“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當的性行為，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在現代漢語中引申為不良性行為。
三種定義：1、邪惡縱逸，不合正理 2. 姦淫；下流的行為。婚外通姦最常被認定為是邪淫。其指涉，隨著時空流轉，各地性風俗的差異，可能會有所變化。3. 中醫指致病的因素。
根據上座部佛教的巴利三藏以及北傳佛教的阿含經，佛教中的不邪淫戒，指的是不與他人配偶及他人所監護之人發生性行為。手淫、非道、是否為夫妻，與邪淫與否皆無相關 。晚期的部派佛教論書和大乘佛教經論中，逐漸納入非道、非時、非處為邪淫的說法。並在漢傳佛教當中，定型為「除了夫妻之間的房事外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係」為邪淫的主張。
在某些國家、某些時代，當時當地的法律允許的情況下，有些人娶幾個妻子不犯邪淫戒，因為他們是夫妻，則不犯戒；如有男人喪失配偶，再娶不犯。《四種清淨明誨》中說“淫心不除，塵不可出。”若淫心不除，必然痛苦。
基本介紹
- 中文名：邪淫
- 類別：詞語
- 出處：《史記·夏本紀》《進策·民政上》
- 拼音：xie yin
漢語詞語,中醫解釋,佛教解釋,簡介,十二害,
漢語詞語
（1）.邪惡縱逸。
萬惡淫為首
萬惡淫為首《史記·夏本紀》：“毋教邪淫奇謀。”
宋蘇轍 《進策·民政上》：“蓋天下之民邪淫不法紛亂而至於不可告語者，非今世而然也。”
清 葆光子 《物妖志·琴瑟琵琶》：“奏揚敦厚羲農俗，蕩滌邪淫鄭衛音。”
(2) .姦淫；下流的行為。
《大乘起信論》：“云何修戒門？所謂在家菩薩，當離殺生、偷盜、邪淫、妄言。”
中醫解釋
指致病的因素，即風、寒、暑、濕、燥、火六淫邪氣。
明 劉基 《郁離子·瞽聵》：“是故君子之修慝辨惑，如良醫之治疾也，針其膏肓，絕其根源，然後邪淫不生。”
佛教解釋
簡介
五戒之一，為在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、兒世間法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守護之對象；後期的佛教經論，如瑜伽師地論，擴大邪淫的範圍，指雙方不得非支、非時、非處、非量、非理而行淫。
行淫之限制（各經論說法又互有出入）：
①、非時邪淫：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行淫；父母的生日、親屬（父母、兄弟、姐妹等）的死亡之日，不得行淫；月經期間、妊娠中、生病時、產前產後，不得行淫。另外，日升之後日落之前這一段時間內的性行為也屬於邪淫。
②、非道（非支）邪淫：除了陰道，不得行淫（大智度論提及其原因為非陰道行淫，女心不樂，強以非理，而名邪婬）。
③、非處邪淫：佛寺佛像附近、公共場所、地高下不平處等地方。
④非量，指過量而行。
⑤非理，指不依世間禮法，如自行欲 (自慰) 、媒合他等。
十二害
邪淫有十二害：
一害‘天倫’：男女各有配偶，俗語說‘一個蘿蔔一個坑’，這是‘天’定的倫！即是‘天倫’，人怎敢輕易搗亂！犯邪淫，就是亂‘天倫’。若亂了‘天倫’，不用說，會導致人家夫婦‘情義乖離’，甚至‘家破人亡！’從另一方面說，他人的‘倫’，我去亂了，我便與披毛帶尾的禽獸毫無差別！戴帽穿衣的，怎么可以做‘披毛帶角’的東西所做的事？！
二害‘人節’：婦女一生大事，只重一個‘節’字。我亂了她，使她‘失節’，瓦破豈能再完？
三害‘名聲’：任憑你機密神算，自作聰明，只要犯邪淫，就會‘無人不知，臭聲遠播，供人傳笑’，連他的親戚，也會感到‘面無光彩，無顏見人’。俗話說：‘若要人不知，除非己末為’。學佛的人都知道，‘人，你可以騙過去，但天地鬼神，無論如何你騙不了他，你起心動念，他全都知道！’聰明人，不可以自欺欺人。
五害‘性命’：犯邪淫，害性命，或婦女因受氣而致死；或其夫因難以接受妻子背叛自己的事實，悲憤而死；或夫殺妻；或父殺女；或婦殺夫；或夫殺奸人；或奸人被眾打死；與婢女淫亂，時日一久，婢女會忌妒妻子而致死。
六害‘風俗’：鄰里鄉黨中，若有這種‘廉恥喪盡，人面獸心’的人，對社會的負面影響將是很大的，足可以傷風敗俗。因為‘愚人’見到或聽到這種人，不但不知其恥，反而把他當做自己尋歡作樂的榜樣，甚至於朋比為奸，效仿造做罪業(人家都乾，我怕什麼？－注）。當然，有這種邪淫惡習的人，將來必定會遭劫難。
以上六種害，是害他人的；下面六種害，是害自己的。
八害‘陰騭’。陰騭，是陰德。一個人，有大陰德，才會有大福報！這是天理，這是因果，這是天道。邪淫，是違背天道而行事，悖逆天理而造業。悖天理行事的結果就是折損自己的‘陰德’。所謂‘敗德喪行’，喪行是因，敗德是果；換句話說，邪淫是因，損‘陰德’是果。陰德即損，福報隨減，且隨‘惡業’業力的牽引而墮入三惡道。世人當警惕！
