基本介紹
起源歷史,發展啟示,清幫與洪門,組織機構,行政組織,青幫輩分,門規制度,輩分稱呼,盤道認親,幫頭船隻,活動堂口,幫規,十大幫規,十戒,十要謹遵,近代青幫,現狀,野史,浙南青幫,派系劃分,上海幫會,國際交際,
起源歷史
發展啟示
時值清雍正年間，因清朝立國之初履履征戰，再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰爭，待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛，南北貧富差距立現，歷代史中，凡民飢則國必亂，雍正皇帝深明此理，將問題綜整入理並召來眾國策大臣相商對應之道，從吏治大加整頓清查虧空，將以往鑄銀所余耗損由地方運用之稅賦，全部歸公管理，史稱火耗歸公，再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地，擴大墾田面積，首重農務，為養清廉官吏之風，創設軍機處，並革除滿清旗主制度，將西南區少數民族的土司削除，改土歸流。
雍正是個以農務為先的皇帝，在史上記載，他同時也是個嚴苛至極的皇帝，大興農務以降，自必然得大設天下糧倉，暢通糧運之道，綜觀中華大地，南米北麥，雍正厲行改革前的運輸管道，以走旱路為主，中華大地物大地博，旱路行走著實不易且風險居多，於是在雍正年間，大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。
當時，杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜願受此任，並結為異姓兄弟。這三位依年歲長幼 而分，長者姓翁單名岩，字福明，道號德慧，江蘇常熟人，原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街，秀才出身，後棄文習武，在河南少林寺習藝，雍正二年加入天地會；次者姓錢單名堅，字福齋，道號德正，原籍山東東昌府聊城縣，遷居河南，經商，雍正二年隨翁祖加入天地會；最年幼者姓潘單名清，字宣亭，道號德林，浙江杭州武林門外啞叭橋人（有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安）。此三位清幫的祖師爺，均因受教於羅祖教下，此外，長房翁祖出自少林，且羅祖教下本源自禪門，為追本溯源，因此清幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能，傳道亦傳禪以宗教立幫。三位清門祖師於雍正四年揭下皇榜，創立糧運之道，水路運糧主要是以通州至杭州這段航程，建設了七十二個半碼頭，設立一百二十八幫半，而其中所謂的半碼頭，指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。十七世紀時，訓民必先教民，古時候的通識教育並不普及，宗教的力量及勸人為善的理念，對於約束幫眾行為，則是最好規律法條，而這半幫指的即是承傳祖訓，修行修身傳教傳道的香火船，此為蘭山半幫，幫主為潘房三十六弟子中的頂山門（眾弟子中排行中間者）弟子姚玉字清，杭州人士，道號文銓，後代稱為姚祖。
清幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創，然草創之初，翁、錢二位祖師爺先後仙逝，潘祖獨撐大志，與門下弟子共同訂定家規法則，勸戒幫眾修德論道，將一幫市井船夫，治理的有條有序滿幫是良才，強調師帶徒的體制，幫中大小以字輩論之，嚴然是個大家族，並設立家廟，凡入幫者，不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫，因此不僅僅是入幫會，而是入家族，且不論何字班輩，一師皆為師，一徒皆為徒，受四方長輩恩下，也使得清幫有別於其他幫派會社，師徒兄弟間感情特別親切。
乾隆三十一年，潘祖於運糧時在鳳林閘下仙逝，由潘祖開山門弟子王降字相陽，浙江杭州西門外人，及關山門弟子蕭玉德，字明新，蘇州府昌門外人，扶柩回杭州武林門外，是為王祖及簫祖，因此後，清幫對於各師父領下的開山門、關山門弟子均特別敬重。此外，潘祖仙逝之時，有第五代文字輩弟子王培玉，字藍田，道號文功，直隸通州壩人，當時僅進過小香，清幫稱為一腳門內一腳門外，由眾師兄幫他上大香開法後（清門規矩，師父若過舫(往生)，其門下弟子若未上大香或開法者，可由頂山門弟子主香代師執行，唯不可代師再收徒），其守墓終日，純誠哀慟不已，飲食不思，數日後隨潘祖仙逝，清幫為念其護主忠誠，又因其為糟船舵工，在職上他系全船安危於一身，故封其為護法小爺，於香堂門傍供奉，永做記念。清門中為記念這些祖師，則稱為三老四少，三老分為前後三老，前三老指的是金、羅、陸祖，後三老為翁、錢、潘祖。四少即為：朱、劉、黃、石，四個講道庵室所出學生，分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為：翁祖弟子黃泉，錢祖弟子石士寶，潘祖弟子蕭玉德，最特別的則為石寺庵，誠上所述，護法小爺開法不久便已仙逝，哪來的弟子？所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運，護祐全幫的總領幫主，或是護祐清幫有功之人，意為培養忠義護主之風，在潘祖之後，為文字班宿慶祥領幫，故石室庵弟子以宿慶祥做為代表。
繼潘祖之後，眾推宿慶祥領幫行運，幫隔數代後，乃至清鹹豐四年，太平天國之亂，皇糧遭毀，無法承運糧務，至此後，清幫主要經濟命脈斷絕，後至清光緒十二年，一百二十八幫半，僅餘六大幫頭，而最後這六幫，接續傳承家運，至光緒二十七年民運改為官運，不再行運江河，昔日千船万旗大江飄的景象，從此之後正式走出歷史，指為糧船不開，雀桿不點頭，因此後期的清幫弟子，均在陸上行走四方，又稱為旱碼頭入會。
清幫與洪門
雖然清幫與洪門有相當之淵源，但由於實行禪宗制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，清幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子”。清幫組織比洪門更嚴密，規矩更複雜，於是也更加秘密。因此有言道：“清幫一條線，洪門一大片”。
青幫三大亨
青幫三大亨傾向於行會性質的清幫並未如洪門般強調反清復明，但多少也認同這一思想，提倡“替天行道”。由於清幫並未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉投清幫，稱“由清轉洪，披紅掛彩；由洪轉清，剝皮抽筋。”。但為了避免衝突，兩派仍多稱“清洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕（指洪門、清幫、白蓮教），三教原來是一家”。尤其清代後期，不少清幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。
組織機構
行政組織
清幫主要以四庵六部做為行政管理中樞，所謂的庵，是依祖師而立的講學堂與中央行政部門，相當於現在的府院，分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵，這四個庵室，共通的部分便是羅祖教義傳授，其餘的則依祖師專長不同，而有所不同，朱寺庵的主講師為翁祖，講授的內容為禪學（臨濟宗派），以及武學（少林武學），此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖，講授的則為經商交易之道與財務管理，並為工部之直轄主管機關。朱寺庵主講師為潘祖，傳授行運管理學論，教授古聖賢之道，且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝後創立，主講者為宿領幫，講授幫規，授予新進人員義氣千秋，及江湖禮節，可以說是職前訓練所，另為禮部之直轄主管機關。
六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。 這六部最初的主管，現在已不可考：
清幫會員證
清幫會員證吏部專門編纂幫中大小事務，編寫清幫史書，並將史書置於杭州家廟蔵經閣樓上，此外除了史書的工作之外，亦負責抄經管理羅祖書籍與家譜，然不幸的是鹹豐四年太平天國之亂，杭州家廟遭太平軍焚毀，以至於檔案史料無存。
戶部則負責管理人員，是清幫相當重要的人事主管部門，舉凡拜帖進家，人員晉升，各方師父，均需投書予戶部，由戶部詳列人員清冊之中，最後年終綜整後交予吏部，謄入家譜。
禮部則主管規矩儀注之訂定與考核人員禮儀，並於每次開香堂時，主持規劃與邀請各方老大到場，同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規矩禮法，並於香堂設立時擔任執堂師一職。
工部則責於各項幫中工程，如造船，維修，後勤補給，香堂搭設等工作，是清幫效率挺高的工兵小組，所有各幫維修人員，均為工部管理，並接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為清幫的基本會計部門，全幫所得計算與管理均為工部之責，清算後呈報劉寺庵。
兵部則為遇外敵時，統籌規劃作戰之部門；清幫弟子在外，難免與其他會社起些衝突，當衝突無法解決時，會先派出談判小組，這各幫的談判小組，歸兵部管理，當事情仍無法解決有可能發生戰爭時，談判小組會將問題回報與兵部，兵部則開始調動可用人力，實施戰鬥準備。香堂開設時，每香堂的左右護法，則由兵部派立。
刑部則為清幫的執法單位，當門下弟子犯有幫規時，各方師父會依情節輕重，回報予刑部，最後由刑部設立刑部香堂，對不肖弟子實行懲處。另外，不論開立何種香堂，門外與門內的巡堂師（內外刑堂），則由刑部派立。
青幫輩分
清幫的輩分排行有：
第一代清字輩指的是金純，號碧峰，明末南京麒麟門外金家村人氏，乃棄官出家的僧人。金純使用了據說是達摩老祖定下的前後四十八字作為派系，於是他的法名，便叫做“清源”。第二代靜字輩有羅清，甘泉省東鄉羅家莊，萬曆三十年賜進士，天啟三年拜戶部尚書，出家後法名“靜清”。陳瀛，字易水，道號靜海，東廣西林貴縣人。 第三代道字輩有陸飛，字羽飛，道號為道行，廣東娥素人氏。趙大官，字悟本，道號為道元，金陵霞邑人，明末進士，崇禎年曾任統兵之職。 第四代翁岩、錢堅、潘清三人乃德字輩，為紀念祖師，前三字“清、靜、道”清幫後代不再使用。
門規制度
入門規定與階級晉升制度
清門強調幫中倫理，任何一位欲進家門人士，必先經過重重考核，一般而言，欲進家學生得先拜帖，在拜帖中詳細寫明自己的家世背景，職業工作與姓名八字，然後由三幫九代開設寄名香堂，經過香堂儀式洗禮之後，仍不能算是真正清幫內人，此時稱為一腳門內一腳門外，師父會在這寄名後的三年內，勤加考核，這個階段稱為師訪徒三年，三年後必需由學生勤訪師父三年，讓師父考核其是否真有決心進家，這個階段，稱為徒訪師三年，經過六年的考驗，確定學生的決心於品性後，師父則會開始教導其基本儀注，或委由石室庵教導，經過一年的學習，通過後，則師父會擇吉日，並報請戶部，由戶部開始做開設香堂之準備並通報四庵六部與學生之三幫九代，讓學生晉任小香。此時方成為正式的潘家子孫。小香學生得學習待人處世應對進退之道，以及各庵堂所講授之基本課程。
小香階段經過三年考核，師父會考量學生的學習是否方向正確，是否忠於家門，應對進退是否合宜，若一切合乎條件，則再報請戶部開設大香堂，戶部同樣會通報四庵六部與學生之三幫九代，擇吉日幫學生晉任大香，大香階段的弟子，可以稱為儲備師父，他們不僅得具備小香所學的技能與知識，主要得學習如何領幫帶眾，傳道傳法。
民國時期上海灘上青幫徽章
民國時期上海灘上青幫徽章當師父認為，此大香弟子已備足能力，可以領幫率眾時，則會以相同程式，開設開法香堂，授予弟三鎖三鑰與六字真言，從此後，弟子已可獨當一面，接續祖師香火，收徒領幫，不論何字班輩，一見開法師父，即使是晚輩，亦不再以輩分稱其弟佬或稱徒孫，而直稱其為”某師父”。這是對幫中能獨當一面收徒領幫，延續香火者的尊重。
以現代而言，不一定得受到七年進家的限制，古時所訂定的這種規矩，系因為訪師訪徒不易，路途太遙，或因為弟子師父工作忙碌之故，故而延長進家時間，主要是讓師父徒弟皆能充分明了雙方情況。寄名香堂現在幾乎也不開設，僅以口頭寄名與接受拜帖後即算數，且現代交通便利，所以七年進家，此規可守可不守。
輩分稱呼
長輩的稱呼：不論何幫，大一輩者，本命師與眾已開法之師父，均以某師父稱之；未開法大一輩之長者，則不論男女，均稱為師叔；大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法，均統稱為某師爺；大三輩者則不論何幫及是否開法，均稱為師太；大四輩則不論何幫及是否開法，統稱為太師太；大五輩本幫幾乎沒有，若真有那便稱為祖節。
平輩的稱呼：同參一師者稱為親同參，同一師爺之分系同輩，則稱為同參，引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山，其他非三幫九代幫頭之同輩，稱為平香。
晚輩的稱呼：某師父的兒子，一律統稱為小老大；徒弟或是同輩的次子或兒女，則稱為少君，弟佬的兒女或徒弟，則稱為法孫；法孫的徒弟或兒女，則稱為少法孫；若還有以下，則稱為法將。
盤道認親
清幫人士來自五湖四海，要認清是否是自家兄弟，須經由盤道條口確認。這與兵士站衛兵喊討口令辭的道理一樣。會有這樣的規矩，主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。清門於雍正四年，由三祖接皇榜並受師命立幫，及潘祖執法行運五十一載後傳世至今，這期間雖受命於朝廷，然實際是為實現仗義江湖濟弱扶傾為目的。而清幫祖訓要記取根源不忘本，這從清幫三教合一，尊前提後的作法可以明了。此外，領幫祖師們，本就為天地會成員，因此每每設香堂，會先要求弟子們整襟，不忘前朝，溯本追源。
這樣做法難免為有心人士利用，若向朝庭進讒言，勢必對於幫會命脈造成莫大傷害。因此清幫要弟子們謹守秘密，並嚴守三談三不談原則（同道能談、香堂能談、告幫能談；茶館不談、酒肆不談、澡堂不談）。然而清幫自祖師創幫，由通州至杭州這段運河，共立幫頭一百二十八幫半，七十二個半碼頭，糧船亦有九千九百九十九隻半，幫眾數以萬計，要認清是否為自家人實屬不易，況為廣招賢才，又立下三準三不準之規矩（準借不淮偷、準打不準罵、準充不準賴），要確認是否真為自家人，勢必得有一套明確繁雜的辨識之方，這個方法便稱為盤道條口。
經盤道後可確認身份，除了能確實嚴守幫中秘密不外泄於人，在亂世當道局勢不穩時，亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中，第二十三代的杜月笙運用幫中力量，為國民政府於抗日期間，做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露（遇急、遇難、遇盤查露，外人、熟人、親人不露）原則。所謂“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足夠讓清幫弟兄渡過難關，這是清幫義氣相照共持共扶的原則。
至於盤道條口，均需師父親傳，不可外泄，例為幫中機密。
幫頭船隻
清幫極盛時期共有一百二十八幫半（其中半幫為香火船），後因漕運沒落，減少至六幫：江淮泗、興武泗、興武六、嘉白、嘉海衛、杭三。各幫以三角或長方形旗幟做標誌。(以下資料，源出於杭三幫手抄本忠義千秋)
各省幫名稱船數：
山東：
濟寧前、濟寧後、東昌前、東昌後、臨清前、臨清後、德州頭、德州二、德州三、沂州一、蘭山半幫（總計十幫半、船八百一十九隻）。
江蘇：
江淮頭、江淮二、江淮三、江淮泗、江淮五、江淮六、江淮七、江淮八、江淮九、蘇州前、蘇州後、鎮江前、鎮江後、江陰前、江陰後、揚州頭、揚州二、揚州三、淮安頭、淮安二、淮安三（計二十幫、船一千六百二十九隻半）。
浙江：
嘉白、處州前、處州後、紹興前、紹興後、台州前、台州後、溫州前、溫州後、寧波前、寧波後、湖州頭、湖州二、湖州三 、杭州頭、杭州二、杭州三、嘉海衛、金衛、海寧所（計二十一幫、船一千六百三十一隻）
常州府：
常州頭、常州二、常州三、常州泗、常州五、常州六、常州七、常州八、常州九、滯河前、滯河後、住宅、太倉前、太倉後、清浦、大河頭、大河二、大河三（計十八幫、船一千三百六十九隻）
松江：
興武頭、興武二、興武三、興武泗、興武五、興武六、興武七、興武八、興武九（計九幫、船六百九十九隻）
江廣：
安徽：
安州前、安州後、徐州前、徐州後、宣州、介陽前、介陽後、舞平前、舞平後、泗州頭、泗州二、準鳳頭、準鳳頭二、蘆州頭、蘆州二、蘆州三（計十六幫、船一千二百四十六隻）
河南：
商水、沈邱、睢寧、汝陽、信陽、安山、息縣、固始、光州（計九幫、船七百零九隻）
徐州：
總計： 一百二十八幫半幫頭，船九千九百九十九隻半
活動堂口
（以下資料源出於杭三幫手抄本忠義千秋）
三閘：黃河渡口鳳林閘、清江天妃閘、申江軍清閘
五埧：出京通州埧、黃河永安埧、秦郵車羅埧、皖北五鳳埧、準河準安埧。
七十二個半碼頭：
順直大碼頭、河南福焚碼頭、中州水碼頭、順興永安碼頭、東土莊西玉碼頭、黃河渡漕運碼頭、徐屬四岸碼頭、宿仲何碼頭漢莊南碼頭、清江浦石碼頭、江準平金碼頭、宣幫官碼頭、高邸北門外玉碼頭、邵伯大碼頭、太招里東鎮碼頭、廣陵邦江碼頭、鎮江大閘口水輪碼頭、常州西莊接引庵碼頭、金沙旱碼頭、常熟招陽碼頭、蘇州西關太子碼頭、金陵水西門官渡碼頭、泗川大城碼頭、松江立海口接運小碼頭、通州內河碼頭、右林太子碼頭、水莊渡口小碼頭、江陰江渡碼頭、安慶西臨玉碼頭、閘螬正碼頭、湖州歸安永官所碼頭、大通內河渡糧碼頭、順河招城盛碼頭、武陵太子碼頭、江廈粵東運港碼頭、漢口通京紫金碼頭、安慶四慶湖水四碼頭、南州大碼頭、甘介來城玉碼頭、蓋眝六安吉碼頭、太州太鹽城碼頭、建台歸海口碼頭、陸屬車仆碼頭、廣州西門大碼頭、江西平州水碼頭、湖北蚊子碼頭、浙甯永慶碼頭、嘉城南閘口河碼頭、北川碼頭、太湖大碼頭、杭州漕河西碼頭、雲州總得碼頭、江安平湖碼頭、太倉斤碼頭、廣州呂四家碼頭、小鎮碼頭、歷城渡口碼頭、銅城水碼頭、漢陽西碼頭、福州東庒白樹碼頭、武昌大碼頭、建安西門大碼頭、泗州太子渡口碼頭、相山碼頭、徐州石碼頭、沙漫州大碼頭、鹽城東內河渡江碼頭、太城北水碼頭、川楊東莊玉碼頭、台州漢西水莊渡河碼頭、吉林太子碼頭、白州歷碼頭、臨鎮抽布碼頭、徐家口半個碼頭。
幫規
十大幫規
一、不準欺師滅祖 二、不準藐視前人 三、不準提閘放水 四、不準引水代纖 五、不準江湖亂道 六、不準擾亂幫規 七、不準扒灰盜攏 八、不準奸盜邪淫 九、不準大小不尊 十、不準代髪收人
十戒
自古萬惡淫為源，凡事百善孝為先；淫亂無度亂國法，家中十戒淫居前。
幫中雖多英雄漢，慷慨好義其本善；濟人之急救人危，打劫殺人幫中怨。
最下之人竊盜偷，上辱祖先下遺羞；家中俱是英俊土，焉能容此敗類徒。
四戒邪言並咒語，邪而不正多利己；精神降殃泄己憤，咒己明怨皆不許。
調詞架訟耗財多，清家敗產受折磨；喪心之人莫甚此，報應昭彰實難活。
得人資財願人亡，毒藥暗殺昧天良；昆蟲草木尤可惜，此等之人難進幫。
君子記恩不記仇，假公濟私無根由；勸人積德行善事，假正欺人不可留。
休倚安清幫中人，持我之眾欺平民；倚眾欺寡君須戒，欺壓良善罵名存。
三祖之意最為純，少者安之長者尊；欺騙幼小失祖義，少者焉能敬長尊。
飲酒容易亂精神，吸食毒品最傷身；安清雖不戒菸酒，終宜減免是為尊。
十要謹遵
父母養育恩難言，骨肉情意重如山，自幼教育非容易，孝敬雙親禮當先。
凡事公益要熱心，家裡義氣須長存，三祖傳留安清道，仁義禮智信要行。
崇祖拜師孝雙親，師傅教訓要謹遵，長幼有序人欽敬，當報尊長教育恩。
凡我同參為弟兄，友愛當效手足情，兄弟寬忍須和睦，安清義氣傳萬冬。
夫婦之間要和順，夫唱婦隨實堪欽，妻賢子孝家庭樂，富貴榮華萬萬春。
和睦鄉里勝遠親，近鄰老幼須同心，義氣聯合須久遠，百事不受小人侵。
交友有信意要純，誠實義氣卻長存，安清儀注牢牢記，週遊十方不受貧。
正心常常思己過，修身積善即成佛，陰騭善事要奉行，牢牢謹記惡莫作。
三祖傳留安清道，時行方便為緊要，義氣千秋傳萬古，吃虧容讓無窮妙。
老弱饑寒與貧苦，孤獨鰥寡身無主，濟老憐貧功德重，轉生來世必報補
近代青幫
青幫起於漕運，因此多流傳於江南一帶。後因海運興起，漕運沒落，於是大批青幫弟子進入上海，從事各種行業。當時上海工人的百分之八十都屬於秘密結社成員，而青幫所占比重最大。由於上海的特殊性，租界和革命黨經常需要藉助青幫的力量。日本占領上海時期，戴笠也需要利用青幫做情報工作。因此青幫的勢力也愈加強大，很多革命黨和洪門會員也投入青幫。上海“三大亨”黃金榮、杜月笙、張嘯林，同盟會的陳其美、蔣中正，中共的汪壽華皆是青幫人士。
現狀
目前清幫主要分布在台灣，並成立有合法社團“中華安親會”，不少軍界、警界及演藝界人士屬於清幫弟子。在美國部分城市，清幫也有一定影響。
現在的清幫，因為幫頭甚少，有遲暮黃昏垂垂老矣之像。主要原因，乃在於傳承上出現問題，按照古法清幫規矩，師父收徒弟，必需師訪徒三年，徒訪師三年，學規矩儀注一年，總共七年時間，方可入會，在漕運時代，弟子的品性必需嚴加考核，通過層層考驗，才可正式進家，經由試鏈後，方能上大香，最後開法收徒。然而，國共戰爭期間，許多前人限於時間空間問題，匆匆收徒，急於傳承香菸。很多開法師父，進家甚至不到三年，連盤道認親之法都不甚明白，更不用論修行論道，親教徒弟。許多規矩法典，亦因戰亂之故，遺留大陸，所以造成師父不知道要教徒弟什麼，一般人也不知道進入清門可以學到什麼，自然無法光大門楣。現在清幫雖不用七年收徒，但至少還要查明從學者是否端正。
清幫不論前代或現代，體制上其實很明白，混跡江湖乃至修行，前者稱為術士，後者為佛門釋家。所謂術士，並非指江湖術士，而是指專心一意運用自己的技能與家傳所學，立足於社會。入禪門者必先體驗萬象，明白人世間的生老病死苦之後，才能夠有所頓悟，方能入禪門潛心修身。即是清幫祖師訓示中的三門三鑰匙，要經過這三個階段的體會人生，才能體會出大智慧。所以先術再入禪，需循序漸進，不能一蹴而就，因此清幫甚至被其他幫會譏諷為老頭幫。
目前清幫因幫頭迥異，規矩儀注諸師傳承均有不同，無法統一，隔幫盤道條口對不上，師父間意見相左多，更有人質疑某幫頭一幫到底，無法團結，致使現在的清門弟子無所適從，難以昌盛。
野史
1. (節錄自杭三幫-根派宗代):清幫源稱"安慶幫",查明太祖朱元璋龍興之地,原為安徽鳳陽朱家崗,崗內有朱安社,朱慶社兩社;清幫陸祖取以名 幫。清乾隆皇下江南,混入漕運庵堂,得入安慶幫。取得三幫九代後,得悉安慶幫之真意,原為明朝反清復明。喻令改名為"安清幫",否則以反動治罪論。彼時領幫前人不得不虛以委蛇,但又恐傳之後世,失卻本旨,表面忠於滿清,但一在告誡幫規要尊儀注莫忘,隱含反清復明民族革命之意識,表面視之毫無破綻。乾隆皇並欽賜"蟠龍棍",以為家法,上頭刻有"打死無罪"四字,故清幫家法有二,一為佛板,一為蟠龍棍,直至今日清幫開香堂必有此二家法供俸於堂上。
2.抗日時期國民政府軍事委員長蔣中正原為清幫二十三代悟字輩,自其升任軍事委員長起(國民政府最高軍事統領),為避免閒言閒語,並尊重其為中央軍事統領,遂退回門生請帖. 其後也借重杜月笙之力對日抗戰,並在杜月笙之墓題有"義節津昭"四字可資供證。
浙南青幫
上世紀二、三十年代，在浙南松陽、遂昌、龍泉一帶，形成一支農民武裝力量——青幫組織。他們由松陽縣安岱後村的陳風生、陳丹山、盧子敬三人為首領。陳風生，是當地木材生意老闆；陳丹山是草醫；盧子敬畢業於日本早稻田大學，追隨孫中山參加辛亥革命，是民主進步分子。在他們的領導下，隊伍擴大到5000人，1930年進行了著名的農民暴動，後來這支隊伍被紅軍挺進師收編，成為工農紅軍一部分。
派系劃分
幫內有幫規儀式，有輩分區別，按輩分收徒，長期在運河漕運中保持封建行幫地位，要求其成員“幫喪助婚，濟困扶危”，從而贏得廣大糧船水手和下層民眾的擁護。後因漕糧改由海運，糧船水手大多失業，遂在上海、天津等地和長江下游其他通商口岸流為遊民幫會，以“密行販鹽，或以偷稅為業”。其成員也日益複雜化，除破產農民、失業手工業者和流氓無產者之外，不少被裁革的兵勇也加入其中，也有少數地主士紳參加，在社會下層聯繫廣泛。辛亥革命時期，青幫在上海成立“中華共進會”。1913年受僱於袁世凱，刺殺了宋教仁。1920～1930年，其勢力迅速發展，有仁社、榮社、恆社、興中學會、江北幫五大派系，主要人物有黃金榮、杜月笙、張嘯林，稱三大亨。一些青幫頭目勾結軍閥政客，廣收門徒，霸占一方，開設賭場妓院，販運毒品，綁票勒索，坐地分贓；有的利用搜刮來的巨額資財投資工商業。這些人氣焰囂張，橫行不法，為害地方。張嘯林的五十大壽，黃金榮建造的黃家花園（今上海桂林公園）落成和杜月笙修建杜氏家祠，竟成為當時轟動上海的“盛典”。1927年為蔣介石利用，參與四一二反革命大屠殺，將上海總工會委員長汪壽華騙到杜月笙家中加以殺害，並指使流氓冒充工人，從租界出發向上海工人糾察隊發動進攻。抗日戰爭期間，日本特務機關也利用青幫組織進行漢奸活動。
上海幫會
青幫在上海各幫會中稱雄數十年，另一重要原因是他們極善於在各派政治勢力之間縱橫迴旋。
辛亥革命後，國民黨人往來於上海，多利用幫會關係來掩護其活動，當時不少國民黨骨幹，本身即是幫會頭目，如陳其美等，不必有求於黃金榮，但到了20年代初，陳其美遇刺身亡，其他人或身份公開，遭軍警追捕，或專注於政治活動，同幫會關係疏遠，國民黨因此深感不便，這時，黃金榮的勢力蒸蒸日上，於是國民黨人便轉而與黃金榮聯繫，以尋求其掩護。 當年蔣介石蟄伏上海，為了生計，曾找到虞洽卿。虞某人看在死去的陳其美的面子上，總算接濟了一些。但虞洽卿是個大忙人，又不願多掏腰包。蔣不得不放下前革命軍團長的架子，穿上舊西裝，同陳其美的侄子陳果夫一起做投機生意。1920年7月，虞洽卿創辦上海證券交易所，介紹蔣介石到交易所當報行情“劃線”的小職員。交易所里的商人，不少是流氓出身，慣於以少賴多，軟騙硬搶的事情常常發生。為了在交易所站住腳，蔣介石經人介紹引薦給黃金榮為門生，黃收下紅帖，另擇吉日，舉行儀式，由徐福生當傳道師，正式收納蔣介石為“門生”。
蔣介石自從拜了黃金榮為“老頭子”以後，無人再敢來欺侮。不久，他又在別人資助下自立門戶，開立恆泰號經紀行，當起炒賣股票的經紀人，為孫中山籌集經費。1921年底，上海爆發金融風潮，恆泰號經紀行虧蝕嚴重，蔣本人負債達數千元，結果還是黃金榮出面代為了結，並資助蔣介石前往廣州投奔孫中山。
幫會中曾有傳說，蔣介石得了錢，卻未去碼頭，而是先入賭場，把路費輸得一乾二淨，無奈只好又回黃宅。因無顏再見老頭子，在門口苦苦徘徊，被“小八股黨”頭子葉焯三看見，問明原委，領他再見黃，獲300元作旅資。他們怕蔣光頭再去賭，講明由葉某代買船票，把蔣送上船後再把錢給他。
伴隨著幫會興盛的是幫會從事的各種事業的興旺，其中傳統的非法行業的興旺尤其令人矚目。我們把這些活動稱之為“黑色行業”，它包括煙、賭、娼和其他非法活動。
青幫大亨掌握的三鑫公司控制了數萬家煙館和零售土行，形成龐大的集團。但黃金榮等並不親自過問煙館和土行的具體管理經營情況，它們均自負贏虧，三鑫公司只管照月份收取保險費和各種捐稅。該公司是黃金榮、杜月笙、張嘯林等人的主要經濟來源，它像一個龐大的吸血鬼，從廣大的鴉片吸食者那裡源源不斷地吸取金錢來供給幫會分子揮霍，它還提供了大量資金幫助黃、杜等打入各行各業，以攫取更大的權力。1926年前後，劉、鄭二人由於分贓不均，終於決裂。先是鄭梅堂指使門徒在公共租界將劉良洪暗殺。劉妻及其門徒得凶耗後，立即全力反擊，13天內，鄭梅堂被殺於虹口。這件“良洪梅堂互殺血案”當年轟動滬上。
幫會從事的行當非常多，其中常被人議論的有組織的犯罪活動有扒竊、碼頭幫派活動、糞霸等等。同時，幫會還掛著“合法”的招牌，卻幹著煙、賭、娼等非法勾當的營生，可稱為“灰色”行業。
上文所述幫會及其組織活動主要是圍繞上海(青幫)展開，這一方面是因為上海是當時全國的幫會中心，另一方面其組織活動也頗有代表性。解放前，全國各地幫會為數眾多，如四川的袍哥、黃道會、安清總會、洪幫等等，在特定環境下均是一流氓組織，其規模或大或小，組織特點也有差異，難以細而言之。
國際交際
在中國，普通老百姓對青幫敬而遠之；在法律上，也沒有一個政府公開承認青幫的合法地位。青幫雖然未必儘是“黑社會”組織，起碼可以肯定不是“宗教”組織，而何以日本一流的學者會認定其為“宗教”呢？這涉及東北青幫何以組團訪問日本，何以受到日本帝國政府歡迎之問題。青幫訪日團成員10名，隨員4名，日本嚮導3名，總計17名。具體情況如下：
東北青幫訪日代表團
東北青幫訪日代表團代表
奉天(瀋陽)代表：馮諫民(青幫21字輩，48歲)、王兆庥(青幫21字輩，55歲)、張新甫(青幫21字輩，44歲)、祖憲庭(青幫22字輩，48歲)、林慶臣(青幫23字輩，54歲)。
新京(長春)代表：呂萬濱(青幫21字輩，60歲)、常玉青(青幫22字輩，49歲)。
營口代表：郝相臣(青幫22字輩，55歲)。
哈爾濱代表：趙慶祿(青幫22字輩，63歲)。
法庫門代表：楊宇山(青幫22字輩，55歲)。
隨行人員
嚮導
平野武七、鷲崎研太、吉村智正。與內地青幫大致相同，東北青幫也是按照摹擬親屬關係的原理結合而成的。以“字”或“輩”表示成員的身份和相互關係，成員分屬“興武六”、“興武四”、“嘉海衛”、“江淮泗”、“嘉白”、“杭三”等“幫”。這裡的“幫”類似於宗族制度中的“房”。“前24輩”最後 字分別為“大”、“通”、“悟”、“學”
10名代表團成員中“大”字輩(21字輩)4人，“通”字輩(22字輩)5人，“悟”字輩(23字輩)1人。如果和當時上海灘上的青幫大亨相比，可以知道，除1人屬於較低的“悟”字輩外，其他人的輩分都很高。上述青幫訪日成員不僅在東北擁有各自勢力，而且和內地青幫有或多或少的聯繫。如訪日團首席代表、自稱“滿洲國在家理總代表”的馮諫民(亦名馮競歐，題圖前排左6)曾在張作霖軍隊任陸軍少將，和楊宇霆、張宗昌等拜青幫第20輩王約瑟為師傅。王約瑟系山東省鐸縣人，據說是個天主教徒，在北京、天津一帶擁有眾多弟子。
人高馬大的第22字輩常玉青(題圖前排右2)出生於江蘇北部，曾為上海日本工廠的“工頭”。1932年5月，“一·二八”事變後，常玉青與胡立夫在閘北組織親日“市民維持會”，為此，胡被國民黨駐上海特工暗殺。常不敢滯留上海，遠遁大連。常玉青在大連一住就是5年多。常能在大連青幫中出人頭地，師傅曹幼珊的青幫關係幫助了他。曹幼珊是山東人，長期客居滬上，是上海著名的青幫人物，在東北山東移民中有不少徒子徒孫。常於1937年12月返回上海，與日本浪人組織“黃道會”，暗殺抗日愛國人士。1938年，常在南京設立“安清同盟會”。1946年5月，以漢奸罪被處死刑。起訴書中沒有言及其在東北的活動。1931年，日本關東軍發動“九一八”事變後，很快侵占了東三省。面對東北政治地圖的巨變，上述青幫頭面人物自稱青幫乃佛教組織，表示願意為日本關東軍的統治效忠。而青幫的社會影響力也引起了日本人的注意。
1933年3月，一個名為酒井榮藏的大陸浪人在瀋陽成立了“大滿洲國正義團”。酒井野心勃勃，試圖藉助青幫關係網擴大組織，一時擁有相當大的影響力。“大滿洲國正義團”呼籲各地青幫回響其號召，同瀋陽青幫祖憲庭、長春青幫呂萬濱以及“全滿總代表”馮諫民等建立了“合作關係”。所謂“合作關係”，其實只是“大滿洲國正義團”利用青幫的幌子，而“大滿洲國正義團”成員之所以加入青幫，不過是吸收利用青幫的手段而已。正是基於這種關係，數月後“大滿洲國正義團”成員遊說關東軍，青幫訪日團的一幕才得以上演。
青幫代表訪日和一個名叫宮地久衛的日本人有關。原來，宮地曾在日本本土騎兵部隊里任過團長，退伍後，先後擔任過“東京社會事業協會融和部長”、“中央融和事業協會理事”等職，專門從事安置日本“部落民”的工作。在日本，“部落民”是備受社會和政治歧視的族群。明治維新以後，日本在實現近代民族國家整合的目標後，“部落民”的際遇並未改變。在日本侵占東北後，軍部決定將大批“部落民”移住東北，日本擔心在日本受歧視的“部落民”移民東北後也會遭到中國民眾的歧視，於是，委託宮地到東北調查其可能性。
其時，日本關東軍在推進占領東北計畫的同時，正在考慮如何整合中國社會之問題。偽滿“五族協和”意識形態鼓吹者橘朴建議關東軍當局學習上海租界的做法，通過保護和改革青幫，既可控制工人，又可對付盜匪(包括流氓)。比橘朴更進一步，《支那的秘密結社與慈善結社》的作者末光高義則認為可以將青幫改組為“政黨”。因此，宮地初到東北調查，將目光投向青幫是不無原因的。
宮地到東北後，先後結識了兩個日本人。一個是鷲崎研太。鷲崎畢業於上海東亞同文書院，任職於偽滿洲國治安警察部門。通過鷲崎，宮地又認識了平野武七。平野系大陸浪人，青幫會員，“大滿洲國正義團”成員。結果，鷲崎和平野通過宮地遊說關東軍，很快得到了青幫“合法”活動的許可，結成了名為“清靜興民同志會”的青幫組織。其目的是要整合東北青幫(自稱有250萬人)，與“大滿洲國正義團”連為一體。這樣，在東北軍閥張作霖統治時期尚沒有“合法”地位的青幫，在日本統治下卻獲得了“合法”地位。而且，關東軍總部還在三人的遊說下，同意資助青幫組團訪問日本，讓青幫代表接受日本帝國殖民教育，“期以將來日滿提攜”。
但是，青幫訪日團在日本滯留10天后，7月11日，突然被勒令解散，不得在東京自由活動。一行只得分作幾批返回東北。隆重的歡迎儀式開始後不久，何以竟如此匆匆收場？關於其中原委，據說是因為一個名叫吉井清春的人利用青幫訪日團從事沽名釣譽活動，而鷲崎、平野等私自挪用關東軍支付的經費約1500元。但是，真正原因似乎並不在此，日本陸軍和海軍方面顯然又得到了其他方面的報告，發現關東軍極力推薦、並視為宗教團體的訪日團竟是中國歷史上聲名不佳的“秘密結社”———青幫。這下笑話鬧大了。於是，只好藉口幾個給代表團作嚮導的日本人行為不檢而下令解散代表團。
日本學者野村浩一曾經說過，“日本的近代歷史是中國認識失敗的歷史”。從本文所追蹤的事件可以看到，戰前日本對中國歷史和現實複雜性的認識遠沒有一般論者所估計的那么高，相反，由於強烈的主觀偏見，其中國認識往往透顯出背離中國語境的淺薄和無知。鮮為人知的青幫訪日團事件可謂一例。
