淨三業真言

釋義

ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō li wá ，dá li mó suō wá，pó wá shú duó a hàn。

注音註解：

唵：讀（ōng嗡）或讀（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏語系佛教的讀法，漢字無此音，一般注近似音讀作（wēng嗡）。漢語系佛教讀（ǎn俺）。

斛：讀音為（hōng轟）同“吽”，也有的地區讀本音（hú胡）。

嚩：讀（wá娃）。經考究：《密宗秘法》讀（wá娃），也有的人讀（wā蛙）。一般，“薩嚩訶”“莎嚩訶”等類似譯音詞中，我們才讀作（pó婆）。

馱：讀音為（tuó陀）。

婆嚩秫度憾：秫讀作（shú熟）；度：讀作古音（duó奪）；憾：讀音（hàn漢）。

三業

一、身業——身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。

二、口業——口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。

三、意業——不貪、不嗔、不痴，則意業清靜。

大毗婆沙論一百十三卷十四頁云：三業者：謂身業、語業、意業。問：此三業，云何建立？為自性故？為所依故？為等起故？若自性者：應唯一業。所謂語業。語即業故。若所依者；應一切業，皆名身業。以三種業，皆依身故。若等起者；應一切業，皆名意業。以三皆是意等起故。答：具由三緣，建立三業。一、自性故，建立語業。二、所依故，建立身業。三、等起故，建立意業。復有說者，由三緣故，建立三業。一、依自處故，二、依他處故，三、依相應處故。依自處故，建立語業。依他處故，建立身業。依相應處故，建立意業。如是名為三業自性。已說自性；所以今當說。問：何故名業？業有何義？答：由三義故，說名為業。一、作用故，二、持法式故，三、分別果故。作用故者：謂即作用，說名為業。持法式者：謂能任持七眾法式。分別果者：謂能分別愛非愛果。問：若爾者；彼俱有相應法，亦能分別愛非愛果，悉名業耶？答：此中唯說勝者名業。此三種業，於諸俱有相應法中，最為勝故。譬如世間，於種種勝處，得種種名，此亦如是。如世間說：樂師作樂。此中非無樂具、樂器、及樂人等。但於其中，樂師最勝；故得其名。又如書者，非無種種紙墨筆等，及勤方便，和合成字。然隨最勝，人得其名。染者鍛者，喻亦如是。今此亦然，雖有種種自性俱有及相應法，一切皆能感異熟果；然於其中，能分別果，業為最勝；是故偏說。復有說者，由三義故，說名為業。一、有作用故，二、有行動故，三、有造作故。有作用者，即是語業。如是評論，我當如是如是所作。有行動者，即是身業。雖實無動，如往余方。有造作者，即是意業。造作前二，由此義故，說名為業。

FROM:【《法相辭典》朱芾煌編】

業為造作、行為，行為有身、語、意三行，此三種行為對未來的影響，就稱為三業。一、身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、偷盜、邪淫等為身惡業；若不殺、不盜、不淫，即為身善業。二、語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、兩舌、惡語、綺語等為口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語則為口善業。三、意業，指意所起之業，有善有惡，若貪慾、嗔恚、邪見等為意惡業；若不貪、不嗔、不邪見則為意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記之身、口、意三業。見《大毗婆沙論》卷一一三。

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