謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。
基本介紹
- 中文名:異熟果
- 招來:惡趣之果
- 異熟果:以其異世成熟
- 十善業:行持下品善業會轉生於人間
謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。
謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。...
【八種異熟因果】 [出華嚴經] 謂現生所作之因。而於異世成熟其果也。蓋業通三世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不善。則現世受其惡報。....
佛教中的術語傳說,有菩薩壽量具足果、菩薩信言具足果等。中文名 菩薩八種異熟果 屬性 佛教術語 出自 《法相辭典》 作者 朱芾煌 ...
佛學術語,梵語vipa^ka-vijn~a^na。音譯毗播迦毗若南。為阿賴耶識之異稱。乃因果業報之主體。唯識家以阿賴耶識系由善惡業所薰習,以業種子為增上緣而招感異熟...
唯獨第七識為無記性,故非異熟因,又是有覆性,故非異熟果;在十因中,是牽引因、生起因、定異因、同事因、不相違因五因所引。...
[一、異熟果],謂諸眾生現世作不善業,則招來世惡趣之果。若作有漏善業,則招來世善趣之果。以其異世成熟,是名異熟果。(不善法者,殺、盜、淫、妄也。惡...
二果,佛學術語,不同經綸里有不同說法。具體闡述有以下三種:(一)習氣果與報果。相當於等流果、異熟果。1.由宿世所習善惡之氣分,而感於今世之果報,稱為...
菩薩修行之過程,有三種因果,即:(一)異熟因異熟果,即今世所種之善惡因,於來生得果。(二)福因福果,以布施、持戒、忍辱為因,於現前及來世得自在之果。(三)...
三果是宗教對結果的描述,分為異熟果、福果、智果,認為種什麼因,結什麼果報。...... 三果是宗教對結果的描述,分為異熟果、福果、智果,認為種什麼因,結什麼果...
六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的,包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。四緣是一切有為法產生時的因,是從一般的果的...
苦,這就是一種異熟果。修六度將來可得到種種好的果報,所以六度能令菩薩到達生死解脫之彼岸。布施度慳貪;持戒度毀犯;忍辱度瞋心;精進度懈怠;禪定度散亂;智慧...
三決定業是佛教術語,又作三時業、三報業。指決定受異熟果時分之業。...... 三決定業是佛教術語,又作三時業、三報業。指決定受異熟果時分之業。...
同一果義,是俱有因。複次同一所依,一行相,一所緣義,是相應因。同一生,一老,一住,一滅,一果,一等流,一異熟義,是俱有因。複次如執杖義,是相應因。...
依業的善與不善來分:一、黑黑異熟業,又作黑黑業。此為欲界的不善業,以其因、果皆為黑穢,染污其性而招感苦果,即黑業(惡業)招感黑異熟(不可意的異熟...
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心,《現觀...三) 思維二種愚痴所產生的異熟生苦。 當我們的身體受到強烈的痛苦的觸惱,...
等流習氣:為‘異熟習氣’之對稱。又作名言習氣、名言種子。即瑜伽行派與法相宗所說,由‘七轉識’之善、惡、無記等三性為同類因,而薰成第八識中之名言...
(一)分段生死,謂諸有漏善不善業,由煩惱障緣助勢力所感,三界粗異熟果,身命短長隨因緣力,有定齊限,故名分段。(二)不思議變易生死,謂諸無漏有分別業,由...
六因論把一切事物之因,分為六種:即能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因與異熟因。六因能產生的結果,分為五果,即異熟果、等流果、增上果、士用果...
人一生之中所造善、惡、淨、染種子皆藏於阿賴耶識中,分段異熟(今生業果報盡,來生業果成熟),則成生死輪迴。異熟之時,如果適合某一道的業力占了絕對優勢,則...
菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心,《現觀...三) 思維二種愚痴所產生的異熟生苦。 當我們的身體受到強烈的痛苦的觸惱,...
此天為外道婆羅門之最高涅盤處,亦為異生凡夫以‘出離想’作意,修無想定,所感得的異熟之果報,稱為無想果,或無想異熟、無想事、無想報。此天之位置,有...
今唯稱此中有漏之善、不善業所招感之異熟果為業報。《成實論》卷八〈三受報業品〉謂善業得樂報,不善業得苦報。又,《雜阿毗曇心論》卷一雲(大正28·...