簡介
藏族有自己的語言和文字。藏語屬
漢藏語系藏緬語族藏語支。
藏族有歷史記載的文明長達一千四百多年,
藏文典籍數量之多,內容之豐富,令人嘆為觀止。就在這片高天厚土的高原上,經過漫長的歷史演變,在
雅礱河谷形成了藏民族的最初輪廓,在與周邊民族的交往和相互融合中,
藏族人口不斷增加,進而形成了以下幾大支系——
衛藏、
安多、
康巴、
嘉絨、
工布、
白馬、
華銳、卓倉、夏爾巴藏族等等。
西藏方言 今天的
藏族的主要聚居在西藏自治區境內,除此之外還分布在
青海、
甘肅、
雲南境內的十個藏族自治州,以及
天祝和
木里兩個藏族自治縣,其面積約250萬平方公里。
藏族總人口540餘萬(2003年中國人口普查結果),形成了占中國總面積的四分之一藏族大家庭。此外,
印度、
尼泊爾、
不丹等國和
克什米爾等地區也有數量不少的
藏族居住和生活。
藏族自稱“博巴”,稱世代居住的
青藏高原為“剛迥”(bod,意為“雪域”)、“蕃域”(bod-yul)或“蕃迥”(bod-ljong,意為“藏域”),西方國家則稱之為“Tibet”。西藏一詞大約從清
乾隆時期才出現,以“藏”代指所有藏區,因
衛藏地區位於清朝疆域和整個藏區之西,所以謂之“西藏”,而“藏區”與“西藏”則是不可等同的兩個概念。作為民族的名稱,1911年
孫中山先生提出“五族共和”時,“藏”作為族名才正式出現。
種類
衛藏藏族
衛藏”指
拉薩、
日喀則一帶,即傳統地域裡前後藏的統稱。該地域還包括阿里、山南以及部分
林芝及
那曲地區。這一地域內的
藏族在方言方面比較一致,而且在歷史上,政治、經濟、軍事以及文化,經濟等方面也較統一,是西藏地區傳統的核心地域,舊稱為西藏的本部。居住於該地域內的
藏族統稱為
衛藏藏族。
西藏方言 康巴藏族
康巴藏族即康區的藏族。康區最早是指
衛藏以東廣闊的地區,後來這一地域又分為“康”和“
安多” 兩部分。康區多指
青藏高原東南部的橫斷山區,舊稱“朵思甘”地區。習慣上將西藏
丹達山以東的地區,東與四川西昌,雅安地區和阿壩藏羌自治州相連,北與
青海省玉樹、果洛兩州相連的地域叫稱為康區。具體包括:西藏
昌都地區、
雲南迪慶州、四川甘孜州、
青海五樹州以及那曲東南一線。
康巴地區歷史上處在漢藏過渡地帶,在行政、宗教,經濟和文化等方面都有明顯的地域特徵。
康巴人最為人稱道的是其直爽的民族共性,宗教方面尤為虔誠,有經商和遠遊傳統,體格相對強壯等。裝束上最明顯的是,
康巴男子多扎英雄結以示勇武。這種傳統保持至今,
拉薩街頭隨處可見。
安多藏族
安多藏族的傳統地域是指阿尼瑪卿山西北、
甘肅河西走廊一帶的小
積石山以西的廣闊地域。安多藏族的中心在
阿尼瑪卿山至
青海湖一帶。
安多藏族的著裝特別富麗,冬季用的藏袍面料以絲絹為主,不似
衛藏等地以相對素樸的氌氆等為面料。帽子也多飾裘皮,衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由於
安多地區受蒙古和漢族影響較多,所以在習俗和體形特徵方面比較有特點。
安多藏族普遍高大,體形豐滿,男女都比較漂亮。
西藏方言 嘉絨藏族
位於四川阿壩和部分甘孜境內的
藏族稱嘉絨藏族。歷史上嘉絨一帶地處藏、羌、漢等多民族交合部,加上該地區早期民族分布和融合情況更加複雜,所以嘉絨
藏族帶有較多揉雜特徵。如頭帕、繡花鞋和腰帶等裝飾與羌族形似,其生產模式以農業為主,在風俗和習性上又有漢族的特徵。
西藏方言工布藏族
在康區與
衛藏交接的
林芝一帶,居住著珞巴人和門巴人等,這一帶古稱
工布地區,以工布江達、林芝為中心,這一帶的
藏族習慣上稱為工布
藏族。另外,康區
木雅一帶(甘孜州
折多山和
雅礱江之間)的
藏族因其獨特的語言和習俗,也稱“木雅藏族’。在阿壩東北部的
藏族,還分有“
白馬藏族’等支系。康區地勢多南北縱貫河谷,很早以來便是民族走廊,這一帶的
藏族多為歷史中各民族大交融而成,學術界多稱此為“藏羌通道 ”、“藏彝通道”等。往南延伸可達緬甸一帶,在語源方面統屬藏緬語系,故支系眾多,但沒有什麼明確的族別界定,皆統稱為
康巴藏族。
藏語發展史
松贊乾布非常感激
吞彌·桑布扎為
吐蕃人民帶來的功勞和意義,於是把國事委託給幾位大臣處理,自己住進宮堡中跟
吞彌·桑布扎學習文字,據說這一學就是整整4年。在
松贊乾布和吞彌·桑布扎的共同推動下
藏文很快就傳遍了整個
吐蕃,使整個雪域吐蕃社會發生了劃時代的變化,極大地促進了政治、經濟、司法、軍事、文化、宗教、醫藥、內外交流等領域的發展。不言而喻,
吞彌·桑布扎的歷史功績是巨大的,因此受到了
松贊乾布和後來
藏族人民的一致的崇敬,被稱為“
藏文之父”。
吞彌.桑布扎 藏文完全合乎世界先進的
表音文字體系的所有特點,就是使用一套
字母,每個字母表示一定的讀音,而不直接地、單獨地表示詞或
詞素的意義。將
字母組合成各式各樣的字,代表語言中的詞,人們看到字就能讀出音來。
表音文字的
字母數量有限,卻能記錄豐富的語言,便於人們學習、使用。它好學、好認、好記、好寫,相比字數繁多、形體複雜的
表意文字,更符合文字發展的方向和規律。在1300多年裡
藏文共經歷了三次改革,分別是在公元8世紀中葉至公元9世紀初葉、公元9世紀中葉、公元11世紀初葉。三次改革後整理規範了藏文字和語法、統一了用詞用語、確立藏文字的書寫法。
現在的
藏文已具有完備的文法理論、發達的造詞功能、豐富的
修辭手法,不能將其與只能粗略記錄語言、在民眾中並不通用的原始文字和尚不完備的文字相提並論。
藏族創造了世界先進的文字,它不僅在我國藏族地區使用,而且在藏傳
佛教傳播的地區如
尼泊爾、
不丹、
印度、蒙古等國境內也有一部分人使用。
藏文創始人
吞彌.桑布紮成年之後,時值
吐蕃第32代
贊普松贊乾布戎馬馳騁
青藏高原,經略吐蕃王朝,宏展其雄心抱負之時,松贊乾布在平定內亂、征服諸羌、重新統一吐蕃之後,他一方面與周邊諸國,如尼婆羅、唐王朝建立友好關係,另一方面又積極發展生產,制定嚴密的各項制度。由於民族間的交往、政治經濟文化的交流與發展以及治理朝政的迫切需要,
松贊乾布深感缺乏文字的痛苦,遂在公元7世紀上半葉派遣了其在治下幾百名中認真挑的吞彌.桑布扎等16名聰穎俊秀青年,帶了許多黃金前往天竺拜師訪友,學習
梵文和天竺文字。
“吞彌等路經尼婆之羅之境陽布(今
尼泊爾首都
加德滿都附近),拜尼婆羅國王鴦輸伐摩王,王為此賜解暑藥物等。”異國的奇禽野獸並沒有嚇倒這些銳意向學的青年,但是天竺的
熱帶氣候卻使長期生活在寒冷高原的16位青年難以適應,其中15位先後病卒於他鄉,只有吞彌.桑布扎
孑然一身和一位叫黎敬(又譯為李謹、利謹或驪賓)的婆羅門和一位叫作拉熱白森格的學者學習梵文和語言。求學期間,吞彌敬重佛法,刻苦習修,成績優異,故被天竺人敬稱為“桑布扎”(意為賢良之藏人,“吞彌”是其家族名)。
西藏方言以後,吞彌.桑布扎帶著師長們的深情厚意,懷著對
梵文的認識和了解,學成回到
吐蕃。遵照
松贊乾布的意願,他以
梵文50個根本
字母為楷模,結合藏
語言特點,創製了
藏文30個根本字母;又從梵文的16個
元音中造出4個
藏文元音字母。吞彌還從
梵文34個子音字中,去掉了5個反體字、5個
重疊字,又在
元音中補充了元音啊字,補充了
梵語迦、洽、稼、夏、啥、阿(音譯)等6個字,制定出4個
母音字及30個子音字的
藏文。根史料記載,吞彌創造
藏文後即制藏文頌詞獻給
松贊乾布,
贊普十分高興,讚賞之。為了帶動臣民學習藏文,
贊普拜他為師。在瑪如宮潛心學習
藏文聲明和其它文化,不與外界接觸,閉門專學3年。
松贊乾布十分尊崇吞彌,有些大臣則認為不該如此敬重,吞彌言道:“在雪域之地我是首位
宿學。”於是眾怒平息,上下皆學習
藏文,智慧之蓮盛開。
吐蕃地方出現了噶爾.東贊、噶爾.欽陵及大臣年.墀桑央敦等政治家、軍事家和精通建設等人才。以後,為能正確地使用
藏文的拼音方法、規則以及虛字--“格”,吞彌.桑布扎又根據
古印度的聲明論著,加上自己所創藏文的特點和方法編出了⟪文法根三十頌⟫,使藏民族第一次有了本民族的文字。隨著用
藏文記載的著作和翻譯作品不斷地應運而生,
藏族歷史從此進入到一個文明的嶄新階段。
吞彌.桑布扎不僅在藏語言、文法上
頗有創造研究,獨樹一幟,他同時還是一位翻譯家。他除了撰寫有⟪
三十頌論及相轉輪⟫(即⟪文法根本三十頌⟫)、⟪文字變化法則⟫、⟪吞彌谷風聲論⟫(即⟪文法性別用法⟫)等8部語言文法著作外,還翻譯了⟪二十一顯密經典⟫、⟪寶星陀羅尼經⟫、⟪十善經⟫、⟪般若十萬頌⟫、⟪寶雲經⟫、⟪寶篋經⟫等20多種佛經,這以後不僅有很多譯經被收入在⟪大藏經.甘珠爾⟫中,而且有天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅、和闐等各地的
佛教經典和各種文化論著被譯成藏文,並消化融合,形成著稱於世的藏民族文化。
西藏方言吞彌.桑布扎是
藏族社會早期的一位偉大的語言文字家和翻譯家,他的名字連同他的不朽的業績將永載青史並為後人所景仰。
地域分布
藏語是中國
藏族使用的語言,主要分布在西藏自治區和
青海、四川、
甘肅、
雲南省的部分地區,使用人口約30萬。屬漢藏語系
藏緬語族藏語支。現代藏語有以下特點:
西藏方言2.復輔
聲母趙於簡化和消失,只在局部地區保留帶前置輔音的二合
複輔音;
6.
輔音韻尾趨於簡化,從而引起帶輔音韻尾
韻母的簡化;
7.有較完整而穩定的
聲調系統,而助數量有增多的趨勢;
8.
謂語是後置表達系統(即謂語的
語法意義由謂語之後的萬分表示);
9.構語和構形的語素之間有豐富的減縮變化;
10.
動詞只保留簡化的屈析變化,而且它已失去獨立表達
語法意義的功能;
西藏方言西藏方言
11.動詞有豐富的體的範疇;
12.判斷動詞和存在動詞有兩種表示不同人稱的辭彙形式;
13.動詞無人稱和方位範疇;
14.單一萬分表示否定(即在所否定的
詞的前或後加否定成分表示);
15.有豐富的
助詞,而且常常有減縮和獨立兩種形式;
語法語音
藏文每個音節有一個基字,確定該音節的中心
輔音,基字上方或下方可以加
元音附標表示不同的元音。基字上方有時有一個上加字,下方有時有一到兩個下加字,前邊有時有一個前加字,表示該音節的
聲母是
複輔音。
複輔音的連線順序依次為前加字、上加字、基字、下加字。基字後邊有時有一到兩個後加字,表示該音節有一到兩個輔音韻尾。
藏文有/a/、/i/、/u/、/e/、/o/五個基本
元音,每個無附標的
藏文字母表示元音為a的音節,在字母上方加附標ི表示元音為/i/的音節,在字母下方加附標ུ表示元音為/u/的音節,在字母上方加附標ེ表示元音為/e/的音節,在字母上方加附標ོ表示元音為/o/的
音節。在拉薩話中,如果一個音節以ས/s/、ད/d/、ན/n/、ལ/l/為第一後加字,
元音要發生音變,/a/讀成/ɛ/,ོ/o/讀成/ø/,ུ/u/讀成/y/,並且ས/s/、ད/d/兩個後加字不發音,後加字ན/n/和前面的元音合成
鼻化元音。
藏文語法相當豐富,動詞分四個
時態,而且時態的系統呈現很多例外,請參考:(藏文用中國公認的拉丁文
轉寫 系統)
吃
現在時za
過去時zos