腹背受敵，壯烈殉漢，劉備謚壯繆，封武安王。關羽死後倍受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被奉為關聖帝君，佛教稱其為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。明朝時期又追封關羽為“協天護國忠義大帝”，關氏族人因稱“忠義堂”。民國三年，民國政府明令關羽與岳飛合祀武廟，稱“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。
武聖堂：同忠義堂。
伽藍堂：同忠義堂。
蒲源堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
蒲清堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
郡望
隴西郡：戰國時期秦國秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在隴山之西而得名，治所在狄道(今甘肅臨洮)，其時轄地在今甘肅省東鄉縣以東的洮河中游、武山以西的渭河上游、禮縣以北的西漢水上游及天山市東部，包括今甘肅省蘭州市、臨洮縣、鞏昌縣、秦州市一帶。西漢朝時轄地在今甘肅省東鄉縣東部的洮河中游、武山西部的渭河上游、禮縣北部的西漢水上游及天山市的東部地區。三國時期曹魏國移治至襄武(今甘肅隴西)。北魏時期轄地在今甘肅省隴西縣附近一帶。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在歷史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居於此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領於此，稱炎國，後演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出於此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。；秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置於海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
歷史名人
關羽
根據見到的一些關氏族譜記載，三國蜀漢大將關羽，字雲長，本字長生，為河東解縣（今山西運城市解州鎮）人，是夏代忠臣關龍逢第二十七世（一作三十七世）後裔。關羽的祖父關審，字問之，號石磐，深諳《易經》、《春秋》。關羽的父親關毅，字道遠。關羽作為忠、義、勇、武的代表，受到中國人普遍崇敬，關羽本人也被神話，與孔子共尊為“文武二聖”。後世的關姓人也都驕傲地稱自己是關羽的後裔。關羽的後裔在史書中記載不詳。《三國志》中提到魏滅蜀漢後，將關公的子孫全部殺死。然而依照現存的關氏族譜記載，關羽、關平父子於麥城兵敗被殺後，關平之妻趙氏帶著八歲的兒子關樾，在安鄉避難，改姓為門。直到西晉滅吳後趙氏才帶兒子出來恢復關姓。清雍正十年（1732年），朝廷確定由關樾一支後裔世襲五經博士。關羽另一子關興，在蜀漢時任侍中，為諸葛亮所器重，惜早亡，遺有兩子關統和關彝，因為嫡子關統無子，所以由庶子關彝承襲爵位，成為關公後裔的一大宗派。至北魏時期，關羽的後代關朗，精通經史，為魏孝文帝所器重。此後還有一支關羽後人向南遷移至今湖北江陵一帶定居下來。西晉末年關姓又有一支從山西遷至江蘇定居。南朝宋有名儒關康之，精通經史，著作甚豐，其祖籍為河東楊縣（今山西洪洞）人，後徙居京口（今江蘇鎮江）。
關仝
唐朝五代時，著名的山水畫家。關姓已經主要分布在今山西、陝西、河南、山東、河北、江蘇等地。據《舊唐書》記載關羽後裔關播，字務先，在唐朝德宗時擔任檢校尚書右僕射（相當於宰相）的官職，其祖上即從山西遷入河南。五代時有著名畫家關仝，長安（今陝西西安）人，擅畫山水。
關漢卿
至宋代末期，關姓又出了一位著名人物關漢卿，號已齋叟。約生於金末，卒於宋亡（1279年）之後。他是元代戲曲奠基人，偉大的現實主義作家。安國(今屬河北)人，一說大都人。一生所作雜劇60餘種，現存《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》、《望江亭》等十三種。塑造了竇娥、趙盼兒、王瑞蘭、譚記兒等多種婦女典型形象。這些形象流傳至今而不朽。
關天培
台灣關姓
現代名人
關向應
(1902～1946)，滿族；遼寧金縣人。著名中國共產黨和中國人民解放軍卓越的政治工作領導人、優秀指揮員。 關向應在短暫而輝煌的一生中，為中國人民的解放事業建立了不朽的功勳。 毛澤東讚頌他“忠心耿耿，為黨為國”。朱德稱他是“模範的共產黨員，終身為革命奮鬥，百折不屈，死而後已”。 關向應1924年4月加入中國社會主義青年團。同年冬，赴前蘇聯莫斯科入東方勞動者共產主義大學學習。1925年1月轉入中國共產黨。回國後主要從事工人運動和共產主義青年團工作。1928年7月在共青團五大上被選為團中央書記。1930年初調中央軍委和長江局工作。
1931年冬被派往湘鄂西蘇區，先後任中共湘鄂西中央分局委員、湘鄂西革命軍事委員會主席團成員、紅三軍政治委員、紅二軍團副政治委員、湘鄂川黔省委委員、軍委分會委員和省軍區副政治委員。參與領導創建黔東蘇區和湘鄂川黔蘇區，1935年11月，同賀龍、任弼時等指揮紅二、六軍團開始長征。長征途中，同張國燾分裂黨和紅軍的行徑作了堅決鬥爭。後任第二方面軍政治委員、中革軍委委員。 抗日戰爭爆發後，任八路軍第一二○師政治委員。參與創建晉西北抗日根據地。1938年12月，與賀龍率第一二○師主力開赴冀中，任冀中區總指揮部政治委員，參與指揮齊會、陳莊等戰鬥，鞏固了冀中根據地。1940年11月起任晉西北軍區政治委員、晉綏軍區和陝甘寧晉綏聯防軍政治委員、中共中央晉綏分局書記。 由於長期艱苦的戰鬥環境，關向應積勞成疾，1941年秋到延安休養，仍十分關心黨的工作和部隊建設。
1946年7月21日因病在延安逝世，終年四十四歲。
關盛志
解放戰爭時期，任陝甘寧晉綏聯防軍教導旅第一團政治委員，第二團政治委員，西北野戰軍第六縱隊教導旅政治委員，第一野戰軍第六軍第十六師政治委員。 中華人民共和國成立後，任中國人民解放軍師政治委員，東北軍區空軍幹部部部長，蘭州軍區空軍政治委員，濟南軍區空軍政治委員，濟南軍區空軍顧問。是第四、五屆全國人民代表大會代表。
關麟征
(公元1905～1980年)，原名關志道，字雨東；陝西戶縣人。著名中國國民革命軍陸軍中將、抗日英雄。黃埔軍校第一期畢業。歷任國民黨陸軍新編第五師副師長、第二十五師師長等。 關麟征著有《關麟征回憶錄》等。
關恆慎
中國人民解放軍海軍少將，海軍電子工程學院院長。
關華兵
（1965年11月~）：安徽六安人，2011-2013，駐朝鮮民主主義人民共和國大使館公使；2013-駐寮國人民民主共和國特命全權大使。
關穎男
（1939年5月～）：遼寧省遼陽市人，滿族。東北大學數學系教授，套用數學研究室主任。兼任遼寧省均勻設計學會理事長，中國套用機率統計學會理事，“數理統計與套用機率”編委，中國管理套用數學協作會顧問，中國人民政治協商會議瀋陽市委員會委員、常委。
關永健
（1967年8月～）：江蘇連雲港人，中共江蘇省東海縣委書記。
關永起
（1955年3月7日~）：漢族，中國畫家，兼擅書法、篆刻。為抗震、抗洪、扶貧等慈善機構捐獻作品若干。2008年8月為奧運會題寫《百年奧運》。
關凌
（1982年4月8日～）：滿族，中國著名童星。在中國第一部情景喜劇《我愛我家》中一舉成名。
關麗烽
（1984年7月2日～）：漢族，深圳市一覽網路有限公司美容英才網獵頭負責人。從08年從事人力資源至今。
關山
(演員)：香港著名影星。
關之琳
（1962年9月24日～）：1998年，被美國著名雜誌《PEOPLE》評為全球50位最美麗的名人之一。同年，在一項香港美女票選活動中，被選為“香港經典美女”。1999年11月獲選為十度光彩名人之一。2001年10月獲選“最具型格風采人士”等殊榮。擔任著多個品牌的形象代言人。
關志傑
（1966年3月～）：2017年12月被中共許昌市委、許昌市人民政府授予“許昌市全國文明城市創建工作先進個人”榮譽稱號。2018年5月被《許昌晨報》聘為小記者成長導師。
關詠荷
關淑怡
關菊英
（Susanna Kwan，1958年5月3日－）：綽號大公仔、菊姐，香港無線電視旗下經理人契約藝員，星娛樂旗下歌手，是70、80年代香港當紅一線女歌手。關菊英 14歲時憑在市政局主辦的歌唱比賽中勇奪冠軍闖入樂壇，早年多唱電視劇主題曲和插曲。1990年與家人移民加拿大溫哥華過著半退休生活，2006年回香港接拍電視劇《東方之珠》，並於《溏心風暴》一劇中首次飾演奸角。2007年5月再度加入無線電視成為旗下經理人契約藝員。2007年8月1日至2日她在紅館舉行出道以來首次個人演唱會。
關禮傑
關智斌
（1980年12月30日～）：出生於菲律賓廣東人，香港男歌手及演員。
關亞寧
（1981年11月10日）：80後巾幗畫家。河北南宮人。現為河北省美術家協會會員。出生於書香門第，自幼酷愛藝術。耳濡目染，受父親薰陶，尤擅大寫意花鳥，兼擅：油畫，篆刻。
關曉彤
（1997年9月17日）：北京演員。出生於演員世家，代表作《大丈夫》、《一仆二主》等。
關雪盈
（1966年3月11日～）：香港影視演員，有“性感女神”之稱，曾擔任過健康舞導師，1987年參加香港小姐競選落選後，簽約成為無線電視藝員，95年至97年期間，因專心打理護膚品代理工作而退出娛樂圈，後因生意未如理想，1998年轉投王晶旗下，主攻拍攝電影，再戰娛樂圈。 2006年，關秀媚為王晶拍攝最後一部作品《暴雨梨花》後，與王晶解除契約，退出影壇。
香港資深實力派甘草。早期為邵式藝員，1980年代中期轉至亞洲電視。其後一直為亞洲電視效力至今。他是少有的亞洲電視忠誠藝人之一，現為亞洲電視契約藝員。
香港人，從事多年健康飲食文化研究工作，現任北京粵菜專家委員會會長、世界華人健康飲食協會副主席、中國菜（zgc）文化傳播中心專家。並在第四屆全球華人餐飲名人論壇獲得“新中國六十周年最受尊敬的中國廚師”榮譽稱號。
關開來
中國國民革命軍海軍少將，台灣省海軍陸戰隊政治作戰部副主任。
關先輝
中國國民革命軍海軍少將，台灣省海軍軍官學校主任。
關傑昌
中國國民革命軍陸軍少將，台灣省“國防部”通電局副局長。
關寶新
中國國民革命軍陸軍少將，台灣省“行政院國家安全局”科研室主任。
關中
現任台灣考試院院長。
關穎珊
（1980年7月7日～）：出生於美國加利福尼亞的托蘭斯。1996年關穎珊在15歲時就奪得了第一個全美冠軍和世界冠軍，此前她還是1994年世界青年錦標賽冠軍。在過去的6年中，關穎珊奪得了4次世界冠軍、5 次全美冠軍和一次奧運亞軍。她是繼克里斯蒂-山口連奪1991年和1992年單人滑世界冠軍後又一個蟬聯冠軍的選手，在長野冬奧會前的1998年全美花樣滑冰比賽上，關穎珊在安吉利卡著名小提琴伴奏下演繹的一套無懈可擊的動作完全征服了觀眾和裁判，一位裁判曾在賽後驚嘆自己完全陶醉在其中。
日本業餘天文學家，以搜尋彗星和小行星聞名。
關智
（1972年9月8日～）(實際出生日期為9月7日，父母卻因為8的感覺較好所以把他的出生日期報為9月8日)是日本男性配音演員。東京俳優生活協同組合→Atomic Monkey所屬。東京都江東區深川出身。血液AB型。暱稱為“チイチ”(ChiIChi, 智一的音讀)。
關惠美
（1985年9月8日～）是日本演員，日本國神奈川縣人，血型B型，所屬事務所：Stardust Promotio
（公元1642年~1708年）日本著名數學家，日本古典數學（和算）的奠基人。
（1949年~）美國加利福尼亞州奧克蘭市來首位華裔女性市長。
（1959年~)華裔女子關惠群因對窮人的幫助而榮獲美國總統頒發的2010年度公民獎章。
關美珍
加拿大“環球第一黨”黨主席。
家譜文獻
關氏家譜，(清)關文榜修，清康熙～嘉慶年間遞經增修木刻活字印本。1995年國際文化出版公司(北京)《關帝文獻彙編》叢書第八冊中影印件。註：關文榜自述是關羽第五十八代孫，這是唯一由官方正式編修的關羽家譜。公開出版。
廣東新會談雅關氏族譜，(清)關廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]關肇治。
浙江杭州關氏世譜，(清)關敏道記，清光緒十二年(公元1886年)手寫本一冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
廣東南海駝駙關氏族譜，(清)關秉方等序，清光緒十六年(公元1890年)木刻活字印本七冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
廣東順德容奇關氏家譜三卷，(民國)關文綱編，民國十六年(公元1927年)鉛印本三冊。現被收藏在廣東省中山圖書館。
浙江杭州關氏譜考，(民國)關豫纂修，民國十八年(公元1929年)木刻活字印本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
廣東番禺關氏家譜一卷，(民國)關頌聲等修，民國二十六年(公元1973年)鉛印本。註：始遷祖為[明]關翔；先祖為[明]關文皊。現被收藏在吉林大學圖書館、哈爾濱師範大學圖書館、廣東省中山圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
遼寧關氏宗親世系表一卷，(清)富奎倫纂，複印清光緒二十八年(公元1902年)手寫本。現被收藏在遼寧省遼陽市檔案館。
山東武聖府分支關氏宗譜五卷，(清)關金標纂，民國三十年(公元1941年)木刻活字印本。現被收藏在山東省兗州市檔案館。
遼寧本溪關氏譜單一卷，著者待考，民國年間木刻活字印本。現被收藏在遼寧省本溪市東營坊鄉東營坊村。
山東菏澤關氏族譜，由關氏宗親聯誼總會族譜副會長（現代）關冰源先生主編，2008年排印。現被收藏在山東濟寧市曲阜師範大學圖書館。菏澤關氏宗親多有收藏，
通用聯
四言
忠昭日月；義薄雲天：上聯典指夏朝末期賢臣關龍逄，夏王桀暴虐荒淫，關龍逄常引用《黃圖》一書勸諫，站在夏桀身邊不離開。夏桀認為他所說是“妖言”，於是下令燒了《黃圖》，並殺害了關龍逄。下聯典指三國時期蜀漢國大將關羽，字雲長，河東解縣人，東漢末逃奔涿郡，跟隨劉備看書兵，建安年間被曹操俘獲，極受優待，封壽亭侯。後仍歸劉備，鎮守荊州，曾在樊城圍攻曹操部將曹仁，又大破禁軍所率七軍。因後備空虛，被孫權襲取荊州，他敗走麥城，被擒殺。宋朝以後，他的事跡被統治者瀉渲染神化，尊為“關公”、“關帝”，以重義氣著稱於史。
新聲度曲；玉牒求賢：上聯典指元朝時期的戲曲家關漢卿，號已齋叟，大都人。所作雜劇有《竇娥冤》、《救風塵》、《拜月亭》等六十餘種，所塑造的人物形象性格鮮明，劇本結構完整，情節生動，曲祠本色而精練，對元雜劇及後來戲曲的發展起了很大作用。與馬致遠、鄭光祖、白樸為“元曲四大家”。下聯典指唐朝時期的衛州汲人關播，字備先，進士出身，曾任地方官，由宰相楊綰、常袞推薦為都官員外郎，歷吏部侍郎、刑部尚書。德宗求賢人為宰相時，宰相盧杞認為關播溫柔易控制，使極力推薦，於是拜中書侍郎、同平章事(宰相)，但政事仍由盧杞控制，“玉牒”，指記載帝王譜第、歷數及政令沿革的書。這裡指皇帝。
七言
善音聲而通曆數；業經籍以繼前賢：上聯典指北宋朝時期的關魯的兒子關景仁，字彥長，治平年間進士，官豐縣知縣。多才多能，樂器、法令、曆法、數學、書法、繪畫，無所不通，尤其擅長寫詩。下聯典指南朝時期宋國的河東人關康之，字伯愉，少年時發奮讀書，後棄絕人間一切瑣事，四十年不出門，常獨處一室，甚至很少與家人見面。對於經籍的疑難問題，多有論述解析，重點攻《左傳》、《毛詩》。
九言以上
百代宗持蒲坂溯源遠；萬家燈火霞溪世澤長：這是福建莆田蒲坂關氏中堂聯。
族譜存放
14544【遼寧金縣】關氏家譜一幅 複印本 遼寧金縣檔
14545【遼寧本溪】關氏譜單一卷 遼寧本溪東營坊鄉東營坊村
14546【遼寧本溪】關氏譜折一卷 關清凱纂 遼寧本溪市清河城鄉清河城村
14548【遼寧】關氏宗親世系表一卷 （清）富奎倫纂 複印清光緒二十八年（1902）寫本 遼寧遼陽市檔
14549【浙江杭州】關氏世譜 （清）關敏道記 清光緒十二年（1886）寫本 一冊 日本 美國
14550【山東】武聖府分支關氏宗譜五卷 （清）關金標纂 民國三十年（1941）刻本 山東兗州縣檔。
14551【廣東番禺】關氏元昌公家譜一卷 （民國）關頌聲等修 民國二十六年（1973）排印本 吉林大學 哈爾濱師大 廣東中山圖 日本 美國
14552【廣東南海】駝駙關氏族譜不分卷 （清）關秉方等序 清光緒十六年（1890）活字本 七冊 日本 美國
14554【廣東】南海吉利下橋關氏樹德堂家譜二十四卷首一卷末一卷 （清）關蔚煌纂 清光緒十五年（1889）刻本 四冊 北圖 吉林大學
14555【廣東順德】容奇關世澤堂家譜三卷 （民國）關文綱編 民國十六年（1927）鉛印本 三冊 廣東中山圖
14556【廣東】關氏族譜不分卷 （清）關瑞龍等編 清光緒十五年（1889）翰元樓刻本 七冊 北圖 中山大學
14557 談雅關氏族譜不分卷 （清）關寶霖修 清光緒十四年（1888）刊本 二冊
14558 關氏譜考一卷 （民國）關豫承輯 稿本 一冊 上海圖
其他資料
關姓其中一支有一特點，其姓名為三個字，完整輪迴為10代，其中所含金水木火土分別在第三、第二個字，如關天培、關漢卿，均為該支成員，河南保存有該關姓家譜。
其他來源
此外，滿族、蒙古族、土家族、壯族、回族等民族中也有關姓。
關帝文化
關帝誕的會館
(1999.08.08)
莫美顏
摘自新加坡聯合早報網
在新加坡，對關帝的信仰相當普遍，連社團組織也有供奉關帝的，最明顯的是廣東人的會館，很多都把關帝的神龕設在醒目的位置上，一些會館還把關帝誕列為會館的重要節慶。
古城會館
劉關張趙古城會館是一個典型的例子，會館現在還在關帝誕當天慶祝會慶。會館名字已顯露出它與關帝，即關羽的密切關係。
桃園結義精神的延伸
古城會館的大廳供奉著劉、關、張、趙四姓族人的先輩，即：劉備、關羽、張飛、趙雲，還有劉備的軍師諸葛亮，關羽的義子關平。四先祖中，劉備地位最高，被安置在神龕的最高位置，在眾先祖之上。雖然如此，但在古城會館的傳統中，關羽的地位卻高於其他先祖。
古城會館副總務趙子廉說，關羽的誕辰紀念日慶祝儀式非常隆重。過去白天祭祀時，還演奏八音，晚上則在牛車水人民劇場演粵劇慶祝。現在雖然沒演奏八音和粵劇，但慶祝儀式是四姓先祖中最隆重的。相信這跟關羽在民間的崇高地位是分不開的。
古城會館的成立，是淵源於三國時代的“桃園結義”，忠義精神是“桃園結義”的最高精神表現，而民間普遍推崇關羽，因此會館也特別崇敬關羽，以便把他的道義和忠義精神發揚光大。
雖沒在關帝誕當天慶祝會慶，但對關羽的崇敬並不亞於其他會館。關帝誕當天，岡州會館一定舉行傳統的祭祀儀式，當晚還設宴招標福物，為慈善團體、會員子女獎學金和老人度歲金籌款。跟古城會館一樣，那是岡州會館義款的主要來源，而兩家會館都只在關帝誕晚宴上競標福物，可見關帝誕在兩家會館的重要性。
岡州會館珍藏百年關刀
岡州會館的關帝神龕設在會館大廈四樓天台，神龕古樸壯觀，並列的還有一把六名大漢才扛得動的大關刀，一個召集會員的鼓，一個宣告祭祀儀式開始的鐘。從刻在文物上的年份可知，這些文物都是光緒己丑年（1889年）的產物，距今已有110年，都是在廣州製造，專程運來，而且保存得相當完好。
談到岡州會館特別崇敬關帝的原因時，岡州會館主席盧鶴齡說，廣東人出外謀生，有供奉關帝保平安的習俗，而習武的人也有秉承關帝忠義精神的傳統。岡州會館是本地廣東新會人聚集的場所，並積極推動武術，以及與武術有直接關係的舞龍、舞獅、飛車等活動，崇敬關帝是一種傳統的沿襲。
會館人多意見雜，出現不愉快的事在所難免，但古城會館副總務趙子廉說，這類事情卻很少發生在古城會館。他加入古城會館40年，覺得會員都很合作，即使有不同意見，經過討論後，問題最終都能圓滿解決。
跟許多大會館相比，古城會館的會員不算多，能有一所兩層樓店屋作為永久會所，是件了不起的事情，這可說是關羽忠義精神的具體表現。
在岡州會館，同樣可看到這種忠義精神的呈現。副總務鄭社心說，岡州會館有一個優良傳統，年老和年青會員都能同心協力把會務搞好。他相信這是關羽忠義精神深入人心，表現在外的結果。
岡州會館副財政郭成根說，關羽的忠義精神是會員的精神支柱。
忠義精神
大家或許想知道這精神支柱是否會隨時代的發展，社會的變遷而轉化？
他說：“到底崇敬關羽是一種傳統習俗，還是一種宗教信仰，是個見仁見智的問題。”不過，盧鶴齡並不否認，由於思想上的疑慮，可能使一些年青人對岡州會館裹足不前。
古城會館同樣碰到年青人因為思想不同而無法認同於會館傳統文化的問題。不過，趙子廉說，古城會館崇敬關羽的傳統不會因此改變。
廣東人為什麼特別崇敬關帝？
對廣東人會館普遍崇敬關帝這一現象，對中華民俗素有研究的國立大學中文系代主任李焯然副教授說，這應該可以解釋為中國民間鄉土信仰的一種延續。
他說，每個籍貫的華人都有一個能突顯該籍貫人士行業色彩的守護神，比如，以農耕為業的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以討海為生的福建人和海南人大都崇拜媽祖；做生意的廣東人則奉關帝為武財神。當這些行業守護神被有關籍貫人士普遍接受後，便也成了該籍貫人士共同崇敬的守護神，關帝就是一個例子。
李副教授說，在以廣東人為主的香港，關帝早已變成一個廣為人們接受的守護神，做生意的，沒做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是個移民社會，崇敬關帝的習俗應該是源自廣東本土，後來才隨移民移入香港，本地廣東人會館也是在這樣的情況下繼承了廣東人崇敬關帝的傳統。
關帝文化
從中國到海外，人們對關帝的崇敬歷久不衰。關帝就是關羽，中國歷史上確有此人，他是後漢三國時代劉備手下，位居五虎上將之首。關羽驍勇善戰，過關斬將，為劉備立下不少汗馬功勞。最早把關羽奉為神明的是隋代。傳說那是因為關羽曾向一僧人表示願作佛門弟子，僧人便封他為護法神——伽藍。後世便根據這個傳說，把關羽列為伽藍神之一。後來人們還給關羽建廟，歷朝皇帝也給他加上越來越多的爵位和封號，就這樣關羽從歷史人物，變成了神，並被尊為“左玉皇”、“武聖人”，跟玉皇大帝比肩並坐，地位顯赫，高於一般神明。此外，人們賣肉屠牛時祭他，祈雨、求晴時祭他，出兵打仗、行路問安……無不向他頂禮焚香，甚至做戲的也要向他叩頭禱告。他的名氣甚至取代了他的老祖宗而成為人們熟悉的人物。有資料顯示，在中國隋唐以來，尤其是明清兩代，到處都為關羽立廟塑像，數目成千上萬。現存的關帝廟中，最著名的當推湖北陽關陵廟、河南洛陽關林、山西解州關帝廟、山西運城關王故里、福建東山島關聖廟等。據說，中國東南沿海的福建東山島，人們崇敬關帝之情是中國大陸之最，那裡家家戶戶都供奉關帝。島上的關聖廟建於明代洪武年間，立於海邊，前往朝聖問事的善男信女更是終日不絕於途。在台灣關帝文化也很興盛。目前台灣有460座關帝廟，而且還繼續興建。台南的武廟、新竹縣普天宮、台北行天宮、高雄文衡殿、台中聖壽宮、宜蘭協天宮、日月潭文武廟等，都是台灣著名的關帝廟。每逢關帝誕，台灣各地關帝廟宇香火繚繞，熱鬧非凡。除了廟宇，關帝也無處不在。關帝神像已被廣泛供奉在商店、公司、餐廳、酒吧、卡拉OK里，這種情形在中國南方相當普遍，包括廣東省和香港，新加坡也一樣，連一些住家也把關帝神像供在顯眼的位置上。在新加坡，幾乎每一間華人廟宇都有供奉關帝，關帝而且是許多廣東人會館的重要神明，每年的關帝誕便成了這些會館的重要傳統節慶。由人們對關帝崇敬程度來看，可以這么說，凡有華人的地方，就有關帝文化的存在。
