后稷（周始祖），姬姓，名棄，其母有邰氏女，曰姜嫄，生於稷山（今山西省稷山縣），被尊為稷王（也稱作稷神）、農神、耕神、穀神。農耕始祖，五穀之神。
后稷為童時，好種麻﹑菽。成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯舜之相，司農之神。后稷第一個建立糧食儲備庫和畎畝法，放糧救飢，賜百姓種子，被認為是禹最倚重的三公之一。
《史記·周本紀》載：有邰氏之女姜嫄踩巨人腳印而生棄。稷是黃帝玄孫、帝嚳嫡長子。稷母名叫姜嫄，是帝嚳的元妃。父帝嚳，母姜嫄(“帝嚳有四妃，元妃姜嫄生后稷，同母弟曰台璽”)。《山海經》:帝俊生后稷。稷少年時，被父母所棄。《詩經大雅生民》描述稷是踏著上帝腳印生存出來的，後被唐堯提攜為相。唐堯封后稷於有邰（今中國陝西省武功縣西南）。《竹書紀年》：“湯時大旱七年，煎沙爛石，天下作飢，后稷是始降百穀，烝民乃粒，萬邦作義”。又說“湯遭天旱七年，明德以薦，而旱不止，故遷社，是以周棄代為稷，欲遷句龍，而德莫繼，故作夏社”。又說“堯水九年，湯旱七年，天下弗安，黎民飢阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不臨，耗斁下土，寧丁我躬。”一說在位共八十年。
基本介紹
- 別名：后稷
- 所處時代：父系社會早期
- 民族族群：華夏族
- 出生地：稷山(今山西稷山縣)
- 主要成就：輔佐大禹，教民稼穡，樹藝五穀。
- 本名：姬棄
- 尊稱：農神、穀神、稷神
人物生平,主要成就,家族成員,長輩,兄弟姐妹,家族世系,文獻記載,人物考證,被棄,故里,史書記載,後世紀念,
人物生平
傳說有一日，姜嫄趨郊信步而游，碰見一個巨人足印，其大小遠勝常人，正驚疑問，頓覺一股暖流在氣海泉涌，衝擊遍身穴位，竟有說不出的暢快和舒坦，並莫名地產生一種踩踏這個大足跡的強烈欲望。她將她的腳套在巨人足印的大拇指上，俄頃，就感到腹中微動，好似胎兒動作一般。她又驚又怕，卻毫無辦法，十月後產下一子，姜嫄以為兒子是妖，就把他拋入隘巷；可一連串奇怪的現象發生。起先是隘巷中過往牛馬都自覺避開，絕不踩到嬰兒身上。後來姜原派人把他丟到山林中去，可正巧碰上山中人多沒丟成。最後將嬰兒拋到河冰上，又忽然飛來一隻大鳥，用自己豐滿的羽翼把嬰兒蓋住，以防嬰兒凍僵。姜嫄得知後，以為這是神的指示，便將嬰兒抱回精心撫養。因最初本是要拋棄他；所以給他起名叫“棄”。
主要成就
《詩經·大雅·生民》又說棄為兒童時，好種樹麻﹑菽。成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功。封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。”后稷善於種植各種糧食作物，曾在堯舜時代當農官，教民耕種，被認為是開始種稷和麥的人。
《詩經·大雅·生民》接著敘說怎樣收穫、脫粒、加工成熟食品，把它們放在祭祀用的豆器里，尊祖配天，香噴噴的熟食，很快連上帝也高興享受。這段話的內容反映堯舜時的農作物結構，從種到收的技術，直到祭祀祖先上帝為止。聯繫上面從后稷的母親生下后稷開始，這一章完整地把周族的農業起源、農業結構和操作技術內容，以歌頌的詩句，非常簡潔而又生動地描述出來。是一份極其可貴的農業史文獻。
家族成員
長輩
高祖父：黃帝
曾祖父：玄囂
祖父：蟜極
父親：帝嚳(高辛氏)
兄弟姐妹
- 兄弟
契：后稷的異母弟，簡狄所生，商朝先祖。
台璽：后稷的同母弟。
- 姐妹
家族世系
(1)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典(配附寶)—黃帝(姬軒轅，配嫘祖)—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹/夏禹，本名姒文命，夏朝開國君主)—姒啟(夏啟)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
(2)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊(本名姬己摯,又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成湯(商朝開國君主)—太丁、外丙、仲壬
(4)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不窋(zhú)—鞠—公劉(姬劉)—慶節—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(周朝開國君主)
(8)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政,中國首位皇帝)
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—熊繹(熊狂長子)—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
文獻記載
《列女傳·卷一》
《吳越春秋·吳太伯傳》
《論衡·吉驗篇》
《路史·餘論四》
人物考證
被棄
關於后稷被其母姜嫄拋棄的原因，學術界有以下幾種說法：
- 無父被棄說
清人方玉潤說：“唯鄧潛谷與季明德兩家以為姜嫄未嫁而生子者得之。蓋‘以弗’雲者，以其弗嫁，未字於人也。‘無子者’，以其未字於人，故尚無子也。”又說：“是知后稷之生，必因無名而見棄。若從帝郊禖而娠，豈尚無名乎哉？……又況詩中溯源，但題其母，不及其父，則是無父而生也明矣。姜嫄為高辛氏世妃，或曰元妃，都無定解，然皆後日事。若此時，則尚未有夫也，故足怪。”趙國華先生也說：“稷之遭棄，是緣於母親姜嫄無夫而生子。”
- 圖騰考驗說
學者朱存明說：后稷出生後被三次拋棄，這是帶有圖騰考驗儀式的內涵。
- 形體異常說
對於《生民》中“誕彌厥月，先生如達”，清人馬瑞辰引陶元淳的解釋說：“凡嬰兒在母腹中，皆有皮以裹之，俗所謂胞衣也。生時其衣先破，兒體手足少舒，故生之難。惟羊子之生，胞乃完具，墮地之後，母為破之，故其易生。后稷生時，蓋藏於胞中，形體未露，有如羊子之生者，故言如達。”清人魏源說：“胞無坼副之形，兒無災苦之啼。古人未知後世剪胞之法，故見其渾沌包裹，形如卵然，則以為小產未成形而棄之。……居然，驚遽詞。驚其胎生如卵，是以先棄諸隘巷，再棄諸平林，皆不知其中有嬰兒也。迨伐林之人，棄諸寒冰，乃有大鳥翼覆移時，如伏卵然。稷得鳥伏氣，乃破胞而出，如鳥出鷇，呱呱喤喤，其家始聞而收之。故至是始言實覃實訏，厥聲載路，以明前此未嘗啼也。”魏源說后稷生時“渾沌包裹，形如卵然”，其母姜嫄誤認為“小產未成形”而棄之，這種說法並不準確（因為《詩經》和《史記》明明說“誕彌厥月”、“居期而生子”），倒是姜嫄“驚其胎生如卵”才是后稷被拋棄的主要原因，因為這種現象非常罕見。
故里
史書記載
《國語·魯語上》記載：“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”
《國語·魯語上》記載：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。”韋昭注言，“柱為后稷，自夏以上祀之”。《禮記·祭法》則載“夏之衰也。”
《左傳·昭公二十九年》記載：“周棄亦為稷。”
《史記·周本紀》：周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。自商以來祀之。”《史記·殷本紀》引《尚書·湯誥》篇統稱大禹、皋陶、后稷為“三公”，評價他們“久勞於外，其有功於民，民乃有安。”
《尚書·呂刑》並列伯夷、大禹、后稷為“三後”，評價“三後成功，惟殷於民”。
後世紀念
教稼台：關中四大名台之首，位於陝西武功古城東門外漆水之濱，是全國僅有的一處古農業名勝古蹟，被稱為世界上最早的農業科學技術研究所，中國農業發祥聖地。教稼台為覆斗形，古樸典雅，別具一格，辟四門洞。相傳這裡是農業始祖后稷教民稼穡的地方，後人為紀念他的功績而建立此台。
教稼聖地
武功鎮河灘會：即今武功縣武功鎮東河灘物資交流會，是人們為紀念后稷教民稼穡而舉行的古會，每年農曆十一月初七至十七日在教稼台前漆水河灘上舉行。河灘會是中國農業始祖后稷——開發的僅有的古代農業示範基地，也是迄今最大的的紀念后稷農業物資盛會。
后稷教稼園：教稼園以農耕始祖——后稷設計為主線，以農耕文化為背景營建的具有現代休閒性的觀光公園。設計上追求簡捷明快，悠久樸實的視覺效果；在設計風格上追求古樸，自然的格調；同時園內還增加參與性項目，以增強公園的趣味性、娛樂性。
