關於姓的起源，學術界主要有兩種說法。一種是“圖騰說”，另一種是“地名說”。本人認為這兩種說法都是其起源，圖騰為先，地域其後，圖騰可使本部落區別於其他部落，由圖騰逐漸演變為同一氏族的共同標誌——姓。如禹之圖騰為蟲，姜之圖騰為羊，風之圖騰為鳳凰，扈之圖騰為扈鳥，則姓之無異於圖騰，更為明顯。
基本介紹
姓氏起源,基本介紹,概述,考略貢獻,
姓氏起源
如今對姓氏的研究在中國已經形成了一門專門學科—姓氏學。因為種種情況表明，姓氏學不光與歷史學、人文學、考古學有重要的聯繫，還與語言學、地理學、古人遷徙制度、現代人口普查等有著密切的聯繫。秦朝以前，姓氏有別，是各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，其意為“人、生”，因生而為姓。在發現的秦國石刻中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，意為女、生，則女生為姓，因“女”字為交合象形文會意字，這一字形最終被東漢文學家許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。“氏”字本意為“木本”，是植物之根，為象形字，後來被專指為姓氏的氏，取木之根本之意。
姓氏的起源可以追溯到人類原始社會母系氏族社會末期，在中華遠古的傳說時代，有個“五氏時代”，這裡的氏原意是神祇，和後期的皇相近，其實應是部落的別稱。這五氏分別為：第一，有巢氏。教導人們不要住在地面上，而住到樹上，這就是最原始的房屋了，因為至少可以躲避野獸和洪水。第二，燧人氏。鑽木取火，人類有了火，從此和其他所有的動物，永遠分道揚鑣了。第三，伏羲氏，被奉為中華文明的人文始祖，稱為羲皇。伏羲根據天地萬物變化，發明創造了八卦，是中國最早的計數文字，成了中國古文字的開端，也結束了“結繩記事”的歷史，後來被星象家用來占卜。伏羲教人用火烹飪食物，這是藝術的萌芽。其中最重要的貢獻是：“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”，標誌著中華文明的開始。第四，女媧氏。女媧補天，摶土造人，定婚嫁生育。第五，神農氏。神農鞭藥嘗百草，定五穀，養禽畜。
當遠古氏族公社被階級制度所取代後，黃帝王朝時代，黃帝以“胙土為氏”治理天下，就是命土以為氏，因此產生了大量的氏。到了周王朝，以“封諸侯，建同姓”，而發明產生“封建”這一專用名稱起，確立宗法制度由此開始，由於周天王大封諸侯國，氏的數量超過了姓的數量。
基本介紹
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。
概述
《姓氏考略》，
作者：陳廷煒（清）
圖書性質：普通古籍
現存版本：陶越增刪影印本
《姓氏考略》是有關姓氏考據方面的古典書籍。清代陳廷煒編撰，出版社為六安晁氏，線裝，出版時間為道光十一年（公元1831年）。其中在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓，而最廣泛的是"李"姓。
考略貢獻
姬姓
姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。可是，全世界的華人都自稱是“黃帝的子孫”或“炎黃（炎帝與黃帝）子孫”，他們和姓姬的族人有什麼分別呢！“真相”是這樣的，在中華民族繁衍與發展的過程中，黃帝是中華民族的共同始祖。但是黃帝的子孫很多，在漫長的封建社會裡，他們分封在各地，多數以地名為姓氏。在中國的宗法制度下很注重長子嫡孫，也就是嫡系子孫，黃帝的嫡系後裔長期以來保持著“姬”姓，其他的非嫡系子孫就不姓“姬”了。
根據《說文》的記載，起初黃帝居住在姬水，因而姓“姬”。在遠古時代，黃帝是軒轅氏部落的首領，他與炎帝都出自少典氏，這兩個部落經過一場坂泉之戰（坂泉在今河北涿鹿東南，因此，又稱涿鹿之戰），炎帝被打敗，合併為炎黃部落。於是中華民族自稱“炎黃子孫”。接著，黃帝領導的炎黃部落又打敗了九黎族的首領蚩尤，黃帝率領的炎黃部落都姓姬，他們是今天的炎黃子孫的遠祖，也是姬氏族人的遠祖。後來，黃帝的家族越來越大了，他的後裔陸續分封在各地，成為其它的姓氏，構成中華民族的主流。然而黃帝嫡系子孫（長子、長孫……）世世代代仍舊以姬姓相沿襲，直到3000多年前的周文王父子，仍然繼承著祖傳的姬姓，建立了中國最長的王朝，奠定了家庭及宗族之間倫常關係以及封建制度。
中華民族姓氏的變動，以先秦時期較多，到了漢代各個姓氏已漸趨固定。不過，根據《名賢氏族言行類稿》的記載，在唐朝開元年間，有一位世代居住在長安，官至水部郎中的姬居遜，由於避諱唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”與“基”同音）。這一來，分散了姬氏家族的力量。不過，在較早的南北朝時期，本來以周為姓的人，也有改姓姬的，根據《姓氏考略》記載：“梁（梁朝）周弘正，諂事王偉，避侯景諱改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”和許多著名的姓氏一樣，姬氏家族也很可能有其它民族的血統加入。南北朝時，在北魏為桓、穆二帝效勞，征伐有功，官至信義將軍，封為樓頓侯，後來歸順晉朝的姬澹，據說便是當時的鮮卑人。作為黃帝嫡系子孫的姬氏族人，在中華民族的發展過程中，以及創造文明的事業上貢獻很大。周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周禮》，對締造中華文明，保持中華民族的素質方面的貢獻很大。如果把改姓周以後的周氏族人包括在內，姬氏族人的傑出人物就數也數不清了。
改理姓為李成大姓
從皇室貴胄到普通百姓
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴，也就是在唐後，李氏進行了三次主要的南遷。
第一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州。第二次是“安史之亂”時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。江西師範大學歷史學碩士、副教授李似鴻對李姓的遷徙進行過詳細的研究，他說，李姓從長安到建昌、再到寧州，從黃河流域到長江流域，從通州大邑到偏遠山區，從皇室貴胄到普通百姓的遷徙和發展的過程，這種遷徙，既是歷史運行的必然規律，更是人口增長和戰爭動亂的必然結果。
李姓入贛唐時已有記載
江西的李氏主要來源於第二次和第三次遷移，遷移在江西並且在江西形成望族的李氏，如從時間上推斷，有史記載進入江西最早的當屬宜春的西平堂李氏。唐時李晟十八歲以功授左金吾衛大將軍，他一生戎馬，為唐德宗平定了半箇中國的叛亂，官至太尉、中書令，爵封西平郡王。李晟有十五個兒子，其中十二個掌握了兵權，李願、李憲、李愬、李聽等都頗有名望。因功高震主，貞元三年，唐皇剝奪了李晟的兵權，十二兒子也被分散到全國各地，李憲因此就被調到江南西道的洪州（今南昌）任刺史。其後裔子孫為了日後相見，都以西平郡王作為自己家譜的標誌，一律使用“西平堂”作為他們的堂號。
宜春的西平堂李氏，其開山祖雖然是李憲，但是，它的後裔供奉他的父親西平郡王李晟為一世祖。李憲，生於公元774年，卒於公元829年，家居洪州西山，有子七人，長子李游，時任袁州刺史，迎柩奉旨葬於江西分宜紅花仰，其六子赴袁奔喪，依兄居於袁州。兄弟七人的後裔形成了當今的江西宜春西平堂七大房系，其子孫遍布江西、湖南、湖北。公元882年，李游的長子李服為避黃巢之亂率部分家族成員徙居廬陵（今吉安）。李游的三世孫李唐在後唐年間（即公元927年間）定居吉州之吉水盤鄉，村名谷村。在李唐的帶領下，谷村李氏人丁迅速發展，成為當地望族。該地當今的鄉名就是取原盤鄉的盤，取谷村的谷，而命名，即為盤谷鄉。江西西平李氏主要分布在宜春地區、吉安地區，上饒地區一部分，外省主要在湖南大部分地區，四川一些地區。
江西李氏五大姓
豐城的曹王世系李氏，即唐太宗幼子曹王明後裔。曹王明五子李偲的後代李崇在唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荊州刺史，乾寧元年（即公元894年）改洪州刺史，乾寧三年遇兵變身亡。葬洪州新建縣至德觀生米山之陽。在這次突變後，李崇的家人無心於官場，從子李樞，就是李暕的三世孫，遊學來到豐城縣廣豐鄉之葛山，求學於葛天旻，居家葛山，其四世孫李貴再遷居豐城縣長寧鄉之羅田，逐成當地望族，俗稱豐城羅田李氏。李崇的兒子李蓬棄仕隱居江西臨川大崗之喬上，子李勝遷居豐城縣正信鄉即如今的段潭鄉，二世孫李從，字伯順，擇地依湖建村，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即下李）。豐城的曹王世系李氏，在豐城約2萬餘人，主要分布在宜春、撫州，以及南昌周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，福建的南平地區、廣東的英德地區，四川一些地區和山東的定陶地區等。
豐城的滕王世系李氏，是唐高祖李淵幼子滕王李元嬰的後裔，李元嬰曾封滕王，遙領洪州都督。唐朝末年五代初年，滕王李元嬰的裔孫李榮，居家山西上黨，生有五子，次子李神福攜三子承鼐、承鼎、承鼒來豫章平亂，唐哀帝天祐三年（即公元906年），李承鼐領偏帥印至江西豐城楊梓洲象牙潭溺水陣亡。李神福痛失長子，無心回上黨老家，帶領幼小的長孫，為兒子守墓居家楓林。次子李承鼎居家白州，二世孫李安乏嗣，立李承鼒三世孫李士璣為嗣。三子李承鼒居家豐城湖茫南頭歷上，二世孫李霸定居湖茫，逐成當地望族，俗稱豐城湖茫李氏（即上李），其開基祖李承鼒。李霸四子李士璣過繼到白州為嗣，白州李氏與湖茫上李同脈。豐城的滕王世系李氏，在豐城人數不多，約2千餘人，但遷居在外的後裔特別多，當前主要分布在宜春地區、南昌周邊縣區。外省主要在湖北大部分地區，四川一些地區等。
永修的吳王世系（磨刀）李氏，即唐太宗三子吳王恪的後裔。吳王恪的九世孫李衜（dao音）輔佐唐朝末帝唐哀帝，任太子太傅，但當時朝政已被梁王朱溫控制，公元905年六月，爆發“白馬之變”。此時唐哀帝已知道自己的命運，密召李衜，令其攜帶皇家族譜逃離西安。李衜帶領少部分家族成員先是到湖北，隨後逃到江西永修縣的深山裡名叫磨刀的地方隱居下來。一說開始就沒有磨刀這個地名，是李衜為了不忘記國破家恨，時刻教育子孫們學文習武，恢復李唐政權，就在家門口的一塊大岩石上磨刀磨劍，外姓人稱他們為磨刀李家，開基祖為李。永修的吳王世系（磨刀）李氏，原是人數眾多的望族，當今磨刀村的人數不多，約200餘人。但是，遷居在外的後裔特別多，從磨刀李村遷分出去後裔，在外建村都成為當地的望族，李後裔號稱有40萬之眾。永修的吳王世系（磨刀）李氏主要分布在九江、撫州，以及南昌周邊縣區，外省主要在湖北大部分地區，四川部分地區以及長江以北部分地區。
福建上杭李氏，就是李火德公世系，李火德是南宋抗金名臣李綱的後裔。南宋末，李綱的孫子李燔為躲避金兵南侵戰亂之禍，攜五子逃到江西贛州石城定居，幼子李孟成家立業後，為了生機，又攜四子遷居到鄰省福建寧化縣石壁村定居，李孟次子李珠生有五子：金德、木德、水德、火德、土德，次子木德和四子火德從寧化縣石壁村再遷福建上杭縣定居，漸成望族，俗稱福建上杭李氏，開基祖李火德，其後裔大批遷往兩廣、海外，以及回遷江西。福建的上杭李氏，在明清兩朝期間，有大量的人員回徙江西，建村開基，逐成望族。主要分布是在贛州地區、宜春的南部地區、新余、分宜兩地區、上饒地區，李嘉誠、李光耀、李登輝等都是改支後裔。
湖南、湖北李氏出江西
南昌市委黨校李睿教授介紹，李姓在江西的流傳過程中，出現了不少集中聚居點，如吉安市盤谷鄉現有人口3萬左右，而谷村李氏就占1萬有餘，此外，地處贛江支流錦江河延的新坊村，280餘戶，1000多人口，全部為李姓，南昌市進賢縣、新建縣也有這樣的類似村莊。江西李氏在源遠流長的發展過程中，也逐漸發展成了全國李氏的集散地，在民間便有“湖南李氏出谷村”、“湖北李氏出湖茫”等等說法加以佐證。據李華林介紹，民德路狀元橋附近曾經有江西李氏總祠，曾經是南來北往李姓後人的中轉站，後來在戰火中被焚燒了，如今已成了南昌工藝美術廠，而磨刀李的一些古蹟也經常被鄱陽湖水淹沒，令人惋惜。與其他大家旺族一樣，建昌（今永修）李氏在兩宋間人口增加之後，首先想到的，就是教育了。辦書院、興教育乃是家族第一要務。“為父兄者以其子與弟不文為咎，為母為妻者以其子與夫不學為辱”。為了教育族鄉子弟，建昌李氏創辦了弘齋書院、景星書院等數所書院，吳王世系的李燔還應邀擔任白鹿洞書院堂長。
宋氏世系考略
尋根溯源，找清個人的世系，是每一個華夏兒女的熱切期盼。然，從軒轅黃帝到如今，五千年的中華歷史，歷經風雲滄桑，兵荒馬亂，水災，時代變革，加之封建社會只有皇室大臣才有家譜玉碟。才有條件搞世系考略，而平名百姓連名字都沒有，造成了很多中華公民覓源不清，一本清源又何從談起。
眾所周知，華夏兒女龍的傳人，炎黃子孫，了了數語，十三億中國人統攬在五千年前的炎黃二帝之下，炎黃二帝成了中國人的開源始祖。然而傳承到每一個姓氏，乃至當今每個人中間無斷代無失考，就萬分之難矣。
談吾宋氏，遠祖黃帝，其曾孫帝嚳生契（子姓）為（商丘）商之始祖黃帝。傳三十世至微子啟，封於宋為宋氏始祖，宋微子傳二十六世至宋公偃失國。偃公後裔王室子孫，宋氏族人四處遷徙多無考證，造成了中缺，斷代頗多。直到唐中興時宋璟，名相世家，中國宋氏才有了一部分明細的世系傳承家譜。璟公八子，其三子“尚”公乃我微山周圍大聯譜中豐縣宋寨之先祖，傳至“洋”字輩為三十六世，統世九十三世，這就是商丘宋孝祥，莆田宋國強，根據博查史料，重新考略的論點。
然而，微山周圍四大支系聯譜是和商丘古宋氏大聯譜，按照古宋根據縣誌考略的世系，宋璟為四十五世，推到大聯譜的創始人宋惠友 “惠”字輩應為八十九世，豐縣宋寨璟公直系的“繼”八十九世，從而宋老鵝莊，四支的班輩圖八十九世的分別是：“申”，“光”，“延”，“玉”。峭莊河支系的“名”東支系的“登”包括棗莊官地的“照”均為八十九世，這些八十九世均來自於商丘古宋氏系考略的，璟公四十五世。璟公的後裔一支在豐縣，微山周圍的幾大支系同飲一方水，常來常往幾百年就確定了稱呼，璟公世繫上下貫串，各大支系的統世就迎刃而解了。
據宋名柱了解，八十九世在全國各地分支中是最旺盛的班輩，古宋譜委會當時，以古宋為核心，擴及全國部分省市和地區。聯譜統世並非統一班字“正”字如果這項工程播及全國使宋姓的班字世系就能得到統一，免除人“一家人”見面不知世系和稱謂。只有“當家子”相稱的老傳統。這是天下宋氏族人所期待的。
