謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。
基本介紹
- 中文名:異熟果
- 招來:惡趣之果
- 異熟果:以其異世成熟
- 十善業:行持下品善業會轉生於人間
謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。
謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。...
【八種異熟因果】 [出華嚴經] 謂現生所作之因。而於異世成熟其果也。蓋業通三世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不善。則現世受其惡報。....
佛教中的術語傳說,有菩薩壽量具足果、菩薩信言具足果等。中文名 菩薩八種異熟果 屬性 佛教術語 出自 《法相辭典》 作者 朱芾煌 ...
佛學術語,梵語vipa^ka-vijn~a^na。音譯毗播迦毗若南。為阿賴耶識之異稱。乃因果業報之主體。唯識家以阿賴耶識系由善惡業所薰習,以業種子為增上緣而招感異熟...
[一、異熟果],謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。(不善法者,殺、盜、淫、妄也。惡...
二果,佛學術語,不同經綸里有不同說法,具體闡述有以下三種:(一)習氣果與報果。相當於等流果、異熟果。1.由宿世所習善惡之氣分,而感於今世之果報,稱為習...
唯獨第七識為無記性,故非異熟因,又是有覆性,故非異熟果;在十因中,是牽引因、生起因、定異因、同事因、不相違因五因所引。...
三果是宗教對結果的描述,分為異熟果、福果、智果,認為種什麼因,結什麼果報。...... 三果是宗教對結果的描述,分為異熟果、福果、智果,認為種什麼因,結什麼果...
各無自性。而受異熟之果。終教言恆沙一切性妙功德。具於如來藏心。頓教即於一念不生之心。無染無淨。頓顯理性。圓教主伴圓融。法法無礙。一即一切。一切...
三決定業是佛教術語,又作三時業、三報業。指決定受異熟果時分之業。...... 三決定業是佛教術語,又作三時業、三報業。指決定受異熟果時分之業。...
菩薩修行之過程,有三種因果,即:(一)異熟因異熟果,即今世所種之善惡因,於來生得果。(二)福因福果,以布施、持戒、忍辱為因,於現前及來世得自在之果。(三)...
又地獄名為無間,此業能受無間地獄之果,故名無間業,是從果得名也。俱舍論十七曰:“此無間名,為目何義?約異熟果決定更無餘業餘生能為間隔故。此唯目無...
苦,這就是一種異熟果。修六度將來可得到種種好的果報,所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。布施度慳貪;持戒度毀犯;忍辱度瞋心;精進度懈怠;禪定度散亂;智慧...
何故惡趣名非熟耶 佛教術語,大毗婆沙論十九卷十七頁雲:問:若異類而熟,名異熟果者;何故惡趣名非熟耶?答:彼亦異熟。然下賤故;說名非熟。如有下賤村城等...
一、順現受業:以猛利業力,現在感受異熟果之善不善業,今世受報。二、順次受業:又名順次生受業,即今生所作感異熟果的善不善業,次生受報。三、順後受業...
今唯稱此中有漏之善、不善業所招感之異熟果為業報。《成實論》卷八〈三受報業品〉謂善業得樂報,不善業得苦報。又,《雜阿毗曇心論》卷一雲(大正28·...
答∶依異熟果,說名無間。以諸有情,造大惡業,生彼地獄,得廣大身。一一身形,悉皆廣大。遍彼多處,中無間隙,故名無間。[5] 無間道其他依據 梵語a^nant...
身受業與心受業。身受業是欲界的惡業,由眼耳鼻等五根產生感覺相應的異熟苦果;心受業是色界中間定至有頂天的善業,能產生與意根相應的異熟果。 ...
且其自無始以來,微細相續,不用外力,自然而起,故其性質為‘有覆無記’;乃不引生異熟果,卻能覆聖道、蔽心性。 法 末那識(6張) 相宗依修行階段之淺深,...
六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的...
注釋重輕戒法,每戒均以十門明義,即:隨文釋義、性遮重輕、七眾料簡、大小同異、善識開遮、異熟果報、觀心理解、懺悔行法、修證差別、性惡法門。見載於...
人一生之中所造善、惡、淨、染種子皆藏於阿賴耶識中,分段異熟(今生業果報盡,來生業果成熟),則成生死輪迴。異熟之時,如果適合某一道的業力占了絕對優勢,則...