基本介紹
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基本信息
拼音：sī xiǎng
思想
思想注音：ㄙ ㄒㄧㄤˇ
1.客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果
2.想法;心裡的打算
3.意識形態的;觀念的
基本解釋
詞義：
思想1、[Thought]∶客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，是人類一切行為的基礎。
2、[Idea]∶想法；心裡的打算。
他早就有回家的思想。
3、[Consider]∶考慮。
千思想，萬算計。
4、[Think of]∶想念。
思想故國江山之勝。
5、[Ideological] 意識形態的；觀念的。
引證解釋
基本含義
人類的任何思想——思考所遵循的範式，都是從自己的認知格式中誕生出來的。如同外在世界中物質的反應與變化最終必定會以某種的形態呈現出來一樣，人之心智里運轉的信息內容，也會以類似於外在物質形態之信息內容架構，被儲存或傳遞。在心念思維中，經由思考之後，信息內容所凝結的架構或範式，為思想。
信息
信息一門學科，就提供了許多的思想——鎖定信息的架構，這些思想都來自前人的總結與歸納。如果“進入”了這門學科的研究，那么，就得依照他們的範式來進行推理與演算——尋找答案、解決問題或處理事情。也就是說，所套用的每一範式，都是通過前人經驗與知識的累積才能得以完善與定型的。
(1)思想是一系列的信息，輸入人的大腦後，經歷一個包括採集、整理、匯總、分析、判斷等細節得出一個成型結論的複雜過程，形成的一種可以用來指導人的行為的意識。
(2)[Thought]∶客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果。
通過感覺得來而儲存在大腦的東西稱為“記塊”，記塊被生物鐘的提示功能提取並暫時存在思維中樞的結果叫“憶塊”，憶塊被定向組合得來的東西叫“思塊”，思塊就是我們平常所說的“思維”或“思想”或“思考”。在大腦里進行而沒有表達出來的思塊叫“腦語”（又叫“思想”等），通過語言和行為等方式將自己的思塊表達出來分別叫“嘴語”（又叫“口語”）和“行為”（或叫行動），嘴語和行為合稱為“能塊”，能塊就是一個人能力的表達。思塊沒有社會價值，但是它決定了你的大腦內的知識儲存的狀況，所以它同時決定了你的能塊的發揮，一個人聰明與否，就是由能塊決定的。
（4）說文解字：“思”者，上為“田”，下為“心”，“心之田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心之相”。思想如何，你對事物的判斷就如何。所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心造，相由心生”。
定義
思的定義
意識運動的引起是為思，思是意識的順向運動。
生命體在生命活動中，在意識的形態作用下，在原本意識里的事物形態與新出現的事物的形態出現了形態里的差異時，生命體的意識在差異中達成意識運動形式的引起，這引起的意識的運動就是思的本身，意識的運動的引起的內容就是問題的實質，實質的問題就是問題的主體。
意識的順向是以意識的主體的意識為參照來說明的，意識的參照是事物慣性的參照，也就是慣性行為在意識里的表現的形式表達。事物的發展變化已經超出了意識的印象時，意識在印象里的留戀是意識的慣性，以意識來講是意識的順向，在意識慣性的順向運動行為里，思進行著變化的考量。
想的定義
目的性的意識行為是為想。想是意識的逆向運動。
思想者
思想者生命體在生命活動中，在引起的意識的運動作用里，意識的記憶與現實的表現達成某一目標狀態的意識運動就是想的本身，想是為現實事物形態在記憶的形態里為達成印象里的現實而進行的意識的逆向運動的形式表達。
意識的逆向是以意識的事物為參照來說明的，事物的參照是事物規律的參照。意識的印象始終在意識中，事物發展變化的現實促成了意識形態的改變。在現實作用下，意識的主體在意識里進行意識改變以達成一定目的的形式就是想的形式，在這種形式里意識動運的行為是與意識的慣性相對的運動形式，所以意識的參照是逆向的。
思想的定義
關於思想的定義，《現代漢語詞典》和《辭海》有諸種解釋，總體而言，他們偏重於思想的外延解釋，而對於其內涵，尤其作為支撐思想家存在的思想之內涵的解釋，則未免顯得單薄。即使有所涉及，也僅僅停留於“引用性”的解釋。如所謂“思想即理性認識”的解釋——無論《現代漢語詞典》還是《辭海》皆引用“理性認識與感性認識的關係”來進行解釋，並僅將其表述為“正確的思想來自於社會實踐，是經過由實踐到認識，由認識到實踐的多次反覆而形成的”。
“運動的意識”稱為思想。思想是意識的嚮導發生。
思想的本身就是意識運動形式的表達，是意識的主體在意識形態里進行的意識的運動行為，是以某一問題為點的直線意識的運動形式，思想的作用有助於進行意識的引導，是思想直線運動形式的存在特徵。
兀鷹可以將骨頭從空中投向地面吃摔碎的骨渣，這是兀鷹思想行為的表現。大猩猩可以用木棒掏出洞中的螞蟻，這是大猩猩思與想的結果。思與想是意識的發展行為。意識的作用力來自於生命基因的自然生命力和本身感知力，意識能力由先天自然條件而決定，思想力的基礎是本身意識力，思想力由生命體後天的生活環境和本身意識能力所決定，思想來自於主體更活躍的生命細胞，只有演化到生物的高級階段，才具備思想的基礎。
所有具備思想能力的處於生物演化高端的動物都是高級動物，高級動物能通過自身的行為來適應大自然的生存環境，這種生存行為的指導，就是本身意識的形態在環境變化中所形成的具體意識的運動，這本身的意識的運動就是思想的意識，意識與思想的區別，在於意識作用在演化中所引起的是形體的本能變化，思想作用引起的是行為的變化。
信息流
信息流思想是指主體的具體的意識的直線型運動形式，思考是意識運動的圓周形式，思索是意識的射線型運動形式，思維是意識運動的綜合形式。思想向兩端延伸，思索向一端延伸，思考是以某一具體問題為中心的圓周運動，所有有關意識的運動的表達是思維。
思想的科學本質：
思想是捉摸不透的東西，而按照資訊理論假說來講，思想其實就是一種信息。大腦中的某些特定分子摩擦碰撞，引起了某些信息子的規則排布，在三維空間中的表現就是產生電流，引起腦細胞的活動，這便是思想的本質。當然，不同信息表現出不同思想。思想是早已限定好了的嗎？其實就是這樣。只不過大腦中分子數量是龐大的，其能引起信息子的排布形式的種類是極其多的，人類的思想不過也只開發了很少一部分。現實中所謂的思想還要有另一個因素，那就是需要通過一個完整複雜的調節機制將其表達出來，這個調節機制對於人類來說便是神經系統，因此只有人才能將複雜的思想表達出來。
思想的一般形成
必要是一定量的知識儲量，加以思考，便得思想。
所謂一定量的知識儲量，指的是：不要單一拘泥於某一單一方面，最起碼是對其他的方面有所涉獵。
所謂思考：一定是在生活當中結合實際得到思考。
所謂思想，無外乎就是能動的知識。
思想的形成源於、或者說可以高效地來源於如下幾個方面：
思想形成的來源與努力方向經典理論
帕斯卡爾：思想成全人的偉大。
我很能想像一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經驗才教導我們說，頭比腳更為必要）。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。
愛因斯坦
愛因斯坦假如一個動物能經精神做出它以本能所做出的事，並且假如它能以精神說出它以本能所說出的事，在狩獵時可以警告它的同伴說，獵物已經找到或者已經丟失了；那么它就一定也能說那些它所更為關懷的事情，例如說：“咬斷這條害我的繩子吧，我咬不到它”。
理智之命令我們，要比一個主人更專橫得多；因為不服從主人我們就會不幸，而不服從理智我們卻會成為蠢材。
人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他於死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。
因而，我們全部的尊嚴就在於思想。正是由於它而不是由於我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則。
能思想的葦草——我應該追求自己的尊嚴，絕不是求之於空間，而是求之於自己思想的規定。我占有多少土地都不會有用；由於空間，宇宙便囊括了我併吞沒了我，有如一個質點；由於思想，卻囊括了宇宙。
思想——人的全部尊嚴就在於思想。
毛澤東論思想
毛澤東在《人的正確思想是從那裡來的？》一文中說：“無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。”思想可以表現為通過概念的聯繫，概括地說明現象的本質和規律的理論原理，也可以表現為觀點的綜合的理論體系。思想是在實踐的基礎上對客觀存在的反映，這種反映是否正確又要通過實踐檢驗。凡是經過實踐檢驗證明符合客觀實際的思想是正確的思想，不符合實際的思想是錯誤的思想。思想對客觀現實的發展有強大的反作用，正確的思想一旦為民眾所掌握，就會變成改造世界的巨大物質力量。
毛澤東
毛澤東中元思想
中元思想主張“世界混沌”說，也就是說在背景為宇宙的前提下萬事萬物皆為混沌，怎樣理解呢？這個混沌不同於模糊一片的景象，而是萬事萬物都是融為一體的，人的生與死亦是一樣，人生下來或者死去終究離不開這個世界，他還是這個世界的一份子，要不然宇宙為什麼要急速膨脹，所以說不必為死的人悲傷，他還在這個世界中，人一旦誕生便融入了這個世界，所以看待任何事物都是“物極必反，混沌處之。”
在這個混沌的世界大背景下，人經歷著生死，生與死都是一個事件，就和吃飯，喝水一樣平常的事件，沒有那么隆重，發生了也不必大驚小怪，歷史就是由一個又一個事件組成的，從生到死我們會做許多事，我們要做什麼，怎樣去做這是個問題，做自己想做的便是主要的，每個人都是一個有機體，自己都是獨一無二的，別人左右不了你的思維。
在完成這個過程中，要做許多，根據中元思想的核心：結果相同不一定過程一樣，這兩樣東西都很重要。天下沒有解決不了的難題，只有在琳琅滿目的解題過程中猶豫不決而被打倒的，各種各樣的苦難都可以解決，那個英國首相還是一個瞎子呢，難易程度決定於解決的時間，在我看來，時間都不是問題，待到日後真的會出現時光機，人們真的可以發現可以穿梭時空的大洞。精誠所至，金石為開。許多人為自己開脫的理由就是自己的任務太重，太難弄，自己的能力達不到。這不是理由，真正的根源還是在於時間，相信給他足夠的時間，他會自己解決一切。那么我們要說說，這個過程到底根本在哪裡，就是漫長的等待嗎，不是這樣的，享受這個過程，比結果更有趣，樂在其中，感受幸福雖然這個世界是混沌的，但是它並不全是黑暗，光明與黑暗並存才是現實。這才是真正的混沌，利用混沌來解決生死觀，人生觀的最好證明。
羅素
羅素相關
思想名言
- 既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基
- 一個人對社會的價值首先取決於他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大的作用。——愛因斯坦
- 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
- 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
- 寫作的人象畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麽，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。—— 果戈理
- 人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。—— 雨果
- 兒童遊戲中常寓有深刻的思想。—— 席勒
- 出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底幹得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地裡，在漫長的辛苦的日子裡無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；只有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。——克雷洛夫
- 我一貫力求思想不受束縛。—— 達爾文
- 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。—— 陀思妥耶夫斯基
- 科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。——盧瑟福
- 一個人如果單靠自己，如果置身於集體的關係之外，置身於任何團結民眾的偉大思想的範圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發展相敵對的人。—— 高爾基
- 思想的自由就是最高的獨立。——費斯克
- 沒有思想自由，就不可能有學術創新。——周海中
- 人的思想是了不起的，只要專注於某一項事業，就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。——馬克·吐溫
- 如果我們能左右自己的思想，就能夠控制我們的情感。—— W.克萊門特.斯通信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。—— 紀伯倫
- 離婚率高至少反映了好壞不同的兩點：好的一點是人們的觀念已經趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，壞的一點是對與婚姻的輕率，沒想好結什麼婚？—— 網路收集
- 不是事業為了思想，而是思想為了事業。—— 伏爾泰
- 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情於死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。—— 羅素
- 思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。—— 蘇霍姆林斯基
- 教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。—— 蘇霍姆林斯基
- 未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。—— 雨果
- 精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。—— 蘇霍姆林斯基
- 沒有什麼事是好的或壞的，但思想卻使其中有所不同。——莎士比亞
- 不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅
- 讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金
- 思想是一切行為的原動力。—— 吳曉龍
人生思想名言
- 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。
人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。 - 生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。
人具有死亡的權利。我們應當主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創，你評估這種創傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，它是自由的象徵，沒有什麼比它更為高尚，更為美麗。
如果這個世界接受“死亡權力”，我們會發現我們的活著會顯得輕鬆愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價值觀。每個人也都因此真正平等。
生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。
如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。 - 最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那么華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！
人生